古玉收藏視頻
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古玉有著很大的收藏價值，所以有很多的收藏家爭相收藏古玉，下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的古玉收藏視頻，希望對您有用。
古玉收藏視頻
中國人眼里的玉是與眾不同的,它已經(jīng)超越了單純分類學(xué)的范疇而成為中華民族族群的精神寄托。
在一般人看來玉就是石頭。以礦物學(xué)分類,玉可以分為兩種,一種是鍵狀硅酸鹽中的角閃石組,包括透閃石和陽起石,也稱軟玉。
還有一種是單鏈狀硅酸鹽堿性單斜輝石,又叫硬玉(如翡翠)。中國傳統(tǒng)的古玉大多是軟玉,包括新疆玉,岫玉等,只是在清代初年吳三桂追擊南明永歷皇帝進(jìn)入并控制了云南及緬甸北部盛產(chǎn)翡翠的礦區(qū)之后,硬玉才正式進(jìn)入中國并流行起來。
早在近萬年前的舊石器時代晚期,中國人的先祖就發(fā)現(xiàn)并開始使用玉石了。一般認(rèn)為上古時的人們在制作、使用石制工具時發(fā)現(xiàn)了玉這種礦物。它比一般石頭更為堅硬,于是人們就用它來加工其他的石制品。
它又有與眾不同的色澤和光彩,晶瑩通透,惹人喜愛,于是人們慢慢就用它來做裝飾品。又由于玉的數(shù)量不是很多而且加工困難,因此就只有族群里少數(shù)頭面人物如族長、祭師才有資格佩帶并使用它,這又使它漸漸演變成禮器、祭器或圖騰。正是在這種長期緩慢的進(jìn)化過程中,玉由原來僅僅是一種特別性質(zhì)的石頭轉(zhuǎn)化為代表權(quán)力、地位、財富、神權(quán)的象征。
我們現(xiàn)今看到史前早期的古玉大多是玉工具如玉刀、玉斧、玉針。然后就出現(xiàn)玉禮器(祭器)如良渚文化的玉宗、三叉型器,也有部分象形的玉器如紅山文化的玉龍、玉豬等,應(yīng)是作為族群的圖騰而制作的。此一時期的玉器并不完全是由現(xiàn)代意義所指的玉石所制作的,它可以是玉,也可以僅僅是漂亮一點的石頭,如與變質(zhì)大理石礦共生的透閃石原礦。及至新石器時代晚期到青銅時代,在中國主流文化區(qū)域內(nèi)已再難見到玉工具了,代之而來出現(xiàn)的是大量的玉冥器、玉配飾如商代婦好幕出土的玉龍、玉風(fēng)、玉鶴。此時已廣泛采用軟玉來制作器物了。
由老三代經(jīng)秦漢至隋唐,玉器一直是皇公貴族的專有裝飾用品。兩宋時經(jīng)濟發(fā)達(dá),商業(yè)繁榮,由于手工業(yè)技術(shù)進(jìn)步,玉器加工變得更方便快捷,玩玉賞玉之風(fēng)大盛。此時出現(xiàn)大量制作精巧、加工細(xì)膩、構(gòu)思奇妙的玉擺飾、玉佩件。
明清時玉器制作及玩賞達(dá)到頂峰,品種也更為豐富多彩,小到玉頭簪,玉鈕扣,大到整片的玉屏風(fēng)、玉山、玉船。王公貴族家還常用玉石來制作日用具如玉碗、玉杯、玉壺等等。一般來說玉質(zhì)以白玉(特別是新疆產(chǎn)的羊脂白玉)為上,黃玉次之,青玉再次,雜玉(如南方玉,河南玉)為下。
清初時翡翠傳入中原,其動人心魄的碧綠馬上贏得了國人的傾心。用翡翠制成的玉飾件大行其道，成為時人竟相追逐的時尚。但在傳統(tǒng)的中國人眼里,翡翠制成的玉飾卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上古玉。直到今天,如果我們拿起一件翡翠,我們只會去評價它的顏色,它的質(zhì)地,它的制作?？僧?dāng)我們看見一件古玉,欣賞它的造型,它的沁色、它的質(zhì)料的時候,心中油然而升的卻會是一種強烈的民族自豪感,究其原由,就是因為古玉里孕含著中華五千年文明的沉淀以及炎黃子孫的民族精神。
