古玩的收藏樂(lè)趣及要訣
古玩的收藏樂(lè)趣及要訣
古玩的收藏一方面為是為了投資收益，一方面其實(shí)也是為了增加收藏的樂(lè)趣，古玩的收藏樂(lè)趣都有哪些呢?那么下面一起來(lái)看看學(xué)習(xí)啦小編為大家精心推薦的古玩的收藏樂(lè)趣及要訣，希望能夠?qū)δ兴鶐椭?/p>
古玩收藏的樂(lè)趣
1、尋覓之樂(lè)
為了尋找藏品，人們搜求于山川河野，可以陶冶情操;徜徉于市場(chǎng)店鋪，可以大飽眼福;瀏覽于展廳藏館，可以提升鑒賞品位。淘的過(guò)程就是在希望之路上奔波的過(guò)程，就是享樂(lè)的過(guò)程，“淘盡黃沙始見(jiàn)金”嘛!
2、獲得之樂(lè)
“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”。每當(dāng)?shù)玫叫膬x已久的藏品，那種喜悅的心情對(duì)于收藏者來(lái)說(shuō)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)垂釣者忽見(jiàn)魚(yú)兒躍起水面時(shí)的甜美心境。
3、把玩之樂(lè)
工作之閑、茶余飯后，安安靜靜地把玩藏品，你面對(duì)的是幾十年，幾百年，甚至上千年的叫做“歷史”的東西，它完全不同于你在書(shū)本上看到的歷史，它就在你的面前，你可以用手觸摸到它。
4、學(xué)習(xí)之樂(lè)
身在收藏中，不管你是多么才華橫溢、學(xué)富五車(chē)，也總會(huì)感到知識(shí)的缺乏。不管你是專(zhuān)家、行家，閱歷豐富、眼力過(guò)人，但在浩如煙海的歷史遺存和日新月異的新科技面前，也會(huì)感到力不從心。收藏是一項(xiàng)知識(shí)密集型的文化活動(dòng)，只有踏實(shí)學(xué)習(xí)，虛心求教，鍥而不舍，才能不斷提高鑒藏水平，才能藏有所得。
5、研究之樂(lè)
收藏不能滿(mǎn)足對(duì)藏品的簡(jiǎn)單占有，也不能僅僅停留在藏品藝術(shù)形式美的享受上，要在玩賞中品味藏品所蘊(yùn)涵的歷史文化內(nèi)涵、探尋藏品所折射的時(shí)代氣息，由玩賞的樂(lè)趣上升為探索研究的樂(lè)趣，才是收藏的更高境界。
6、交友之樂(lè)
收藏不是坐擁奇珍，秘不示人，享受獨(dú)有的自我陶醉。收藏具有社會(huì)屬性，需要廣交朋友。藏友之間，不論年齡長(zhǎng)幼，職位高低，學(xué)識(shí)深淺，能者為師，有疑慮和不懂的地方，虛心向朋友求教。買(mǎi)到好的藏品，與藏友共賞，幾位同好相聚一起，欣賞觀摩，鑒別真?zhèn)?，切磋分析，各抒己?jiàn)，其樂(lè)融融。
7、撿漏之樂(lè)
市場(chǎng)上的藏品大都是公開(kāi)地?cái)[放在明面上，全靠收藏者的眼力去發(fā)現(xiàn)。用大大低于藏品價(jià)值的價(jià)格買(mǎi)進(jìn)藏品，就算是撿漏。目前古玩市場(chǎng)假貨充斥，魚(yú)龍混雜，真?zhèn)魏蛢?yōu)劣全憑自己眼光。即使是淘寶的行家里手，在這良莠混雜、真假難辨的藏海里，也常有視而不見(jiàn)或見(jiàn)而不識(shí)的時(shí)候。因此，視而能見(jiàn)且見(jiàn)而能識(shí)，也就是說(shuō)能有所發(fā)現(xiàn)，那不光是一種本領(lǐng)，更是一種機(jī)緣，一種快樂(lè)!
8、增值之樂(lè)
要說(shuō)搞收藏完全不受經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)，是不客觀的。絕大多數(shù)的收藏家也是精明的投資家。眾所周知，藝術(shù)品收藏是與房地產(chǎn)、股票同樣有高回報(bào)率的投資活動(dòng)，古往今來(lái)，古玩業(yè)都是利潤(rùn)豐厚的行業(yè)。短短幾年時(shí)間內(nèi)，價(jià)值翻了幾番，心中能不樂(lè)嗎?
