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古錢收藏筆記的簡介

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古錢收藏筆記的簡介

  《古錢收藏筆記》采取筆記的形式,追述中國古錢文化的發(fā)展歷程,下面是學(xué)習(xí)啦小編精心為你整理的古錢收藏筆記的簡介,一起來看看。

  古錢收藏筆記的簡介

  中國古錢幣是當(dāng)今收藏者最熱門的收藏品之一。中國古錢文化涵蓋古今,博大精深。本書采取筆記的形式,將作者的收藏感受和心得,與古錢圖片、古錢歷史和古錢故事融為一體,追述中國古錢文化的發(fā)展歷程,挖掘古錢文化的豐富內(nèi)涵,解析古錢文化的哲學(xué)觀照。全書流動著五彩繽紛的特質(zhì)美感,展示出中國古錢文化的優(yōu)美畫卷。

  本書是一把欣賞和解讀中國古錢幣文化的鑰匙。內(nèi)容豐富,語言風(fēng)趣,圖文并茂,通俗易懂。對于古錢愛好者和收藏愛好者有一定的借鑒性和指導(dǎo)性,對于從事歷史文化研究的專家學(xué)者也有一定的學(xué)術(shù)參考價值。只要你對古錢乃至文化有興趣,本書就一定會讓你其樂無窮。

  古錢收藏筆記的文摘

  第一章 先秦錢幣:原始貨幣的起源

  貝布,中國貨幣的鼻祖

  早在遠(yuǎn)古時期(新石期時代晚期),人類的肌體很發(fā)達(dá),不用穿衣,身上最多披幾片樹葉或?qū)F皮掛在腰間,以遮住隱秘處。天下皆為兄弟姐妹,打來飛禽走獸大家分享,來了洪水猛獸一同抵抗。后來有愛美之人,發(fā)現(xiàn)海邊沙灘上有一種很特別的小貝殼,天然純凈,象牙白色,隱約可見血絲。它一面是渾圓隆起的山丘,另一面則是扁平橢圓,中間裂開一條長縫,兩邊排列著整齊齒態(tài)。于是,他們用樹皮繩將貝殼穿起來掛在胸前,十分炫耀地在海邊行走。沒想到,這小貝殼引起了許多人的喜愛,大家爭相仿效。由于這種貝殼十分稀少,誰想要小貝殼,就得討好有貝殼者,給他吃的喝的,幫他干活。后經(jīng)考證,這種特別的小貝殼叫齒貝。它光潔美麗,小巧玲瓏,堅固耐磨,易于計數(shù)。因得之不易,且彌足珍貴。

  這就是中國最早的貨幣:一種指甲蓋大小的貝殼。

  遠(yuǎn)古時代部落、氏族間的交換行為,最初都是采取以物易物的形式?!吨芤?。系辭下》:“日中為市,致天下之民,聚天下之貨,交易而退,各得其所。”記述了當(dāng)時的交換活動。慢慢地,到了奴隸社會,小貝殼就演變成貨幣。奴隸主占有人力,自然也占有了貨幣。他們用小貝殼交換女人、交換食物、交換自己想要而又沒有的東西。據(jù)考證,在我國古代,牲畜、布帛、谷物、小生產(chǎn)工具等,都起過交換媒介的作用。其中的布帛、谷物,在民間的交換活動中,有著特殊的作用。

  貨幣是商品交換的媒介,是商品生產(chǎn)發(fā)展的必然產(chǎn)物。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展,產(chǎn)品有了剩余,私有財產(chǎn)逐漸積累,社會分工日益明顯。人們在相互交換剩余產(chǎn)品時,一些生活中普遍需求的商品(如工具、裝飾品之類)往往起著價值尺度及交換媒介的作用。貝幣正是在這樣的背景下應(yīng)運而生的。

  中國是世界上最早使用化身的國家之一?!渡袝?盤庚中》孔穎達(dá)正義載:“貝者,水蟲,古人取其甲以為貨,如今之用錢然。”中國貨幣不僅歷史悠久,而且種類繁多,它是中華民族的祖先們留給后人的一份豐富的文化遺產(chǎn)。海貝是中國最早的原始貨幣。這在古錢界已成共識。

