佛像收藏與鑒定的技巧
佛像收藏與鑒定的技巧
在這兩年佛像受到收藏家的熱捧，那么你們知道佛像如何收藏與鑒定嗎？下面是學(xué)習(xí)啦小編精心為你整理的佛像收藏與鑒定的技巧，一起來(lái)看看。
佛像收藏與鑒定的技巧
一、按真品仿造 其又可分以下幾種情況：
(1)以真品翻模制作。這種用真品做模再翻新的作偽法，乍一看整體很像，但拿在手中就會(huì)有過(guò)重或過(guò)輕的感覺(jué)，銅質(zhì)也很生硬，銹色也不自然，鎏金都是以電鍍法鎏的金，光澤極不自然。古代是用水銀法鎏金，色澤很沉穩(wěn)，給人以厚實(shí)的感覺(jué)，雖然經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的磨蝕會(huì)露出銅胎之色，但古意盎然，這是仿品無(wú)法比擬的，翻模的偽品往往在細(xì)部上交代不清。
(2)以真品為范本重新制作。這些偽品往往以比較著名的真品為范本，而且多是以圖錄照片為參考。因?yàn)槭菂⒄掌矫鎻?fù)制立體，缺乏立體感和細(xì)部的把握，特別是佛像的背面、底部、局部紋飾，更會(huì)給人貌合神離的感覺(jué)。
(3)按傳統(tǒng)技藝制造新佛像。這里主要是指產(chǎn)自西藏地區(qū)的新佛像，還包括一些法器。西藏地區(qū)與臨近的尼泊爾具有數(shù)百年的佛像制作歷史，特別是一些偏遠(yuǎn)地區(qū)的工匠們，仍然忠實(shí)地遵循古代流傳下來(lái)的方法在制作著各類佛像，他們并不是作偽圖財(cái)，而是供給信徒崇拜的偶像。所以他們的作品合乎佛教教理，加工之傳統(tǒng)技法世代相延，有一整套標(biāo)準(zhǔn)的制作程序，自明清以來(lái)幾乎不變。這些佛像原本不是作偽之品，但有些古玩商將這些佛像加工作舊，以奇貨自居而索取高價(jià)，這就另當(dāng)別論了。
二、用“移花接木”法作假 方法有：
1.數(shù)件拼合。就是將失落的殘件重新拼裝起來(lái)。比如，明代的獅子配上清代的佛像。
2.真品加偽款。如將清代晚期的佛像刻上“大清乾隆年制”，以此來(lái)提高身價(jià)。3.新舊拼湊的作偽法。比如缺個(gè)座子、缺個(gè)背光等，就配上新座子、新背光，來(lái)充當(dāng)完整的舊品，這主要是賣家希望殘缺的物品能以完整的面貌賣個(gè)好價(jià)錢。
三、以款識(shí)作偽 可分為真品偽款、偽品真款和偽品偽款三種。比如，在明代早期佛像上加刻“大明永樂(lè)年施”或“大明宣德年施”款，其實(shí)，這反而破壞了真品的品相。“偽品真款”就是前面所說(shuō)的用“東拼西湊”法造成的，在真品有款的座子或背光上，加上新佛像，佛像是偽的，可款是真的。當(dāng)然，還可以從字體、字形上來(lái)分析。偽品偽款自然是一無(wú)可取?？傊?，要綜合判斷，才能運(yùn)籌帷幄，買到真貨。
佛像的收藏與價(jià)值的判定方法
佛教進(jìn)入中國(guó)兩千年，思想如同種子落入土地后一禾三穗會(huì)結(jié)出諸多果實(shí);一部佛典經(jīng)過(guò)再三翻譯衍生出許多旁支另立出許多宗派。佛教造像也一樣各時(shí)期傳入的有限的印度造像如同種子在各時(shí)代、各地域形成不同風(fēng)格的造像。隨著中國(guó)佛教文化的成熟傳入中國(guó)的印度佛像在中國(guó)工匠的手中逐漸脫離原有風(fēng)格加入了中國(guó)自身的造像形態(tài)形成了獨(dú)特的鎏金銅佛像。
