古瓷收藏的一要三不要
古瓷收藏的一要三不要
古瓷在收藏的時候我們要知道哪些需要我們?nèi)プ⒁獾?，哪些需要?zhí)行的，古瓷收藏有一要和三不要，那么下面一起來看看學(xué)習(xí)啦小編為大家精心推薦的古瓷收藏的一要三不要，希望能夠?qū)δ兴鶐椭?/p>
古瓷收藏的一要三不要
古瓷器是中國歷史文化的重要組成部分，有很高的藝術(shù)收藏價值，愛好者甚多?？苫鸨氖袌?、高額的利潤，致使大量的仿品流入市場。贗品越仿越真，檔次越仿越高，做舊手法越做越到家，搞得一些專家們也真?zhèn)坞y辨。那么，怎樣才能提高自身的鑒賞能力，避免收藏一些假古瓷呢?這就需要注意以下一要三不要：
要長些陶瓷學(xué)問。我國的陳設(shè)藝術(shù)陶瓷，分陶和瓷兩大類。陶主要產(chǎn)地有以紫砂壺和花盆著稱的陶都江蘇宜興，有以陶塑人物和動物造型見長的廣東石灣，還有生產(chǎn)唐三彩的河南洛陽，生產(chǎn)黑釉陶罐的山西渾源，生產(chǎn)刻花陶器的四川榮昌等;瓷主要產(chǎn)地有以生產(chǎn)青花、玲瓏、粉彩、顏色釉四大傳統(tǒng)名瓷的瓷都江西景德鎮(zhèn)，有以釉下五彩裝飾美術(shù)瓷而聞名的湖南醴陵，有生產(chǎn)雨點(diǎn)釉和發(fā)展刻瓷藝術(shù)的山東淄博，生產(chǎn)花釉和象牙瓷的河北邯鄲，生產(chǎn)白瓷的福建德化，生產(chǎn)青瓷的浙江龍泉，生產(chǎn)釉上彩花瓷的廣東潮州，生產(chǎn)仿南宋官窯藝術(shù)瓷的浙江蕭山等。陳設(shè)藝術(shù)瓷作為商品，價格并非越高越好，這需要認(rèn)真加以鑒別，比如釉下彩和青花，要看畫功是否熟練、清晰，色澤是否瑩潤、透明，釉下裝飾注重工筆式寫意，必須是手工繪制，不是印花、貼花，而且顏色要光亮。對陳設(shè)藝術(shù)陶瓷的選購，既要看整體效果，也要仔細(xì)察看器形是否周正，有無變形，釉面是否光潔，色度有無異樣。選購陳設(shè)藝術(shù)陶瓷要在白天光線好的地方，燈光往往會出誤差，對瓷質(zhì)可輕輕彈叩，聽聲音是否清脆響亮，沙啞聲音有裂紋的，再好看也不值錢，而且有裂紋的陶器不易保存。
一不要總想從舊貨古玩市場買到珍稀名瓷。珍貴古瓷相當(dāng)少，很早以前便受到人們的珍視，如官窯、汝窯、哥窯這些珍品瓷器，目前國內(nèi)外的存世量幾乎都有數(shù)可查，因其十分珍貴，即使皇家也不易得之。如元青花瓷在元代燒造較少，當(dāng)時燒制元青花用進(jìn)口青料，成本是很昂貴的，民間能用得起這種高檔瓷器的為數(shù)甚少，主要是祭祀用器，因此遺存及少。但元青花在20世紀(jì)30年代被發(fā)現(xiàn)認(rèn)識以來，聲名遠(yuǎn)播，人人皆知其珍稀名貴，即便地攤小販亦知其貴重。若能輕易廉價買到元青花，實屬可疑，當(dāng)慎之又慎。
二不要受古瓷鑒定理論書的誤導(dǎo)。收藏者往往依照古瓷鑒定理論書中的特征，按圖索驥，往贗品上湊。目前，有些理論專著是研究我國瓷器藝術(shù)成就和歷史的，書中的論述對象往往選擇最能代表當(dāng)時成就的名品。這方面的資料比較多，仿偽者往往依據(jù)這些資料描述的特征和圖片進(jìn)行仿制。在民間收藏活動中，一輩子也難碰上一件珍品，所以這些書籍只能幫助我們了解歷史上各時期的制瓷成就和代表名品，于實際收藏活動的指導(dǎo)意義并不太大。但是，市面上的仿品卻有很多特征與書本上相符，如果按圖索驥，便最容易上當(dāng)。再有一種情形便是一些作者迎合興起的收藏?zé)幔庉嫵霭嬉恍┲笇?dǎo)購藏的圖錄，常常為了給書本增色，便不惜抄錄一些根本不可能在民間流傳或世上交易的珍品圖片，隨意地標(biāo)上參考價格，使人產(chǎn)生這些珍品曾在市面上出現(xiàn)而被廉價購走的錯覺。