  海貝是內(nèi)陸地區(qū)罕見物品,來之不易.除當(dāng)貨幣外,還用做裝飾。猶如一枚箭頭,既是戰(zhàn)爭用的武器,也是狩獵的工具。據(jù)古籍記載,我國最早的貨幣,有金、銀、銅、玉、貝殼、龜甲等??脊虐l(fā)掘資料和殷商甲骨文、金文有關(guān)文字證明,夏商以來,貝殼是當(dāng)時主要的貨幣形式。

  天然海貝的品種很多,有“貨貝”(又名齒貝)、“擬棗貝”、“阿文綬貝”、“伶鼬榧螺”等,其中貨貝比較常見,貝面上的長齒槽稱為“貝齒”或“貝唇”。人們?yōu)榱吮阌跀y帶方便,在貨貝的背部多鑿有小孔,早期孔相對小,稱之為“小孔式貨貝”,以后,穿孔逐漸擴大,稱為“大孔式貨貝”。

  當(dāng)時的捕撈條件、交通運輸工具相當(dāng)落后,海貝的采集及帶往中原地區(qū)并非想象中那樣容易,貝幣的價值較高。加之貨貝產(chǎn)地遙遠(yuǎn),只有通過貿(mào)易交換和貢賦等渠道才能傳到中原地區(qū)。奴隸社會的夏商時代,貝幣就成了固定充當(dāng)一般等價物的特殊商品。這種貝幣在我國匹古時代曾流通了相當(dāng)長的一段時間。貝幣在我國邊遠(yuǎn)地區(qū)使用的歷史也很長,如云南部分地區(qū)直到清初仍在使用,稱做貯。

  商族是以善于經(jīng)商而載人史冊的。殷商時期,商業(yè)發(fā)達(dá)起來,貨巾被廣泛使用。商代的甲骨文與青銅器銘文中,就有不少“取貝”、“賜貝”的記載。商代墓葬中,更有大量的貨貝實物出土。西周成王時何尊銘記王賜何貝卅朋,貝幣也被視做財富的象征。貝作為貨幣,在我國漢字里也留下了明顯的痕跡。凡與財物有關(guān)的字多數(shù)帶貝旁,如財、貿(mào)、貪、貧、賄、賂等。

  這充分說明我國在創(chuàng)造和使用文字之時,貝已經(jīng)是貨幣了。

  貝幣大都是由天然海貝加工而成的貝類貨幣。1976年秋,河南考古工作者在安陽殷墟發(fā)掘出了一座商代古 墓,除出土了大量的青銅器外,隨之出土的自然貝幣就有7000多枚??脊殴ぷ髡咄ㄟ^對這些貨貝的計算,預(yù)料此墓主必定為商代的大戶富主無疑??甲C結(jié)果,最后認(rèn)定為王武丁配偶婦好之墓。這些出土貝幣的年代為公元前19世紀(jì)至前16世紀(jì),距今約3500年以上。經(jīng)過加工的天然貝幣形體一面有槽齒,貝幣光潔美觀,便于攜帶。這類海貝主要出產(chǎn)于我國的東海、南海等海域,反映了商代商業(yè)交流的情況。商代用貝幣作為隨葬品的發(fā)現(xiàn)很多,依據(jù)墓葬規(guī)格的不同,用貝幣的數(shù)量也差別懸殊,少則幾枚、十幾枚,多的達(dá)數(shù)千枚。商代的卜辭和銅器銘文中,也有“錫貝”、“囚貝”、“賞貝”等字樣。

  在商代中期以前貝幣價值很高,臣下若能獲得商王貝幣的賞賜那可真是極大的榮耀。到了商代晚期,隨著經(jīng)濟的發(fā)展,商品交換日益頻繁,交換地域也不斷擴大,導(dǎo)致海貝供不應(yīng)求。這時,人們又想出了以其他材料仿制貝形貨幣的方法,如石貝、骨貝、蚌貝、玉貝、陶貝、綠松貝等。這類貝幣形體都較小。

