端硯收藏價(jià)值
端硯收藏價(jià)值
因端硯發(fā)墨殊快、研墨不滯、出墨細(xì)滑、墨不損毫，深得書寫者喜愛，一早就成為收藏品。下面是學(xué)習(xí)啦小編精心為你整理的端硯收藏價(jià)值，一起來(lái)看看。
端硯收藏價(jià)值
史上名人雅士愛端硯、用端硯、藏端硯的傳說(shuō)很多。武則天常以端硯作為賞賜之物贈(zèng)與大臣，包括狄仁杰在內(nèi)的臣子們多有受到饋贈(zèng)。后世米芾、蘇東坡、周敦頤等文人雅士皆有鑒藏端硯美傳，現(xiàn)代的毛澤東、朱德、習(xí)仲勛、郭沫若、趙樸初、齊白石、吳昌碩等人都有鑒藏端硯或者親往端州鑒賞端硯。這些傳說(shuō)，使到端硯的鑒藏價(jià)值與日俱增，賣價(jià)一路走高。尤其是一些名人、名石制硯或名人銘硯、用硯，則因與主人的名氣相關(guān)，價(jià)值成倍增長(zhǎng)。前些年，有的文人硯甚至拍賣到上千萬(wàn)之高價(jià)。
今日之肇慶，端硯制作、流通已是成行成市，日新月異，業(yè)者逾萬(wàn)，產(chǎn)值逾10億，聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。但是，仔細(xì)琢磨端硯目前鑒藏狀況，也有一些隱憂。首先，是規(guī)模不大，就產(chǎn)業(yè)而言，端硯比起同在肇慶的四會(huì)玉雕，大有被其后來(lái)居上的勢(shì)頭。其次，是高端不高，作為四大名硯之首的端硯，近年來(lái)在一些拍賣場(chǎng)合，單硯賣價(jià)時(shí)常遜色于澄泥硯等其他硯系。再次，是鑒藏不熱，就當(dāng)前收藏?zé)岢倍裕顺幨詹剡h(yuǎn)未達(dá)到應(yīng)有的熱度，未算時(shí)尚收藏，更無(wú)法與陶瓷、字畫、玉器等相提并論。端硯的鑒藏歷史已經(jīng)走過了1000多年，到如今，是隨著寫毛筆字人數(shù)漸少而逐漸式微?還是隨著盛世興收藏而走出新天地?這一問題，已經(jīng)歷史地?cái)[在我們面前。
一種物件，要從收藏品發(fā)展到時(shí)尚收藏品，一般必須具有四大支撐。一是鑒藏文化的普及性，有一套廣為傳播的講究;二是制作工藝的高端性，在同儕中獨(dú)具一格;三是原材料的稀缺性，稀缺而不斷絕;四是鑒藏市場(chǎng)的發(fā)展性，入市門檻不高，但增值前景可期。這幾方面，端硯都不同程度具備，也都不同程度有待發(fā)掘。
近年來(lái)，端硯的工藝化、鑒藏化取代實(shí)用化似乎是一種明顯的趨勢(shì)。但從歷史、藝術(shù)、鑒藏等多個(gè)角度來(lái)冷靜分析，端硯的核心價(jià)值還是在于文化深處，切不可讓表面趨勢(shì)掩蓋了端硯真正的魅力所在。
首先，端硯的所有價(jià)值，都根植于研墨、發(fā)墨這個(gè)實(shí)用的根本，附著于寫字、畫畫這個(gè)用硯的過程，否則就是石雕，就不是端硯了。不管史上還是當(dāng)今，幾乎所有書畫名家都十分認(rèn)可的是，端硯研的墨，其獨(dú)特的書畫效果至今沒有一種人工合成的墨汁可以代替?？梢哉f(shuō)，只要中國(guó)書畫的獨(dú)特水墨意境在，端硯的實(shí)用價(jià)值永不可取代。這一點(diǎn)，在現(xiàn)代社會(huì)最容易被忽視，卻千萬(wàn)不可忽視。其次，端硯的風(fēng)骨來(lái)自于文人的風(fēng)骨。中國(guó)歷代文人的清高、飄逸之風(fēng)早已附著于端硯的收藏品位，氣韻重于技藝，品位高于器形，不能簡(jiǎn)單以端硯的石眼多寡、硯石大小、雕工繁簡(jiǎn)來(lái)衡量端硯的品位。歷次高端拍賣，能拍出天價(jià)的端硯都是文人至愛的神品，而不是高大全的巨制。再次，雕琢技藝和奇思巧構(gòu)是端硯重要的附加值，這一技藝，是點(diǎn)石成硯的點(diǎn)睛之筆。但是，技藝的發(fā)揮是基于研墨發(fā)墨的基本功用和文人風(fēng)骨的基本精神的，決不能作為純粹技巧的賣弄。清人施閏章就曾指責(zé)極端工藝化使端硯脫離了原有意義，“愈工愈俗，是為石災(zāi)”。
