什么是中國(guó)國(guó)畫(huà)
什么是中國(guó)國(guó)畫(huà)
很多人都喜歡收藏國(guó)畫(huà)，但你知道什么叫做國(guó)畫(huà)嗎?那么下面一起來(lái)看看學(xué)習(xí)啦小編為大家精心推薦的中國(guó)國(guó)畫(huà)的介紹，希望能夠?qū)δ兴鶐椭?/p>
國(guó)畫(huà)的簡(jiǎn)介
國(guó)畫(huà)，又稱“中國(guó)畫(huà)”，我國(guó)傳統(tǒng)的繪畫(huà)(區(qū)別于‘西洋畫(huà)’。它是用毛筆、墨和中國(guó)畫(huà)顏料在特制地宣紙或絹上作畫(huà)，題材主要有人物、山水、花鳥(niǎo)，技法可分工筆和寫(xiě)意兩種，富于傳統(tǒng)特色。
從美術(shù)史的角度講，民國(guó)以前的國(guó)畫(huà)都統(tǒng)稱為古畫(huà)。中國(guó)畫(huà)在古代無(wú)確定名稱，一般稱之為丹青，主要指的是畫(huà)在絹、宣紙、帛上并加以裝裱的卷軸畫(huà)。近現(xiàn)代以來(lái)為區(qū)別于西方輸入的油畫(huà)(又稱西洋畫(huà))等外國(guó)繪畫(huà)而稱之為中國(guó)畫(huà)，簡(jiǎn)稱“國(guó)畫(huà)”。它是用中國(guó)所獨(dú)有的毛筆、水墨和顏料，依照長(zhǎng)期形成的表現(xiàn)形式及藝術(shù)法則而創(chuàng)作出的繪畫(huà)。什么是國(guó)畫(huà)。
中國(guó)畫(huà)在思想內(nèi)容和藝術(shù)創(chuàng)作上，反映了中華民族的社會(huì)意識(shí)和審美情趣，體現(xiàn)了中國(guó)人對(duì)自然、社會(huì)及與之相關(guān)聯(lián)的政治、哲學(xué)、宗教、道德、文藝等方面的認(rèn)識(shí)。中國(guó)畫(huà)強(qiáng)調(diào)“外師造化，中得心源”，要求“意存筆先，畫(huà)盡意在”，強(qiáng)調(diào)融化物我，創(chuàng)制意境，達(dá)到以形寫(xiě)神，形神兼?zhèn)洌瑲忭嵣鷦?dòng)。由于書(shū)畫(huà)同源，以及兩者在達(dá)意抒情上都和骨法用筆、線條運(yùn)行有著緊密的聯(lián)結(jié)，因此繪畫(huà)同書(shū)法、篆刻相互影響，形成了顯著的藝術(shù)特征。作畫(huà)之工具材料為我國(guó)特制的筆、墨、紙、硯和絹素。近現(xiàn)代的中國(guó)畫(huà)在繼承傳統(tǒng)和吸收外來(lái)技法上，有所突破和發(fā)展。
中國(guó)畫(huà)為何成為丹青
國(guó)畫(huà)在古代無(wú)確定名稱，一般稱之為丹青，主要指的是畫(huà)在絹、宣紙、帛上并加以裝裱的卷軸畫(huà)。漢族傳統(tǒng)繪畫(huà)形式是用毛筆蘸水、墨、彩作畫(huà)于絹或紙上，這種畫(huà)種被稱為“中國(guó)畫(huà)”，簡(jiǎn)稱“國(guó)畫(huà)”。那么中國(guó)畫(huà)為何成為“丹青”呢?
