古董的收藏價格
繼房地產(chǎn)、股票之后，那些極具經(jīng)濟價值的藝術(shù)藏品(如古玩、書畫、觀賞石)是又一大投資項目。那么古董的收藏價格有多少呢?下面是學(xué)習(xí)啦小編精心為你整理的古董的收藏價格，一起來看看。
古董的收藏價格
1996年浙江某集團公司在北京翰海秋季拍賣會上以85萬元競得明沈士充《仿宋元十四家筆意圖卷》。事隔三年，在’99春季北京翰海古代書畫專場拍賣會上，該公司的這幅玩書畫又以338萬元被賣出，增值約4倍。投資古玩等藝術(shù)品，在保值增值的同時，還能提高企業(yè)和個人的形象，其無形價值是不可估量的。
在2009年玩書畫市場以穩(wěn)健的步伐進入了”億元時代“。自2009年以來，中國藝術(shù)品市場在國際上風(fēng)生水起，其狂飆突進的趨勢令世界側(cè)目。在這個藝術(shù)品價格追漲時代，資本打造著一個個天價板塊。與此同時，財富階層擠走行家，目前國內(nèi)藝術(shù)品市場正經(jīng)由強大的資本之手完成轉(zhuǎn)型。
這一輪轉(zhuǎn)型最明顯的標(biāo)志是2009年中國古玩書畫進入億元時代，直至今日，52件中國古玩書畫成為億元俱樂部成員。其中超過2億元的達到15幅，3億元的2幅，4億元的1幅。資本之手也讓中國藝術(shù)品拍賣市場的總成交額上演了三年來的三級跳。2009年中國嘉德春拍與秋拍總成交額約為20.4億元，到2010年春拍和秋拍總成交額63億元，達到前一年的3倍。
自1993年中國嘉德舉辦首場拍賣至今，拍賣行業(yè)終于進入了最好的時代。這幾年藏家對古玩書畫的共識是，越貴越好。因為貴意味著真，意味著少，這兩條是收藏的生命線之所在。對中國古玩書畫收藏者來說，唐伯虎、仇英、沈周、文徵明、陳淳、張宏、陳洪綬、吳彬、徐渭、傅山、八大山人、石濤、鄭板橋等名字無疑是興奮劑，他們的真跡一旦出現(xiàn)，即使貴，也會引發(fā)激烈競爭。雖然古玩書畫價值最高，但也最多贗品，收藏這一板塊特別講究“流傳有緒，著錄翔實”。
雖說拍賣行里不一定都是真跡，但到大拍賣行里走一趟，本身就是對古玩書畫的一種身份認(rèn)證。2010年，古玩書畫交易占了中國藝術(shù)市場的半壁江山。其中，古玩書畫更是賺錢的一把好手，在幾大拍賣行，古玩書畫的成交總額都是以億元為單位計算的。2010年秋拍，王羲之草書《平安帖》宋摹本在中國嘉德拍出3.08億元。而八大山人畫的一只白眼向人的小小鳥(《孤禽圖》)，在北京瀚海拍出了6272萬元。即使價這么高，美術(shù)界看漲的信心仍舊沒有消褪。中國美協(xié)副主席、廣東畫院院長、全國政協(xié)委員許欽松認(rèn)為目前的價格是被低估了的，他相信中國古玩書畫很可能進入10億元時代，“藝術(shù)市場大有前景”，他說。
古玩古董的收藏價值
在保藏工作中，我們準(zhǔn)確的了解藏品的兩個概念“價值”及“附加價值”
在保藏界的每一個藏友都在中學(xué)課本上都學(xué)過，藏品的價值區(qū)別辦法是通過衡量其內(nèi)包含的人類無差別勞動的多少。我自個也是初涉古玩古玩商場，但是我也了解這句話的意義。這句話通常指的是衡量一種能夠量產(chǎn)的產(chǎn)品時才調(diào)夠適用，而不是任何物品。
那么保藏品是不是產(chǎn)品呢?古玩、藝術(shù)品為何值錢呢，這即是要說到第二個概念“附加價值”。這個概念相對較為籠統(tǒng)，我們能夠簡略了解為“脫離了物品其根柢的人類勞動創(chuàng)造價值以外的、由特定人群為其附加的額定價值”。這么說很理論化，不易了解，我下面羅列一些實例來闡明。
我們來假定一幅畫作，比如梵高的《向日葵》。(我們先假定這幅畫能夠生意)
為何保藏古玩古玩，那么有價值?其價值終究在哪里?