鎏金銅佛像的出現(xiàn)
佛教發(fā)源于印度正式傳入中國(guó)是在漢朝，非正式其實(shí)還更早，在周朝時(shí)已經(jīng)初見(jiàn)端倪，但并不是正式的。所謂正式在普遍說(shuō)法上是指以國(guó)家為代表去迎請(qǐng)、禮請(qǐng)了過(guò)來(lái)這才是正式的。直到魏晉南北朝時(shí)代，佛教才逐漸在民間流傳開(kāi)來(lái)。另外還有其它的一些印度佛教派別也來(lái)到中國(guó)。如禪宗祖師菩提達(dá)摩就是這個(gè)時(shí)期來(lái)到中國(guó)的。
隨著佛教的傳入和發(fā)展大量的佛教藝術(shù)品被制作。其中金銅佛像無(wú)疑從現(xiàn)世看來(lái)是最有魅力的。
所謂金銅佛像可泛指一切金屬質(zhì)地的佛像它可以是紅銅、黃銅、青銅、鐵、銀甚至純金。一般特指鎏金銅佛。佛教以感化世人、普度眾生為宗旨佛教經(jīng)典，也宣稱佛陀法身不滅，只要在修行時(shí)觀想佛的莊嚴(yán)寶相吟誦佛號(hào)佛便與你同在。而為彰顯佛像的耀眼燦爛金色便必不可少。但由于金過(guò)于珍貴所以很少有直接用純金來(lái)鑄造佛像的，而且因?yàn)殚F金流動(dòng)性的問(wèn)題造成純金冷卻后極易出現(xiàn)裂縫，以汞鍍金法在銅佛表面貼金就成了佛教造像中常使用的方式。這些金銅佛像被各地寺廟供奉，輾轉(zhuǎn)百年之后大部分流落民間也構(gòu)成了今日佛像市場(chǎng)的蔚為大觀。
鎏金銅佛像的斷代
鎏金銅佛像的種類有若干，常見(jiàn)的有釋迦牟尼、觀音、文殊、普賢、天王、母度等。大體分為漢傳、藏傳兩大系統(tǒng)。鎏金銅佛像因?yàn)闅v史久遠(yuǎn)存在著的斷代上的困難。普遍根據(jù)各時(shí)代的佛像有的造像特征來(lái)作為斷代的主要依據(jù)。
漢和十六國(guó)時(shí)期，佛像方臉，面目平和，頭發(fā)平直，為坐式。這一時(shí)期的佛多為單的，尺幅較小。北朝(北魏以后)，佛像頭為蓋碗式，長(zhǎng)臉而瘦，高鼻大耳，閉目凝神，面目清癯，高額發(fā)髻，呈螺旋式，披袈裟，袒右肩。隋唐時(shí)期銅鑄造像，頭扎蓮花冠，臉龐發(fā)圓，腮發(fā)胖，高額髻，身著僧祗支，外披袈裟，寬衣下著百褶裙，垂于雙。座下有雙層4足高床或單層4足，項(xiàng)或背光為較粗的尖楣形。宋代銅佛像以菩薩像居多，有的高發(fā)髻，臉上胖下尖，身段高長(zhǎng)。有的腿為一拱一掉，左手臂放于拱腿上，右手往下垂搭，平按于座上。
蛤清銅佛像以刺頭居多，有的刺頭頂上有肉瘤，大耳，下頦有一道肉褶，脖有一至四道肉褶，肉褶越多，年代越近。胸前有的鑄有“ㄊ”字，披袈裟、袒胸、盤坐，掌心一般皆朝上。蓮形或山形座相對(duì)前代高，底座無(wú)銼痕。銘文或于座腿前。坐姿多樣，腿或一盤一掉，或一拱一掉。宋喀巴色重顯紅，金水發(fā)黃厚。
藏佛與漢佛也不一樣，藏佛胸高乳大，漢佛胸平乳小。嵌松石者多為藏佛，刺頭者皆為漢佛。甘肅省博物館收藏的這件11面觀音就是典型的明、清藏傳佛教鎏金銅造像。