“中國(guó)畫(huà)”稱為“丹青”，同京劇、中醫(yī)等一樣，是我們的國(guó)粹。為什么“中國(guó)畫(huà)”叫“丹青”，而不什么別的，那是因?yàn)槲覈?guó)古代繪畫(huà)常用朱紅色和青色兩種顏色，所以人們把繪畫(huà)稱作了“丹青”。如《漢書(shū)·蘇武傳》：“竹帛所載，丹青所畫(huà)。”杜甫《丹青引贈(zèng)曹將軍霸》：“丹青不知老將至，富貴于我如浮云。”于是，民間又稱畫(huà)工為“丹青師傅”。也泛指繪畫(huà)藝術(shù)，如《晉書(shū)·顧愷之傳》：“尤善丹青。” 比喻堅(jiān)貞。丹青兩色不易變化：丹青不渝。
國(guó)畫(huà)采用的工具和材料有毛筆、墨、顏料、宣紙、絹等，題材有人物、山水、花鳥(niǎo)等，技法分為工筆和寫(xiě)意，寫(xiě)意又分為大寫(xiě)意和小寫(xiě)意，國(guó)畫(huà)的精神內(nèi)核是中華民族特有的審美取向。
從美術(shù)史的角度講，民國(guó)前的作品統(tǒng)稱為古畫(huà);從區(qū)別西畫(huà)(油畫(huà))的角度看，國(guó)畫(huà)作品統(tǒng)稱為中國(guó)畫(huà)。國(guó)畫(huà)在內(nèi)容和藝術(shù)創(chuàng)作上，反映了中華民族的民族意識(shí)和審美情趣，體現(xiàn)了人們對(duì)自然、社會(huì)及與之相關(guān)聯(lián)的政治、哲學(xué)、宗教、道德、文藝等方面的認(rèn)識(shí)。國(guó)畫(huà)強(qiáng)調(diào)“外師造化，中得心源”，融化物我，創(chuàng)制意境，要求 “意存筆先，畫(huà)盡意在”，達(dá)到以形寫(xiě)神，形神兼?zhèn)?，氣韻生?dòng)。近現(xiàn)代的中國(guó)畫(huà)在繼承傳統(tǒng)和吸收外來(lái)技法的基礎(chǔ)上，有了不斷的突破和發(fā)展。
國(guó)畫(huà)的種類(lèi)
一、人物畫(huà)
人物畫(huà)是我國(guó)傳統(tǒng)的畫(huà)科之一，內(nèi)容以描繪人物為主。因繪畫(huà)側(cè)重不同，又可分為人物肖像畫(huà)和人物故事、風(fēng)俗畫(huà)。據(jù)記載，人物畫(huà)在春秋時(shí)期已經(jīng)達(dá)到很高水準(zhǔn)。從出土的戰(zhàn)國(guó)楚墓帛畫(huà)，可以看到當(dāng)時(shí)人物畫(huà)的成就。人物畫(huà)一直是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)最主要的畫(huà)科。白描法畫(huà)法，工筆重彩畫(huà)法，寫(xiě)意畫(huà)法。
二、山水畫(huà)
山水畫(huà)，簡(jiǎn)稱“山水”，中國(guó)畫(huà)畫(huà)科之一。是以描寫(xiě)山川自然景色為主題的繪畫(huà)。在魏晉六朝，逐漸發(fā)展，但仍多作為人物畫(huà)的背景;至隋唐，已有不少獨(dú)立的山水畫(huà)制作;五代、北宋而益趨成熟，作者紛起，從此成為中國(guó)畫(huà)中的一大畫(huà)科。主要有青綠、金碧、沒(méi)骨、淺絳、水墨等形式。在藝術(shù)表現(xiàn)上講求經(jīng)營(yíng)位置和表達(dá)意境。
三、花鳥(niǎo)畫(huà)
花鳥(niǎo)畫(huà)，我國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)畫(huà)科之一。以描繪花卉、竹石、鳥(niǎo)獸、蟲(chóng)魚(yú)等為畫(huà)面主體。四五千年以前的陶器上出現(xiàn)的簡(jiǎn)單魚(yú)鳥(niǎo)圖案，可以看作最早的花鳥(niǎo)畫(huà)。據(jù)唐代張彥遠(yuǎn)《歷代名畫(huà)記》中的記載，東音和南朝時(shí)，畫(huà)在絹帛上的花畫(huà)已經(jīng)逐步形成獨(dú)立的畫(huà)科，并且出現(xiàn)一些專(zhuān)門(mén)的畫(huà)家。五代、兩宋間，這一畫(huà)科更趨成熟。
四、界畫(huà)
界畫(huà)，也是中國(guó)畫(huà)畫(huà)科之一。明陶宗儀《輟耕錄》一書(shū)中，提出將繪畫(huà)分為十三科：佛菩薩相、玉帝君王道相、金剛鬼神羅漢、風(fēng)云龍虎、宿世人物、全境山水、花竹翎毛、野贏走獸、人間動(dòng)物、界畫(huà)樓臺(tái)、一切旁生、耕種機(jī)織、雕青嵌綠。中有界畫(huà)樓臺(tái)一科。指以宮室、樓臺(tái)、屋宇等建筑物為題材，而用界筆直尺畫(huà)線的繪畫(huà)也叫“宮室”或“屋木”。
五、佛畫(huà)