  至商代晚期,青銅鑄造的銅貝問世,其貝面凸起,還模鑄一道貝齒。由于沒有文字,古錢學(xué)家稱之為“無文銅貝”。銅貝出土于河南安陽和山西保德等地的商代晚期墓葬中,年代約為公元前14世紀(jì)至前11世紀(jì),銅貝堪稱是我國最早的金屬貨幣了,也是迄今發(fā)現(xiàn)的人類社會最早的金屬鑄幣,應(yīng)為“世界之最”。其中有一種表面包金的銅貝是作為大額貨幣使用的,現(xiàn)存世量極少。蚌貝因一出土就容易損壞,現(xiàn)保存完好的不多。銅貝是繼原始貝幣之后產(chǎn)生的新幣種,它沒有脫離原始貝型,延續(xù)了對貝殼形制的模仿。

  從天然貝到銅貝,這無疑是貨幣發(fā)展的一大進(jìn)步。據(jù)說,在西方公元7世紀(jì)時,小亞細(xì)亞的呂底亞人有一種橢圓形金屬錢,狀似圓卵,被認(rèn)為是世界上最早的鑄幣。其實,這種錢幣只是蓋有印記的金屬錠,制作也是比較原始的。即先把燒熱的金屬塊放在鐵砧上,然后加印模在上面,用錘子敲打而成。一面有些條紋,另一面三處凹陷,類似蠶豆大小。而我國銅貝的出現(xiàn),則比此早得多。

  作為貨幣,銅貝具有更適于流通的耐久性和價值衡定性。春秋戰(zhàn)國時期的貨貝背部幾乎磨平,稱為“磨背式貨貝”。“銅仿貝”一般仿貨貝之形,早期者與天然貝形制相近,春秋以后,南方楚國地區(qū)又鑄造出有文字的“銅仿貝”,是為有文銅貝。它的外形有的像螞蟻爬鼻,有的像鬼臉的樣子,所以俗稱“蟻鼻錢”或“鬼臉錢”,其面文多達(dá)十余種。

  從西周中期以后,銅仿貝就逐漸多于天然貝了。到了公元前7世紀(jì),我國春秋時代出現(xiàn)了原始空首幣。銅仿貝是金屬鑄幣的過渡形態(tài)。春秋前期,黃河中下游一些諸侯國還曾繼續(xù)鑄行銅貝,但到春秋中晚期,各國繼銅貝而鑄行的是布幣和刀幣。

  商代貝幣的計量單位是“朋”。“朋”的古字本義是指一串或兩串相連的“貝”,后來逐漸演化成計量單位。“一朋”到底為多少只貝呢?一直未有一致的說法,從兩只到二十只,各說不一,一般多認(rèn)為兩串五個的貝或兩串十個的貝為“一朋”。據(jù)金文中記載,君王的賜貝是臣下極大的榮寵。如商代的小子省壺銘:“甲寅,子賞小于省貝五朋,省揚君賞,用作已寶彝。”可見貝幣的價值是挺高的。

  在江浙一帶的農(nóng)村,家長們十分習(xí)慣將貝佩掛于孩童的身上,期望孩子健康成長。更有父母干脆把兒女直呼為“寶貝”。

  “貝幣”雖小,卻集經(jīng)濟、歷史、文化等多重含義于一身,頗受錢幣收藏愛好者們的青睞,進(jìn)而成為當(dāng)今收藏的一大門類。

  目前存世的普通天然貝幣大多呈乳白色,表面無光澤。由于天然貝幣出土很多,基本上沒人作偽,而用其他材料所制的貝幣就有不少贗品了,集幣愛好者在收藏時應(yīng)小心謹(jǐn)慎。在錢幣交易市場里,一枚天然貝幣的價格約10余元,石貝、骨貝的價格約20元至40元左右一枚,綠松貝和銅貝的價格要高許多,一些品相上好的銅貝要價上百元甚至更高。