鎏金銅佛像的鑒定
鎏金銅佛像行情的一路走高，使收藏者投資信心倍增但同時(shí)也應(yīng)注意佛像的辨?zhèn)?。目前市?chǎng)上包括一些拍賣活動(dòng)中贗品不在少數(shù)主要有三類：一是大批量的粗制濫造的新品，這在古玩地?cái)偸袌?chǎng)中隨處可見(jiàn)。二是以真品翻模佛像收藏佛像收藏與鑒定的技巧與鑒定的技巧制作的這一類作品，粗看頗有舊氣，但只要仔細(xì)辨別佛像的臉部、手足部和衣紋等細(xì)節(jié)，還是能判斷其真?zhèn)蔚?，仿品在這些部位的處理往往比真品模糊或交待不清。還有較重要的一點(diǎn)是看包漿新的鎏金銅佛像雖然經(jīng)過(guò)做舊的反射下折射回來(lái)的光線較刺眼。三是以舊的殘件拼湊或在舊品上，添款以增加其價(jià)值。對(duì)這些作品的辨?zhèn)涡枰獙?duì)佛教造像有一定的理解和熟悉。因?yàn)楣艜r(shí)的工匠制作佛像必須遵循嚴(yán)格的佛教制度和制作規(guī)程，從整體上研究還是能看出其中之不統(tǒng)一性的。
真器偽款，有的銅、石佛像，本身是真品，但被加刻偽款，比如北齊的佛像加上了北魏的年款，而且是北魏初年的年款，北魏初年的佛像還沒(méi)有完全擺脫外來(lái)的犍陀羅佛像樣式的影響，字體也遒勁古拙，而北齊的佛像流行淺薄的衣紋，大衣如濕衣貼體，與北魏初期的深厚起伏的衣紋截然不同。這種在真品上刻偽款的例子很多。從字體上、發(fā)愿文內(nèi)容上都能發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。再例如有的唐代銅佛像本身無(wú)款，將光背后或四足面加刻北魏年款。小型北魏銅佛像與唐佛像實(shí)際上有很大區(qū)別，收藏者若不深入研究其造型，往往看大形，似乎都是四足帶光背，再加北魏偽款，就很容易將它作為北魏佛像而上當(dāng)。
鎏金銅佛像的收藏
佛像各種變化萬(wàn)端的造型樣式吸引了無(wú)數(shù)有志于佛像的人，可也同時(shí)阻擋了許多對(duì)佛像了解不多的入門者。很多收藏者分得清佛、菩薩、羅漢，可佛是什么佛，菩薩是什么菩，薩羅漢是什么羅漢，卻不甚了了。不但佛教知識(shí)不足備的收藏者如此，就是拍賣公司也經(jīng)常張冠李戴。佛教造像有顯宗佛像與密宗佛像的區(qū)別。藏傳佛教即以密宗傳承為主。而密宗佛像神怪眾多造型詭異多變，市場(chǎng)上又是藏傳佛像遠(yuǎn)好于漢傳佛像。在收藏金銅佛像時(shí)就不能被繁多的品類迷失了雙眼，要抽出其中辨別判定金銅佛像價(jià)值高低的基本原則在這個(gè)指導(dǎo)下分門別類就游刃有余了。
佛像價(jià)值判定有“三原則”
“忿怒相”藏傳佛像的價(jià)格一般高于同類型的“寂靜相”藏傳佛像，這是辨別藏傳金銅佛像價(jià)值的一個(gè)原則。用佛教術(shù)語(yǔ)來(lái)說(shuō)，佛教分為大、小二乘,大乘又稱菩薩乘，若以因果來(lái)分則有顯、密二宗。即大乘佛教可分為因乘及果乘，因乘名般若密多乘，指顯宗佛教，或直接稱為大乘;果乘就是金剛乘，一般稱為密教或密咒乘，亦有通稱密宗佛教。正因?yàn)橛性诜鸾绦蘖?xí)上的差別，顯宗與密宗的造像形象也有不小的分別。