基于這一分析，推進(jìn)端硯創(chuàng)作、鑒藏的發(fā)展，諸如題材研發(fā)、收藏拓展、名硯升值等方面，就大有可為。而簡(jiǎn)單靠封坑堵洞，或者片面追求高大全來(lái)拉高端硯的價(jià)值，終究不是辦法。
題材研發(fā)問題是今人能夠有所作為的一個(gè)重要方面。傳統(tǒng)端硯題材，沿用多年，多多少少存在單一重復(fù)的問題，特別是龍題材、大題材、俗題材的泛濫。龍紋飾是中華圖騰，用之無(wú)可厚非，但龍畢竟不是俗家之物，且到處都是龍，早已審美疲勞。大題材指的是貪大求全，器形上動(dòng)輒上百千斤，題材動(dòng)輒萬(wàn)里長(zhǎng)城、千載江山、百鳥群駿，結(jié)果個(gè)性不彰、文氣不足。俗題材是指停留于大家慣用的龍鳳麟、福祿壽、松梅竹等等。其實(shí)，中國(guó)傳統(tǒng)文化中文人畫的清高飄逸和工筆畫之精妙傳神，都很適宜入硯刻，這是追求“雅”的路線;佛家之修為、悟道、故事也很適宜入硯刻，這是追求“禪”的路線;民間習(xí)俗中，也有很濃地方色彩的吉祥如意紋飾可供選擇，這是追求“俗”的路線。這三者之間也不必非此即彼，可以相得益彰。
收藏拓展。過去端硯收藏幾乎只是文人墨客的雅事，現(xiàn)在則必須進(jìn)行拓展。從外銷內(nèi)需的角度看，還是要重點(diǎn)立足國(guó)內(nèi)中產(chǎn)階層，瞄準(zhǔn)購(gòu)房裝潢，追求用擺兩得，在最大的收藏群體中拓展目標(biāo)客戶。這一部分群體，大多向往風(fēng)雅、追求品位。而端有大方端莊、言行有端之意;硯與彥同音，彥乃文彥、文采之意，家有端硯，也就象征書香人家、尊貴端然之意，這一吉祥意頭推介得好，端硯應(yīng)該容易進(jìn)入這些家庭的博古架、寫字臺(tái)，形成一道新的收藏風(fēng)景線。這方面，端硯的題材之變也要考慮這一階層的喜好，要雅俗共賞之中帶一定品位、雅氣，就算走“俗”路線，也要側(cè)重與智慧相關(guān)的傳統(tǒng)題材，如文殊菩薩、文曲星、文昌星、孔圣人等。
名硯升值。名人硯以及相關(guān)的故事，是附加于端硯身上的重要收藏價(jià)值。歷史上的名硯，大約有名石成硯、名人制硯、名人銘硯、名人用硯、名人藏硯五種，都是保值升值的重要因素，要注重這方面的推介、渲染、傳播，在各種拍賣會(huì)上不斷出彩。另一方面，是要立足未來(lái)，注重打造新的名硯。譬如：加大培養(yǎng)力度，不斷推出名師，通過名師出名硯;加大策劃力度，組織行業(yè)鑒石、賽硯、競(jìng)技、拍賣活動(dòng)，保持名硯傳播熱度;加大統(tǒng)籌力度，組織書畫藝術(shù)等方面名人參與銘硯、用硯、藏硯，創(chuàng)造新的附加值，打造未來(lái)型名硯。
端硯投資收藏的方法
關(guān)注名坑
專注老坑、坑仔巖、麻子坑
投資收藏端硯，起點(diǎn)要高。初來(lái)乍到，宜專注于老坑、坑仔巖、麻子坑這“三大名坑”，以免分散有限的資金和精力。經(jīng)比較分析，不同坑口之間升幅的差別甚大，基本上都是名坑比一般坑口升值快。買幾件優(yōu)質(zhì)的老坑，兩三年后就有不錯(cuò)的回報(bào);而宋坑要買一大堆，若干年后成批量賣出去，才會(huì)有一些回報(bào)。
端硯的坑口龐雜，初入行者對(duì)端硯的認(rèn)識(shí)有限，什么坑口的硯石都收藏，容易上當(dāng)。只收藏那些特征明顯、石品好、坑口無(wú)爭(zhēng)議的名坑，才不用白交“學(xué)費(fèi)”。這是一個(gè)回避風(fēng)險(xiǎn)的好辦法。若干年后，隨著對(duì)端硯認(rèn)識(shí)的加深，可以陸續(xù)擴(kuò)大到收藏一些其他坑口的硯石。甚至可以收藏一些坑口似是而非、石品花紋奇特的“異品”，主要是用來(lái)作教材和標(biāo)本，以提高自己識(shí)別坑口的能力。必要的知識(shí)準(zhǔn)備，是成功的基礎(chǔ)。