  鏟布:寫在農(nóng)具上的甲骨文

  光緒二十五年(公元1899年)。國子監(jiān)祭酒王懿榮病臥在床,琉璃廠清秘閣愛好金石的孫秋風(fēng)先生特地去府上拜見看望。王懿榮將一種稱之為“龍骨”的藥物給他看, “龍骨”上有類似銅器上的銘文文字。王問他:“是否認(rèn)識這樣的篆字?”孫說:“不識。”孫問王:“這‘龍骨,出于何處?”王回答道:“是藥鋪里賣的一味藥也。”王懿榮從藥鋪里收集了數(shù)十片“龍骨”,未及研究出道道來就去世了。一次,孫秋風(fēng)拜訪老主顧孫詒讓,得知他也在研究“龍骨”,撰寫過《契文舉例》,考釋“龍骨”上的文字。這時,孫秋風(fēng)才知道“龍骨”是出土于河南安陽小屯的殷墟。上古時,古人將銘文烙于龜殼上,或是占b,或是記錄事情。近百年來,河南安陽小屯因出土了大量刻有文字的甲骨而聞名遐邇。名曰:甲骨文。

  春秋時期,我國曾流通使用過一種名叫“鏟布”的貨幣,其幣面上大多鑄有文字或符號,即用甲骨文刻寫的錢文。商代甲骨文與鏟布錢文前后相隔500余年,卻一脈相承,關(guān)系緊密。鏟布的錢文是先在土范上用刀刻成,然后翻鑄,錢文上可以看出刀鋒的痕跡,其刀法筆意都與甲骨上的文字相似。鏟布上的數(shù)字、天干、地支及文字如侯、京、于、吉、宮、不、大、弗、朋等都與甲骨文一樣。甲骨文的雨字分上下兩部分組成,鏟布上的雨字已連成一體。又如鏟布上的黍字,類木字四周加上四點,甲骨文中也有木字旁加二點的字,與此相似,此字有祭祀之意。鏟布的錢文由于隨范而異,每枚都不雷同,因此無所謂版別之分,但不同的錢文仍是多寡懸殊,少見的有癸、子、丑、北、下、平、巨、白、祝、月等,它如官考、文貨、安周等二字鏟布或四字鏟布較為少見。

  相傳,社會發(fā)展到公元前6世紀(jì)后期,“貝幣”已完全不能適應(yīng)市場交換的需要了。有時為了買一頭牛,要背上成斗的“貝幣”或者“仿貝”到市場上去交易。東周國王下決心要改革貨幣制度,決定鑄行大額“貨幣”與各種“貝幣”并行。周景王二十一年(公元前524年),國王不顧保守勢力的反對,終于鑄造出了大錢一一“鏟布”,這是一種模仿古代農(nóng)具鏟的形狀鑄造的青銅貨幣。古代鏟土的農(nóng)具帶有一個把兒,為了插把兒,有一個安把兒的地方像空心的方錐。錢幣學(xué)稱為“銎”。

  鏟布是我國最早的金屬貨幣之一,它誕生于中原文化圈。中原地區(qū)的西部為黃土高原,東部是沖積平原,土地肥沃,宜于耕作。當(dāng)時中原耕作的農(nóng)耕器具為青銅器的“博”和“錢”。

  “鑄”是一種耨具,為短銎寬刃的小鋤頭,用來除去田間雜草;“錢”是一種耕具,鏟狀,用來松上。合起來稱做“镈錢”。

  “镈”和“錢”作為商周時期的重要農(nóng)具,農(nóng)產(chǎn)之間時常相互借用,于是它們很自然地成為了交換媒介。因“鐳”字和“布”字通假,所以又稱做“布錢”。這兩種農(nóng)具又是鏟的式樣,便又稱“鏟布”。其幣身厚不足一毫米,已失去了實用價值,完全從實物貨幣的范疇中分化出來,成了真正的金屬貨幣。錢面有地名和貨幣單位等錢文。

  “鏟幣”也叫做布幣,依形制可分為空首布與平首布兩類。空首布首部中空成銎狀,猶如一種可安插木柄的工具鏟,有弧足空首布和尖足空首布兩種。后來,空首布的銎,由于工藝改進(jìn)、簡化,而改為平首布,但通體小于空首布,重量也較輕。根據(jù)考古資料研究,平首布盛行于戰(zhàn)國中、晚期,流通于周王畿與韓、趙、魏、等國。布面都有文字,背無文或有數(shù)字。秦統(tǒng)一后,為秦半兩所代替,布幣退出歷史舞臺。