佛畫(huà)，總的說(shuō)來(lái)，可分為兩大類(lèi)：非情節(jié)性類(lèi)和情節(jié)性類(lèi)。非情節(jié)性類(lèi)是指畫(huà)像類(lèi)，可分為七類(lèi)：佛像類(lèi)、菩薩像類(lèi)、羅漢像類(lèi)、明王像類(lèi)、高僧像、天龍八部或天尊類(lèi)、曼陀羅類(lèi)。情節(jié)性的佛畫(huà)，多根據(jù)佛經(jīng)構(gòu)成的佛教故事畫(huà)，大約有六類(lèi)：佛傳故事類(lèi)、佛本生故事類(lèi)、經(jīng)變故事類(lèi)、供養(yǎng)人類(lèi)、水陸畫(huà)類(lèi)、唐卡畫(huà)類(lèi)。另外，還有山寺風(fēng)景類(lèi)，文僧、武僧傳奇故事，相當(dāng)于連環(huán)畫(huà)之類(lèi)。
六、版畫(huà)
版畫(huà)，是中國(guó)美術(shù)的一個(gè)重要門(mén)類(lèi)。古代版畫(huà)主要是指木刻，也有少數(shù)銅版刻和套色漏印。獨(dú)特的刀味與木味使它在中國(guó)文化藝術(shù)史上具有獨(dú)立的藝術(shù)價(jià)值與地位。中國(guó)版畫(huà)的起源，有漢朝說(shuō)、東晉說(shuō)、六朝以至隋朝說(shuō)?，F(xiàn)存我國(guó)最早的版畫(huà)，有款刻年月的，是舉世聞名的“咸通”本《金剛般若波羅密經(jīng)》卷首圖，根據(jù)題記，作于公元868年。四川成都唐墓出土的“至德”本版畫(huà)，據(jù)估計(jì)比“咸通”本早約百年。唐、五代時(shí)期的版畫(huà)，在我國(guó)西北和吳越等地都有發(fā)現(xiàn)的作品。作品大多古樸俊秀，奏刀有神。內(nèi)容題材以宗教經(jīng)卷為主。
國(guó)畫(huà)的鑒賞方法
畫(huà)工
畫(huà)家作品，可表現(xiàn)出作者成就。畫(huà)面的形象，就是畫(huà)工的具體，我們往往主觀批判該畫(huà)的好與壞，就是受畫(huà)工的影響最大。
書(shū)法
中國(guó)畫(huà)與西方繪畫(huà)不同之處，其中一項(xiàng)就是書(shū)法。國(guó)畫(huà)畫(huà)面上常伴有詩(shī)句，而詩(shī)句是畫(huà)的靈魂，有時(shí)候一句題詩(shī)如畫(huà)龍點(diǎn)睛，使畫(huà)生色不少，而畫(huà)中的書(shū)法，亦影響畫(huà)面至大。書(shū)法不精的畫(huà)家，大多不敢題字，雖然僅具簽署。亦可窺其功底一二。
印章
畫(huà)面上常見(jiàn)印章有各方面使用：
畫(huà)家的 印璽、題字者私章、 閑章、收藏印章、欣賞印章、鑒證印章等。而各種印章的雕工、印文內(nèi)容、印章位置，都在評(píng)介之列。尤其古畫(huà)，往往有皇帝、名家、藏家及鑒賞家的印鑒，可佐真?zhèn)巍?/p>
裝框
中國(guó)畫(huà)裝裱獨(dú)具一格，常見(jiàn)有紙裱、 綾裱兩大類(lèi)。紙裱較粗，綾裱較精。裱邊的顏色、寬窄、襯邊、接駁、裱工等都十分講究。
功力
從事書(shū)畫(huà)修養(yǎng)越久的人，他表現(xiàn)出的功力，是初學(xué)者無(wú)法掌握。尤其是書(shū)法，老手多倉(cāng)勁有力，雄渾生姿。國(guó)畫(huà)方面，其線條、設(shè)計(jì)、意景亦表現(xiàn)出作者功力。所以人生經(jīng)驗(yàn)豐富的藝術(shù)家，其作品往往較年輕畫(huà)家有不同表現(xiàn)，這就是功力。
布局
布局看來(lái)似是畫(huà)面的設(shè)計(jì)，其實(shí)是作者胸懷中的天地，從 畫(huà)面布局中表現(xiàn)出來(lái)。中國(guó)畫(huà)與西方繪畫(huà)不同地方甚多，最明顯之處就是"留白"，國(guó)畫(huà)傳統(tǒng)上不加底色，于是留白甚多，而疏、密、聚、散稱為留白的布局。在留白之處，有人以書(shū)法、詩(shī)詞、印章等來(lái)補(bǔ)白。亦有讓其空白，故從布局可見(jiàn)作者獨(dú)到之處。
詩(shī)句
字畫(huà)中的詩(shī)詞，往往代表主人的心聲。一句好詩(shī)能表現(xiàn)作者的內(nèi)涵和學(xué)養(yǎng)，一句好詩(shī)，亦能起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。例如：明代畫(huà)家張宏所作的《村徑柴門(mén)圖》，畫(huà)家自題：“村徑繞山松葉暗，柴門(mén)流水稻花香。”描繪松林環(huán)抱，崇山拱衛(wèi)的庭院山莊，高大蔥郁的蒼松分為兩組，如同兩把打開(kāi)的摺扇，掩護(hù)著山坳中的村落。村前稻田臨水，田園豐美，正有辛棄疾“稻花香里說(shuō)豐年，聽(tīng)取蛙聲一片。”的詞意。
印文
無(wú)論字或畫(huà)，常有"壓角"的閑章出現(xiàn)。所謂閑章就是畫(huà)面或書(shū)法留白的角落。而印上的文字，有時(shí)影響字畫(huà)甚大。從印文中也可看到者作者心態(tài)，或當(dāng)時(shí)的環(huán)境。好的印文，配以好的雕刻刀法，蓋在字畫(huà)上，使作品更添光彩。
猜你感興趣：