首要，這是一件人類勞動的產(chǎn)品，出自梵高之手，其間確實包含了人類勞動。但是緊接著疑問就來了，梵高在作畫方面的人類勞動，和通常人作畫的勞動，是不是無差別的人類勞動?
很顯然不是的，一個藝術(shù)家創(chuàng)造藝術(shù)作品，或許音樂家創(chuàng)造樂曲，這很明顯是專業(yè)范疇的“高價值人類勞動”，是差異于通常人類勞動的。如果是梵高或許貝多芬煮的雞蛋，就不富含這種“高價值”而和通常人的煮雞蛋價值無異。因而，因為這個畫作本身包含的并不是無差別人類勞動，所以根柢不能夠用通常產(chǎn)品價值的衡量辦法來進行衡量。
這即是附加價值的第一種體現(xiàn)辦法。
下面來說第二個比如，假定現(xiàn)有一件近期出土的，戰(zhàn)國時期的青銅制武器，保存恰當(dāng)無缺。
首要，這件青銅器武器是一件人類勞動的產(chǎn)品，而且其內(nèi)所包含的人類勞動是歸于無差別人類勞動。(因為這種武器很明顯在當(dāng)時被廣泛出產(chǎn)，并不具有唯一性)但是為何這件物品還能夠價值連城，要被國家博物館保藏起來呢?它的附加價值怎樣體現(xiàn)呢?
這是因為兩點要素：存世量和文明價值。
這件青銅武器，從一定程度上反映了戰(zhàn)國時期的文明和環(huán)境布景，這一點對錯常可貴的，是現(xiàn)代通常產(chǎn)品根柢不或許具有的，這即是它附加價值最首要的地址。另一點即是存世量稀有，考古隊不或許天天都能挖出戰(zhàn)國時期的文物，或許一輩子時間內(nèi)只需那么寥寥幾件能夠出土。因為年代相隔甚遠，這些文物的稀有度變得越來越高，附加價值也就越來越大了。
這是附加價值的第二種體現(xiàn)辦法。
然后看一下第三個比如，假定一個毛澤東運用過的煙灰缸。
這件物品就比照格外了。首要，這個煙灰缸是人類勞動的產(chǎn)品，而且是批量出產(chǎn)的，不具有稀缺性;其次，年代不長遠，不具有啥文明內(nèi)在和前史意義。但是有或許，會有人對這件物品發(fā)作喜歡，激起它內(nèi)在的保藏價值。其首要要素在于，這件物品和某些特定的工作或人聯(lián)絡(luò)在了一同。但是這一類的物品，通常具有一定的保藏價值，但是不會成為稀世珍品或許天價藏品。也即是說，保藏意義和保藏品的實習(xí)生意報價沒有一定的聯(lián)絡(luò)。而且這類物品，通常富含一定的人為炒作的成分，受眾面也較小。
在保藏界藝術(shù)品和古玩，分別是兩種辦法的保藏品，保藏意義是不相同的。藝術(shù)品首要凝聚了人文價值，保藏品首要肩負著前史意義。
每個人都能創(chuàng)造樂曲，都能寫詩作畫，但不知幾百年才調(diào)出一個梵高、莫扎特、李白這么的文學(xué)家或藝術(shù)家。這些人的作品不只反映了創(chuàng)造者本身的格外天資和效果，也一同體現(xiàn)了當(dāng)時環(huán)境下的人文和社會布景，因而是無法復(fù)制的。藝術(shù)家的作品通常在藝術(shù)家身后才會值錢，也恰是這個要素，因為活著的時分誰也不知道哪天他來了構(gòu)思又畫出幾十幅《蒙娜麗莎》或許《呼吁》出來。但是一旦藝術(shù)家去世，他的特性就再也無法被任何人拷貝。
古玩方面來說，通常指的是人類勞動所創(chuàng)造的年代長遠的留傳藏品。其間也包含一些“高價值人類勞動”作品，比如某朝代的格外工匠運用的格外工藝制造的物品。但大都都是無差別人類勞動制造的通常物品。但因為其間反映了特定的前史布景、包含了許多前史信息，因而也遭到廣闊喜歡者的喜歡。
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