  商周時期,青銅是制造工具、兵器及禮器的主要原料。除用做饋贈外,自然可做稱量貨幣使用。如西周武王時的利簋就刻有“易又事利金”銘文,周穆王時的豐尊也刻有“易豐金貝”銘文。這里金、貝并稱,也說明青銅與貝同屬貨幣一類。春秋戰(zhàn)國時期,新舊貴族統(tǒng)治者交替頻繁,各階層力量不斷壯大,商品交換及流通已超越國界。商業(yè)的繁榮促進(jìn)了貨幣需求量的激增,原始的實物貨幣逐漸淘汰,金屬鑄幣開始大量出現(xiàn)。當(dāng)時,金屬貨幣的形式一般都是因地而異。譬如中原地區(qū)的貨幣就是以空首布為主。近年來,空首布在河南洛陽、宜陽、新安、孟津、伊川等地大量出土,從地理位置看,都集中在洛陽周圍百里之內(nèi),這里是殷商人聚居的地方。

  據(jù)史載,武王滅紂,仍封紂王之子武庚于殷,武王死后,管叔、蔡叔等助武庚反周,周公鎮(zhèn)壓叛亂后遷殷遺民于成周洛邑,而殷人的文化中心也隨著移至洛陽地區(qū)。殷人在失去政治上的優(yōu)勢地位后,可能改以經(jīng)商,所以后世商人稱為“商賈”。鏟布是殷人最初使用的貨幣,文字有著殷文化的痕跡。鏟布有平肩、斜肩及大小多型,特大型及特小型的都很少見,前者是鏟布減重所致,它們的鑄行期短,所以存世極少。1978年8月,河南扶溝曾出土了一批銀質(zhì)鏟布,這有可能是我國最早的銀幣形式。

  由于甲骨文字形復(fù)雜,許多字義還有待破譯,導(dǎo)致了鏟布的面文也相當(dāng)復(fù)雜,為后人帶來了許多研究空間??帐撞济嫖淖砸蛔种了淖钟嬤_(dá)一百多種,有的為數(shù)字,有的是天干、地支,還有一些幣文前人認(rèn)為是鑄地的名稱,但不完全正確。如前人釋阜為堂阜,在齊國;粵在越國,吳在吳國,智在晉國,成在魯國。但實際上,齊魯吳越并非鏟布的鑄行地,這些地區(qū)基本上無鏟布出土的記錄。又大型平肩弧足鏟布盡管面文不一,但大小、厚薄、形制都基本相同,應(yīng)是同一地區(qū)的產(chǎn)品,所以大部分單字鏟布的錢文也許僅僅是鑄爐的標(biāo)記。

  鏟布在流通過程中也存在著許多不利因素。譬如,鏟幣的尖銳首部、肩和足,既容易傷人,又不便于大量攜帶和存放。后來,布的體形逐漸變小,攜帶起來就方便多了。輕巧的鏟幣帶來了交易的方便。周王朝時,屬下的各諸侯國紛紛效仿鑄行鏟幣。戰(zhàn)國時期,一些主要諸侯國,如韓、魏、趙、燕、楚等都鑄行鏟幣。

  “空首布”的購買力,歷史沒有記載,據(jù)猜想推測,開始可能是以“個”為單位,無論大小輕重,一個就當(dāng)一個用,這是因為古人的價值觀念含混所致。后來空首布的體形逐漸變小是為了便于攜帶,與后世錢幣的減重不同,在那時減重不影響作價,所以,空首布的體形可以自由地改進(jìn),變得多姿多彩。

  鏟布自殷商至戰(zhàn)國流通1000余年,數(shù)量應(yīng)該相當(dāng)多,但現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)的卻不多,大概在當(dāng)時就有很多被熔毀改鑄器皿或重鑄錢幣。加之它的體形大,厚度薄,出土?xí)r很容易被大量損壞?,F(xiàn)存的初期鏟布中無文大布非常少,連體的尤其難得一見。

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