9、休閑之樂(lè)
收藏是寓動(dòng)于靜，寓忙于閑，寓學(xué)于樂(lè)，寓有為于無(wú)為的一種文化休閑。古往今來(lái)，人類(lèi)在生存、繁衍、勞作之余，也需要一種精神寄托。
10、奉獻(xiàn)之樂(lè)
現(xiàn)在流行這樣一句話(huà)，就是錢(qián)多了就不是自己的了。收藏圈也有這樣一句話(huà)，那就是收藏到了一定的程度，就不是為自己收藏了，而是為社會(huì)、為國(guó)家收藏。收藏的成就不完全在于藏品的數(shù)量多少和價(jià)值高低，還在于藏家的精神和品格。體現(xiàn)了收藏之真諦，為世人稱(chēng)頌，利在人民，益在國(guó)家。此是收藏最大之樂(lè)趣也。
古硯收藏有五招
一看：型制是硯臺(tái)的外表形象，不同時(shí)代的硯臺(tái)有其不同的流行特征。比如：漢晉流行三足硯，唐代流行鳳字硯，宋代流行抄手硯，明清硯大多堂池分開(kāi)等。掌握了這些大的風(fēng)尚，再結(jié)合硯池、硯堂和硯足的不同細(xì)節(jié)特征，就能夠?qū)σ环焦懦?ldquo;老”到什么年代，做出基本準(zhǔn)確的判斷。
二識(shí)：“外行看熱鬧，內(nèi)行看門(mén)道”，硯臺(tái)的品名紋理，除了賞心悅目外，還是發(fā)墨、下墨和好用的“名牌”標(biāo)志。比如端硯，凡是帶青花、魚(yú)腦凍和蕉葉白的硯石都至嫩至密，磨起墨來(lái)才會(huì)“熱鍋塌蠟，發(fā)墨如油”。再如歙硯，只有龍尾舊坑石和帶銀星、金星、羅紋及眉紋的老坑石才堪稱(chēng)“金聲玉德，殺墨如風(fēng)”。值得注意的是，古硯的品紋大多“水下現(xiàn)身”，且被包漿和墨垢掩蓋，不可能一目了然。因此，收藏者淘硯時(shí)，應(yīng)該隨身帶水，既便于洗去臟物、發(fā)現(xiàn)裂痕，又能觀察品紋、識(shí)珍辨寶。
三摸：選購(gòu)古硯不可能拿墨試磨，因此，撫摸硯臺(tái)是辨別硯質(zhì)高低的重要手段，好比中醫(yī)把脈大有學(xué)問(wèn)。摸硯時(shí)，一要帶水，二要緩慢，三要用心;左手握硯，右手拇指模仿磨墨，按研硯堂，細(xì)細(xì)體會(huì)硯石對(duì)手指的吸引力和鋒芒對(duì)手指的摩擦力。好的硯石“如嬰膚柔嫩，如熱蠟粘手，如橫撫刀鋒”，讓人感覺(jué)酥癢暢爽，愛(ài)不釋手。
四聞：硯體上的氣味與流傳方式有關(guān)，比如剛出土的古硯由于地火和墓物侵蝕，滴上水后，會(huì)散發(fā)出濃重的土腥氣;而長(zhǎng)期使用的古硯由于浸吸墨汁，干擦硯堂，可聞到淡淡的墨香。造假的古硯則與此相反，雖然滿(mǎn)身泥土，但除泥后并無(wú)腥氣;而遍體粘墨的仿古硯，不是墨氣沖鼻，就是散發(fā)出皮鞋油等現(xiàn)代化學(xué)物質(zhì)的氣味。因此，在審視包漿無(wú)法斷定新老時(shí)，通過(guò)聞吸氣味辨明古硯真假，無(wú)疑為防止“上當(dāng)”上了雙保險(xiǎn)。
五聽(tīng)：擊硯聽(tīng)聲是識(shí)別古硯優(yōu)劣的重要方法，通過(guò)石聲，可以知道硯石老嫩、堅(jiān)密程度和體內(nèi)有無(wú)內(nèi)傷、石裂、石筋。通常堅(jiān)老和無(wú)傷、無(wú)筋的石硯，敲擊時(shí)會(huì)發(fā)出清亮的聲音。整體來(lái)說(shuō)，端硯“以泥聲為上”，歙硯“以金聲為貴”，但辨別時(shí)要具體問(wèn)題具體分析，切不可瞎子摸象，生搬硬套。因?yàn)?ldquo;老坑端硯，以泥聲為上”只是清代著作中的普遍觀點(diǎn)，在宋代和明代硯著中，就有下巖和水巖上品端硯“石聲呤呤”“石聲清越”的記述;而出土的古歙硯更是大多“千年金聲化木聲”。
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