三不要把收藏定位放得太高。對所處地區(qū)正常可能收藏的瓷器品種缺乏認(rèn)識，不從實際出發(fā)確定收藏品位，這是許多愛好者的通病。對那些有收藏價值又有條件買到的古瓷不屑一顧，只想買那些沒有可能出現(xiàn)的珍品瓷器，正好跌入制售贗品者的圈套。這種不切合實際的收藏定位觀，主觀上便拉開了接觸珍品的距離。
民窯青花瓷畫
以這塊清康熙民窯青花刺猬紋瓷畫為例，筆者曾因難判其寓意而糾結(jié)。后來有幸向一位研究傳統(tǒng)文化的老者請教，得知：源于原始社會先民對萬物有靈的思想觀念產(chǎn)生圖騰崇拜，衍生出對祖先、神明的崇奉，繼而出現(xiàn)對諸多妖仙級別的神靈敬奉現(xiàn)象。
古人認(rèn)為：有些野生動物頗具靈性，被認(rèn)為最容易修煉成精，逐被認(rèn)定為“妖仙”原形。這些精靈盡管未修成正果、也未被列入仙班，但在民間受到敬奉的事實由來已久，它們被尊稱為仙家或草仙;曾經(jīng)在鄉(xiāng)村常見的動物“刺猬”即是其一，又名：猬、毛刺、猬鼠、偷瓜獾(蜮)、刺鼠、刺球子、刺魚等，在民間它既是吉祥動物，又是亦妖亦仙的“白仙”化身。呈人形時通常以慈眉善目、鳳冠霞帔的老太太形象出現(xiàn)，一般認(rèn)為其精通巫術(shù)與醫(yī)術(shù)，具有防疫治病的法力，代表著招財進(jìn)寶的寓意，被社會尊稱為白老太太。
它與表感情的胡仙(狐貍)、表事業(yè)的黃仙(黃鼠狼)、表平安的柳仙(蛇)、表智慧的灰仙(老鼠)，合稱“五大仙家”。同時它還是漢族廣泛流行的四大仙以及八大地仙的成員;出于對靈異傳說的敬畏，盡管刺猬皮被稱為異香、仙人衣，是重要的傳統(tǒng)中藥材，但在古時很少有人敢肆意捕殺，出于崇德興仁的理念衍生出仙家樓、全神像等多種形式的敬奉。
以古人對宇宙萬物的認(rèn)知，他們非常重視人與自然之間統(tǒng)一和諧的關(guān)系。他們在成長及自我修行中以多種形式凈化著心靈，推崇著不食三月鯉、莫打三春鳥等善行人間的理念。他們以良知在潛移默化中強(qiáng)化和遵循著自然規(guī)律、維護(hù)著可持續(xù)發(fā)展的包容性規(guī)則。這或許就是古人遵守的無字生態(tài)環(huán)保法規(guī);在他們意識形態(tài)中認(rèn)為，只有這樣才能得到神靈的護(hù)佑和賜福。倘若有意破壞生態(tài)平衡，各路神靈將會對人類進(jìn)行災(zāi)難性懲罰，世人將面臨黑暗的未來。純樸的觀念反映和寄托著古人趨吉避兇、迎祥納福的愿望。
隨著上世紀(jì)“”的結(jié)束，經(jīng)濟(jì)得以飛速發(fā)展，曾經(jīng)被古人敬奉的諸多精靈不再有神秘的光環(huán)，其大部分人文信息已隨時光的逝去消亡殆盡，人們淡忘了它們具有反映自然生態(tài)優(yōu)劣的積極意義。而今，人類身處生態(tài)遭到破壞的隱患之中，對其知識點(diǎn)了解早已悄然轉(zhuǎn)向：刺猬法則、寵物飼養(yǎng)、愛憐昵稱……留“白仙”悠長的擔(dān)憂在人間，相信生態(tài)與環(huán)保的是非功過自有后人論!
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