根藝收藏的價值
根藝收藏的價值
現(xiàn)在根藝作品的市場價格逐年升高，那么根藝有收藏的價值嗎?下面是學(xué)習(xí)啦小編精心為你整理的根藝收藏的價值，一起來看看。
根藝收藏的價值
根藝作品的藝術(shù)生命力是人們在創(chuàng)作過程中由大自然給予的，是人的思想、精神的體現(xiàn)，是大自然造就的天然根與人的創(chuàng)作思維完美結(jié)合的結(jié)晶，“人的思想有多深，根的內(nèi)涵有多真”，就是這個道理，可謂根如其人也。只有人主動用知識和智慧去合于天，將自然之根變成神形兼?zhèn)?、具有最佳藝術(shù)效果的美術(shù)作品，才能達(dá)到天人合一的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。
三要素中的“形”，是外表之形狀，根藝的內(nèi)涵是通過一定的“外形”來釋放的。根的藝術(shù)有自身的特點：由于天然成分多一些，所以沒有規(guī)則、工整的線條，是粗放的、朦朧的、抽象的和不對稱的，甚至是在殘缺中孕育了美，腐朽中出神奇，整體上處于似與不似之間。但根藝作品的“形之象”仍然很重要，應(yīng)是其天然屬性。自然形態(tài)越像就越神奇，苑若天成，便可成為根中之寶。為了更好地解決“形之象”的問題，作者必然要根據(jù)具體根材的自然形態(tài)，在某一部位施以必要的人工技藝，目的在于畫龍點睛，巧妙地、恰如其分地使形更加完美。“神”，是指作品本身的精神，是人類精神的延展，是作者綜合素質(zhì)的表現(xiàn)。一件大體相似的自然根材經(jīng)作者的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)作，產(chǎn)生了精神。神者，意境也。構(gòu)思巧妙，制作精美，從動勢、眼神、形態(tài)中能使人明顯感覺到一種靈氣，說明作品已人格化、思想化了，似如作者的化身，意境得到了深化，這就是神韻。歷屆全國大展中有許多《濟(jì)公》題材的優(yōu)秀作品，總體上講根材都較簡單而朦朧，外形特征只是宏觀像，絕大多數(shù)又沒有雙臂和明明白白的雙腿;有頭又不一定有面部具象之五官，是藏在不規(guī)則的柱形身體中的。但作者們都堅持了巧構(gòu)思、巧施藝的創(chuàng)作原則，巧妙利用了根形特點，在面部實施必要的雕琢，通過一定的藝術(shù)手法刻畫出作品人物的內(nèi)心世界，使之性格化，突出了個性特點。作品看上去歪斜著身子，甚至是扭曲的，加上悠閑自得的面部表情，呈現(xiàn)出一副滑稽而逍遙的神仙樣子。整個作品活靈活現(xiàn)，哪里還有缺臂少腿之憾?“準(zhǔn)則”，即制作原則。“七分自然三分雕琢”的創(chuàng)作原則，高度概括了根的藝術(shù)的特點，即人的創(chuàng)造與“天然”這一屬性的關(guān)系。“三七”開的標(biāo)準(zhǔn)并非那么絕對，多一點少一點都不行，而是為了盡可能多地保留自然成分，二者之間從大致比例上講是最合理不過的，也是絕大多數(shù)從藝者公認(rèn)的。然而，近些年來，一些木雕藝人把木雕技法大量用于根雕，雖仍采用天然根材為原料創(chuàng)作，但人的行為已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過“三七”原則。在學(xué)術(shù)界，這一類作品在類屬上界定不清。實際上，這些作品是界于根雕與木雕之間的，而從風(fēng)格上講仍是木雕，就價值而言，與根雕似乎沒有可比性。