顯宗佛像一般呈慈悲和善之態(tài)，如最常見(jiàn)的佛祖釋迦牟尼像都是神態(tài)安詳，跏趺坐于蓮花，手結(jié)無(wú)畏印、施愿印等，周身蓮花與光環(huán)相襯，給人平和、安穩(wěn)之感，所以也可稱此類佛像為“寂靜相”。一般包括佛、菩薩、明王、羅漢、護(hù)法、高僧六類，其中的明王護(hù)法類雖然也有多臂多面，觀世音菩薩像也有呈千手千眼相，但還是以一面二臂為主。
“菩薩裝”藏傳佛像的價(jià)格一般高于同類型“佛裝”藏傳佛像，這是辨別藏傳金銅佛像價(jià)值的另一原則。藏傳佛教還將佛的形象分為兩種：“佛裝像”，即螺發(fā)，身披袈裟，無(wú)項(xiàng)鏈、瓔珞裝飾;“菩薩裝像”，即頭戴珠寶冠，身披綢衣，佩戴瓔珞、項(xiàng)鏈等飾物。從市場(chǎng)分析，因?yàn)?ldquo;菩薩裝”的佛像紋飾復(fù)雜，為表現(xiàn)頭冠及身上飄散的綢衣常用到鏤空等技術(shù)，更增加了佛像的美感。
佛像收藏行情
有觀點(diǎn)認(rèn)為，佛像收藏?zé)岢?ldquo;引爆”于2006年香港蘇富比的一場(chǎng)佛像專場(chǎng)拍賣。在過(guò)億元佛像的刺激下，隨后兩年間佛像的整體價(jià)格快速拉升，一批佛像精品涌入市場(chǎng)。然而，由于買家群體不夠穩(wěn)定，佛像價(jià)格沖高回落，市場(chǎng)隨后進(jìn)入了平淡期。
據(jù)了解，2013年春拍伊始，伴隨著中國(guó)藝術(shù)品拍賣市場(chǎng)再次回暖，佛像拍賣開(kāi)始升溫，從拍品成交情況來(lái)看，打破了兩年來(lái)國(guó)內(nèi)佛像市場(chǎng)拍價(jià)持續(xù)下跌的局面，再次掀起國(guó)內(nèi)佛像市場(chǎng)的收藏?zé)岢薄?015年春拍以來(lái)，內(nèi)地佛像拍賣價(jià)格也是完全呈直線上升的趨勢(shì)。
不過(guò)，目前從市場(chǎng)價(jià)格上看，東南亞的佛像還沒(méi)有形成統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。據(jù)了解，在最近兩場(chǎng)大拍中，紐約的東南亞藝術(shù)專場(chǎng)中有50多件佛像，其中七八件是較重要的拍品，成交價(jià)大多在30萬(wàn)-50萬(wàn)美元之間，最高成交價(jià)為280萬(wàn)美元，其次為180萬(wàn)美元。而紐約拍賣的30余件佛像相對(duì)比較普通。“這些東南亞的青銅佛造像的價(jià)格在現(xiàn)今的商業(yè)市場(chǎng)上非常貴，但與漢藏佛像或是瓷器等品類相比，數(shù)量非常少，價(jià)格標(biāo)準(zhǔn)尚未完全成型。”
在2015年紐約春拍“印度、喜馬拉雅及東南亞藝術(shù)品”專場(chǎng)中，共計(jì)60件拍品上拍，成交45件拍品，成交率為75%,總成交額為3,723,375美元。其中，一尊18世紀(jì)怖畏金剛夏克提青銅雕塑以最終以1,085,000美元成交，成為當(dāng)場(chǎng)最貴拍品。
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