收藏鑒定古玉的方法
步驟一：辨別真?zhèn)?新老)
這既是古玉鑒定的重點，更是鑒定的難點。信息反饋，可一眼斷定為贗品、仿品或新品的器物不在古玉鑒定范疇。
關(guān)鍵是要先研判器物客觀存在次生變化，從皮殼現(xiàn)象著眼入手。
玉器的皮殼是所有里外表象的連結(jié)和公開之地，歷時恒久的歲月會在玉器皮殼上留下自然進(jìn)化或老化的痕跡。觀察者通過玉器內(nèi)外質(zhì)地的對比，嚴(yán)謹(jǐn)分析皮殼的老化程度。古玉入土后，形成生坑皮殼。生坑皮殼的表象是侵蝕痕跡和玉色的老化沁化。侵蝕痕跡有蝕咬坑、沙咬坑、土咬坑等。特別在酸堿土壤和空氣環(huán)境里，玉色的變化有整體玉色老化和部分玉色變色，這就是沁。有咎裂處是最容易沁化而形成沁裂紋，這在玉皮殼上最先起變化。因氣候變化或其它因素，玉皮殼上會表現(xiàn)出膨脹或萎縮。膨脹的結(jié)果是出現(xiàn)桔皮紋、象皮紋、皮疹紋，而萎縮的結(jié)果是出現(xiàn)縮斑縮紋。依據(jù)玉器此生變化的要點(可參閱拙文《驗證次生變化是鑒定古玉的關(guān)鍵》)，用積累的經(jīng)驗和掌握的知識，整體掃描鑒定物的各種現(xiàn)象，從而得出正確的結(jié)論。實踐中要把握一點：您有可能遇到材質(zhì)精良，坑口環(huán)境好，無沁或少量沁斑的古玉，但其表面經(jīng)由歲月形成的氧化層，也會出現(xiàn)與現(xiàn)代仿品的高拋光效果完全不同的質(zhì)感!
步驟二：鑒別玉質(zhì)
古代玉器用材玉種很多，每一年代所使用的玉種不盡相同。但自商周以降各朝各代，當(dāng)仍以新疆和田白玉最為珍貴。到了漢代，使用玉材經(jīng)過嚴(yán)格挑選，質(zhì)地溫潤，潔白無瑕。宋代以前王室貴族用玉多為單色玉，經(jīng)暴露或埋藏后才形成其它受沁顏色。玉質(zhì)的鑒定，就是確認(rèn)鑒定物是否是匡算年代所用玉種，前提是要掌握古玉用材種類和各代應(yīng)用關(guān)系并甄別近代新生玉料在仿古玉上的運用。對玉器質(zhì)地的鑒定，還要盡量研究其產(chǎn)地，探索古代玉器來源，研究各個地區(qū)的交往和各種文化之間的影響與交流。古玉玉質(zhì)的優(yōu)劣，直接影響收藏等級。
步驟三：考量年代
年代考量就是指古玉的斷代。斷代需要的兩個基本要素是形制和紋飾。這兩點表示鑒定物的年代風(fēng)格。玉器斷代需要知道每個年代所通用的風(fēng)格，然后綜合信息，做全面性的比對。實踐中，我們可能遇到難能與國家館藏標(biāo)準(zhǔn)器一致或接近的特殊造型或紋飾的玉器，但只要符合前兩個步驟，即可確定為古玉。年代在玉器收藏的考量上，雖然不是絕對重要，但其包括的內(nèi)涵意義卻是最總要的：
?、贂r代風(fēng)尚和作品風(fēng)格。選擇考古發(fā)掘品作為標(biāo)準(zhǔn)器，有助于解決傳世品斷代。在無發(fā)掘品可以對比時，就需長期累積目鑒經(jīng)驗，掌握玉器各個時代的風(fēng)格和發(fā)展演變脈絡(luò)。辨明某種器物產(chǎn)生的上限和被取代的下限。例如商代動物形玉雕，能夠運用寫實和夸張等造型手法，并受到當(dāng)時特定的意識形態(tài)制約，制造出很多杰出的作品，一般商墓出土佩玉多為扁平狀的平浮雕，但發(fā)展到婦好墓，出土的是造型比較復(fù)雜的圓雕。西周動物形佩玉，多雕出動物的外輪廓，宛如剪影。春秋戰(zhàn)國時期，扁平狀動物佩玉大為減少，代之而興的是成組佩玉。佩玉不但相互連屬，有一定組合，而且講究形象和色澤的對稱。