三分雕琢，是畫龍點睛的一種手段，是人的創(chuàng)作思維與天然造化之功融為一體的必然途徑。因材施藝，在根材的關(guān)鍵部位巧妙地施以技藝，加上余味深長的命題，協(xié)調(diào)一致的底座，將會使作品更加完美。如作者能較準(zhǔn)確地把握三要素，價值潛力就能被充分地挖掘出來。
二、價值多重性
隨著改革開放的不斷深入，也給我國根藝事業(yè)的大發(fā)展帶來了機(jī)遇。近幾年來，在中國根藝美學(xué)會的領(lǐng)導(dǎo)和指導(dǎo)下，根藝界有組織地或自發(fā)形式的各種展評會、學(xué)術(shù)研討等活動經(jīng)常開展，出版了各種相關(guān)的報刊及專業(yè)圖書，眾多的根藝愛好者組成了龐大的創(chuàng)作隊伍，根藝事業(yè)呈現(xiàn)出欣欣向榮的繁榮景象。根藝活動的廣泛開展，豐富了人民的文化生活，也極大地繁榮了國家文化建設(shè)。根藝題材內(nèi)容豐富，多以健康向上、歌頌民族精神的題材為主流，充分體現(xiàn)了時代特征。根藝事業(yè)的興盛，無疑為國家的改革開放助了一臂之力，這些宏觀上的多元性價值是難以用幣值來衡量的。
1.直接的經(jīng)濟(jì)收入。根藝品消費熱的一次次涌動，使根藝品在許多人的心目中被認(rèn)為是神奇而雅致的藝術(shù)被接受，作為幾案飾物和熱心收藏的人越來越多，廣大的根藝作者也得到了經(jīng)濟(jì)上的實惠。以中國工藝美術(shù)公司為代表的工藝美術(shù)行業(yè)先后組織了大批根藝制品到10余個國家和地區(qū)展覽，影響很大。近年來，一些根藝作者的作品被許多海外友人收藏，這些具有鮮明民族特色的根藝品備受各國人民的贊揚。中國根藝走向世界，不僅為祖國爭得了榮譽，也為國家換取了外匯，成為我國發(fā)展外向型經(jīng)濟(jì)不可小視的一部分。
據(jù)資料載，我國根藝愛好者多達(dá)四五十萬人，許多人持“以根養(yǎng)根”的觀點。他們或交換，或出售，把交流所得用于再創(chuàng)作，減少了經(jīng)濟(jì)上的壓力。另一部分人則以根為“食”，成為家庭生活費用的重要來源，有不少從業(yè)者因此發(fā)家致富，在一定程度上緩解了就業(yè)矛盾。
2.歷史文化價值。華夏民族，幾千年古老文化的歷史長河，滋養(yǎng)了燦爛奪目的根的藝術(shù)。湖北江陵馬山一號墓“鎮(zhèn)墓獸”的出土，可看到戰(zhàn)國時期根雕的具體形象。在唐代，文學(xué)家韓愈在《題木居士》中記述了一個“根如頭面干如身”的古樁，被置于寺中作為佛像廣受朝拜;北宋詩人蘇洵得一形如假山的老樹根，將其制成“三峰鼎峙”式的山水盆景當(dāng)作雅玩;從三國時期開始，就有用樹根做家具的。唐代著名畫家閻立本就在他的《蕭翼賺蘭亭圖》中畫有和尚坐的根藝禪椅……根藝家具不僅僅是實用、美觀，同時還反映出各個歷史朝代的時代風(fēng)格。古今根藝者創(chuàng)作的大批飛禽走獸、花鳥魚蟲、人物神仙等優(yōu)秀作品被歷代文人雅士所收藏。這些流傳后世的根藝品既譜寫了我國根藝史的詩篇，又宏揚了民族文化，以各個不同的歷史側(cè)面?zhèn)鞑ブ哂猩衿嫔实奈拿鞴艊奈幕囆g(shù)。
3.精神價值。以根會友，陶冶情操，修心養(yǎng)性，獲得豐富的精神食糧;以根會友，廣開社交，增進(jìn)友誼，促進(jìn)社會文明。根石友人每每相聚，如遇知音，三句話不離根事。一件作品一個故事，每一個故事都折射出“根可傳情，根可育人”的道理。與根相伴，能讓人體驗到人生的價值。