購(gòu)硯“六忌”
硯過大無(wú)硯味，硯過小不實(shí)用
一忌優(yōu)柔寡斷。遇到真正的佳硯，若價(jià)格適中甚至稍高于市場(chǎng)價(jià)，而自己的經(jīng)濟(jì)情況亦允許，要果斷買下，以免日后追悔莫及。好的硯臺(tái)，硯主一般不會(huì)輕易脫手，硬要買，老板就會(huì)開出一個(gè)高于正常市價(jià)的價(jià)格，若不是高得離譜，最好還是把它買下來(lái)。好的端硯看潛力，判斷其價(jià)值不能僅盯眼前。品質(zhì)上乘的端硯，貴一點(diǎn)都值收藏;差強(qiáng)人意的端硯，再便宜也不要貪圖。近幾年端硯價(jià)位再上新高，經(jīng)?？陕牭胶蠡诋?dāng)初沒買的聲音。
二忌良莠不分，把瑕疵當(dāng)成名貴石品來(lái)追捧。過老的火捺、過粗的金線、過多的翡翠、過大的黃龍紋以及淚眼、死眼等等，都不值得標(biāo)榜，有不如無(wú)。
三忌貪大或尚小。硯過大則無(wú)硯味。一般來(lái)說(shuō)，七、八寸至十一、二寸之間的端硯比較適合使用和收藏把玩。硯過小也不好，雖然精致，卻不實(shí)用，在市場(chǎng)上也叫不起價(jià)。
四忌跟風(fēng)。看見別人有某種式樣和圖案的端硯，馬上請(qǐng)藝人依樣畫葫蘆仿制一件，無(wú)限重復(fù)，了無(wú)新意。
五忌喜多。不分優(yōu)劣，大批大堆地購(gòu)進(jìn)石料，本是收藏者，卻做起了商家的生意，失去了收藏本來(lái)的樂趣。
六忌盲目追眼。端硯行內(nèi)，向有“追眼”、“炒眼”之風(fēng)，火柴盒大小的老坑碎石，不可為硯，但偶出一眼，輒要價(jià)數(shù)萬(wàn)元。須知石品再美，也要生于可實(shí)用的硯臺(tái)上方有價(jià)值。材不相就，眼只堪作標(biāo)本而已。其實(shí)，石之美者，何須有眼?
端硯“三不藏”
優(yōu)劣各半的果斷舍棄
一是設(shè)計(jì)制作不佳又無(wú)修改余地的不藏。一方端硯，雖設(shè)計(jì)制作不佳，然石質(zhì)奇佳，尚有“整容”余地的，還可收藏;設(shè)計(jì)制作既劣，又因硯石破壞過大而“回天乏術(shù)”的，避之則吉。
二是優(yōu)劣各半的不藏。硯石是天生之物，本無(wú)十全十美，若美中不足，實(shí)屬可容忍之范圍。但“美中不足”與“優(yōu)劣各半”不同：前者為優(yōu)明顯大于劣，些小瑕疵相對(duì)于優(yōu)點(diǎn)而言微不足道，可忽略不計(jì);若“優(yōu)劣各半”，則其優(yōu)點(diǎn)越突出，其缺點(diǎn)就越“刺眼”。這類“大善大惡”的端硯，收藏日久，其缺陷就越會(huì)成為“眼中盯”、“肉中刺”，讓人輾轉(zhuǎn)反側(cè)、遺憾不已。到最后，衍成“心病”，只見其缺陷，不見其優(yōu)點(diǎn)，必欲棄之而后快，以求“眼不見為安”。
三是坑別有爭(zhēng)議的不藏。端石諸坑，特征各具，大多可辨。但亦時(shí)有難辨其真面目的，即使專家也會(huì)為其“身份”爭(zhēng)論不休。假若有一塊硯石，既似坑仔，亦似老坑，這時(shí)，若按坑仔的價(jià)格購(gòu)買，則無(wú)不可;而作老坑購(gòu)入，則需三思而后行。
不要相信好運(yùn)氣
憑借時(shí)間差就可獲利
收藏者大多有“撿漏情結(jié)”，總相信自己會(huì)有好運(yùn)氣，能撿到大漏。有一位硯臺(tái)收藏家說(shuō)，時(shí)下誰(shuí)也不是傻瓜，傻瓜早在當(dāng)年困難時(shí)期就全部餓死了，哪里還有那么多漏給你撿?