戰(zhàn)國時期佩玉的紋飾日趨繁縟，線條多卷曲相連，與商周前期紋飾迥然不同。兩漢時期，統(tǒng)治者對傳統(tǒng)的禮器重視程度減低，而以生前擁有的貴重的生活實用品和死后葬玉的多寡，來衡量他們社會地位的尊卑高下。戰(zhàn)國兩漢盛行的谷紋、蒲紋，在漢以后全部消失，到北宋后期仿古之風(fēng)興起時才重新出現(xiàn)。隨著時代風(fēng)尚的變化，玉器制作都留下了時代的烙印。
?、诠に嚰夹g(shù)與琢磨技巧。因雕工與工具及工匠的師承習(xí)慣有關(guān)，最易于無意中透露出時代風(fēng)格。如：新石器時代玉璧、玉琮，孔為兩面鉆，對接處微有偏移，形成臺痕，這時期玉器上的鉆孔，孔外徑大，越往里邊直徑越小。同時，器表面留下繩鋸加工時在兩邊下垂的弧線痕;商代則為金屬直鋸加工留下的直線痕。紅山文化玉器表面喜用磨薄邊緣，中心打洼的加工手法。商代多用雙鉤隱起的陽線裝飾細(xì)部，線條順隨造形的曲度彎轉(zhuǎn)。西周玉雕形成一面坡的獨特作法。戰(zhàn)國玉器琢玉工具有較大改進(jìn)，玉器表面磨出玻璃光澤，而且顯得鋒芒畢露。
漢玉紋飾中有細(xì)如發(fā)絲的陰刻線，習(xí)稱“游絲刻”，并在玉獸，玉鳥某些部位上飾有細(xì)陰刻短平線，這是漢玉中極有時代特征的制作技巧。宋、遼、金之玉雕中常見一種深層立體鏤雕手法，用此類手法制作的玉器有玉佩、爐鼎等。到了明代，改深層立體鏤雕為上下不同圖案的雙層鏤雕，如玉帶飾。明代雕琢立形器物，對側(cè)面、內(nèi)膛、底足不甚注意。清代則平整規(guī)矩，作工考究，一絲不茍。
?、叟c同時代其他工藝品對比。時代風(fēng)格貫穿到同時期各個工藝部門，相互之間存在借鑒、交流、吸收、融合的地方很多。商代玉器多有象征性和裝飾性的圖案，與青銅器工藝基本一致。西周玉器上的鳥紋，往往高冠、喙嘴，長尾上卷，與青銅器上的鳥紋如出一轍。春秋時期黃君孟夫婦墓出土的獸面紋玉飾，上邊所飾近似竊曲紋，與同墓所出蟠螭紋壺上的竊曲紋雷同。淅川下寺一號墓出土的春秋時代的玉牌飾，周身滿蟠虺紋，與同出的薦鬲器身上的紋飾幾乎沒有差別。漢代游絲刻在同時期線刻畫像石中可以找到相同之處。
唐代玉器被人們稱之為形神兼?zhèn)?，雕塑感增強，在一定程度上是唐代繪畫、雕塑影響所致。這時期玉器造形、紋飾與同時期的金銀器也有密切關(guān)系。宋代玉器有著濃厚的生活氣息，本身形體又趨向圖案化，與當(dāng)時畫院畫風(fēng)不無關(guān)系。元、明、清玉器除了受文人畫影響之外，其中明代的分層鏤雕，又與織錦、雕漆的風(fēng)格近似。
④從文獻(xiàn)中求得補證。例如漢代的玉具劍、玉剛卯，記載見諸文獻(xiàn);唐代始流行玉帶板，史載唐高祖曾將于闐新進(jìn)貢的十三銙玉帶賜李靖，因此對上述的玉飾品出現(xiàn)的年代有了界定。遼、金時代“春水玉”、“秋山玉”研究和斷代，都從文獻(xiàn)上得到了確鑿的印證。“春水玉”所指為鶻(海東青)捉鵝(天鵝)圖案的玉器。
“秋山玉”所指為山林虎鹿題材的玉器，前者與遼史記載的遼帝行至“春捺缽”“鴨子河濼”進(jìn)行狩獵活動情景相吻合，后者與遼史記載“秋捺缽”活動相一致。金人依契丹舊制，金史上稱前述題材的玉器為“其從春水之服，則多鶻捕鵝，雜花卉之飾”和“秋山之飾”。
?、菸⒂^細(xì)部特征和變化。對各個玉器品類細(xì)部的變化要歸納大量信息。如龍紋、螭紋的造形和紋飾，玉璧、玉劍飾、玉人物形象不同時代的風(fēng)格演變，潛伏著時代變遷的軌跡，再結(jié)合其他方面的認(rèn)識，所做判斷更加準(zhǔn)確。
?、蘖粜恼鐒e仿古做假。這有賴于掌握各時代真器的特征，認(rèn)真分析比較，找出疑點。
從古玉收藏的原則上講，高古玉器的斷代合理誤差在到代至交替期;宋代以后玉器，斷代不應(yīng)該有年代誤差。
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