在社會交往中，根藝作品也是饋贈親友的新奇禮品。如遇友人新婚、升遷、祝壽等喜慶日子，以根藝品賀之，主人會喜出望外，難忘這段根藝情緣。在外事活動中，根藝美術(shù)發(fā)揮出難以替代的橋梁作用。蕪湖市與日本高知市結(jié)為友好城市后，市領(lǐng)導(dǎo)以六件根藝精品相贈，日方市府幾次來函感謝中國人民的深情。也有許多作品出國巡展，深受各國人民的珍愛并收藏，增進(jìn)了友誼，為祖國贏得了榮譽。1991年7月《馬駟驥根藝美術(shù)陳列館》在大連虎灘建成，陳列著中國根藝美術(shù)學(xué)會主席馬駟驥捐贈的200多件根藝精品。多年來，該館接待了大批國內(nèi)外游客，促進(jìn)了當(dāng)?shù)鼐裎拿鹘ㄔO(shè)。該館的建立，將作為祖國文化遺產(chǎn)的一部分永遠(yuǎn)留給子孫后代。根藝的價值，更貴其精神，她所產(chǎn)生的精神價值和社會效益是無法用金錢來衡量的。
根藝收藏的方法
一是我們要重視根藝作品的材質(zhì)。像花梨木，檀木，紅豆杉，烏木等一類的根藝作品，在目前的市場上已極少見到，這些都是根藝作品中的極品根材，且往往市場價格不菲，對于一般收藏愛好者來說很難接受。初入道者不妨從以下材質(zhì)入手，如柏木，杜鵑，香樟，棗木，黃荊等等一些堅硬的山雜木這些常見的材質(zhì)，這些材質(zhì)也是根藝中的上品，其堅硬耐腐，加工處理得當(dāng)仍可保存千年以上，一般來說，生長較慢質(zhì)地堅硬的珍稀木材較為珍貴，生長過快，周期短的樹種則質(zhì)地較松，容易腐朽損壞，不適于做根藝作品。其收藏價值也不大。近年來產(chǎn)深藏太行的崖柏被根藝愛好者們趨之若鶩，成為根藝收藏界的新貴，其稀缺及珍貴程度直追紫檀黃花梨等品種。
二是要造型奇特。根藝的藝術(shù)魅力就在于其大自然的風(fēng)吹日曬，山巖石塊的長期擠壓形成的萬千變化和奇異造型，這是人力所不能為的，筆者收藏的一件檀木《飛天》根藝作品，就是取材于伏牛山的懸崖絕壁上，由于其生長環(huán)境惡劣，土壤很少，其根部順山勢而蔓延，形成了酷似仙女飛天的造型，幾乎沒有經(jīng)過過多的人為加工，一件栩栩如生的“飛天”根藝就產(chǎn)生了，并多次在省市藝術(shù)節(jié)上獲得大獎。筆者的另一件作品《長壽龍椅》，雖然是中等材質(zhì)的山柿木，但由于其幾百年來生長在嵩山的亂石縫中，受巨石擠壓而長成千奇百怪的形狀，在創(chuàng)作過程中竟然發(fā)現(xiàn)在其靠背上受山石擠壓天然形成了“長壽”二字，椅子不奇，但有這“長壽”兩字就為這件根藝作品增加了十二分的藝術(shù)效果。
三是通過人工創(chuàng)作賦予根藝作品深厚的文化內(nèi)涵的根藝作品。一件好的根藝作品，除了其怪，奇，漏，透，絕等天然成分外，還需要根藝愛好者獨到的眼光和別具匠心的藝術(shù)加工，并通過命名賦予根藝作品以藝術(shù)生命力，“天造之，人為之”。以王心愿先生的大型根雕《清明上河圖》為例，其原型是一株深埋于地下的巨型烏木的根部和樹身，根藝大師們通過其藝術(shù)創(chuàng)作，將國寶級的中國畫《清明上河圖》巧妙的移植到巨型樹根上，這就賦予了其特有的文化內(nèi)涵，凸顯了其藝術(shù)生命力。我省新鄭根藝愛好者范淼先生，中牟的趙一龍先生等用棗樹根創(chuàng)作的根藝家具畫桌茶臺凳子等，由于賦予了其實用性，因此也大受人們的青睞。同樣一件根書，“福”“壽”“佛”等根書的價值就比其他根書字的價值就不一樣，這就是根雕佛像與觀音人物暢銷與其他人物作品不被市場追捧的區(qū)別。
四是名人效應(yīng)，同樣的一件根藝作品，如果出之名人名家之手，那么作品的收藏價值就會有天壤之別。初入此道者也可以從一些年輕的具有發(fā)展?jié)摿Φ母駧煾的抢锶ゾ蚪?，一旦被眾人認(rèn)可，其增值潛力巨大，像我省年輕根雕愛好者陳瑞濤的根雕作品，取材上等，雕刻精細(xì)，就具有很大的升值空間。
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