玩新端硯，能撿漏的機(jī)會(huì)更少。最有可能的“撿漏”，是一塊硯石外表上看不出什么，開料后一看，各種名貴石品俱全!這樣的機(jī)會(huì)，不是沒有，而是多乎哉不多也。老是想著撿漏，套用“賭玉”的做法去收藏端硯，大多數(shù)會(huì)吃虧。
因此，不要指望撿漏，現(xiàn)在端硯的價(jià)格才真正啟動(dòng)，光憑借時(shí)間差，就可以獲得可觀的升值回報(bào)。以時(shí)間和品質(zhì)換取回報(bào)，這才是投資收藏端硯的正途。
學(xué)會(huì)鑒別
任何單一指標(biāo)不作唯一依據(jù)
若要不上當(dāng)或少上當(dāng)，有兩個(gè)途徑：一是找對(duì)一位入門老師，二是自己學(xué)習(xí)一點(diǎn)端硯常識(shí)，特別是掌握識(shí)別坑口的本領(lǐng)。
鑒別端硯坑口，切忌僅依賴于某種單一的依據(jù)就作出判斷。如有不少人把五彩疔作為老坑的“身份證”，以為有五彩疔的就一定是老坑。其他還有以金銀線、冰紋、朱砂斑作為老坑“標(biāo)志”的，可謂五花八門。以這樣簡(jiǎn)單片面的認(rèn)知去收藏端硯，早晚會(huì)“吃錯(cuò)藥”。
端硯石中，很難說(shuō)有哪一種石品特征是具有“唯一”性的。比如，有五彩疔的坑口：以老坑最常見，但坑仔巖、麻子坑、宣德巖亦偶有;有金銀線的坑口：老坑、麻子坑、坑仔巖、宣德巖、朝天巖、冚羅蕉、斧柯東等皆有;有冰紋的坑口：以老坑為常見，麻子坑、坑仔巖、朝天巖亦偶有;有朱砂斑的坑口：老坑、麻子坑、坑仔巖、有凍巖、斧柯東、宋坑等皆有。
總之，不論是石品、石色或石聲，任何一種單一的指標(biāo)，都不足以單獨(dú)作為鑒別端硯坑口的唯一依據(jù)。有些東西，你沒見過，并不等于沒有;暫時(shí)沒有出現(xiàn)，也并不等于沒有。鑒別，應(yīng)從多個(gè)角度、綜合多種方式進(jìn)行。
好的作品藏家不輕易出手
從盛放研磨墨汁的器皿到把玩的收藏品，從拍賣雜項(xiàng)到西泠印社特設(shè)專場(chǎng)，硯臺(tái)收藏市場(chǎng)日益繁衍，或趨成熟。瑞哲軒藝術(shù)館負(fù)責(zé)人周銳表示，兩年前的一方220萬(wàn)元的端硯，今年已賣到680萬(wàn)的高價(jià)，端硯價(jià)格升幅迅猛。嶺南文化藝術(shù)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)楊飛武則表示，真正收藏了好作品的藏家也開始惜售。
隨著時(shí)代發(fā)展，各種各樣的書寫方式已經(jīng)嚴(yán)重削弱硯臺(tái)在日常生活中的功能性。對(duì)此，硯臺(tái)藏家歐忠榮憂心地表示，文人參與硯臺(tái)收藏確實(shí)越來(lái)越少，這原因除了社會(huì)的多元化發(fā)展之外，更多的是我們沒有足夠了解硯文化，如果僅僅把硯臺(tái)的功能性看作是主要特性，那未免過于片面，早在唐宋之后，除了硯自身的功能屬性，硯文化更多地體現(xiàn)在文人交流、文學(xué)切磋以及銘刻時(shí)代信息等方面。
瑞哲軒負(fù)責(zé)人周銳表示，2007年的時(shí)候拳頭大小的老坑出產(chǎn)的硯石，厚度不到2cm，大概2000元，但今年再去找，8000元到10000元都難找，這僅僅是比較普通的硯石。“如果花紋好一點(diǎn)的，價(jià)格一年翻三五倍很正常”。他表示，“印象最深刻的一次是前年在肇慶看到一方當(dāng)代大師的硯臺(tái)作品，大概20cm×30cm，報(bào)價(jià)220萬(wàn)元，當(dāng)時(shí)覺得貴，可是今年我再去看的時(shí)候，報(bào)價(jià)已經(jīng)變?yōu)?80萬(wàn)元了。”
嶺南文化藝術(shù)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)楊飛武表示，隨著書畫市場(chǎng)的一路走好，硯臺(tái)作為文房四寶之首，必定水漲船高;其次，老坑或者好點(diǎn)的坑都已經(jīng)越來(lái)越稀缺，甚至封坑了，好的材質(zhì)已經(jīng)難找;第三，真正收藏了好作品的藏家也開始惜售，“買的人越來(lái)越多，賣的人越來(lái)越少，自然就貴了。”
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