和田玉收藏價(jià)值有多高
和田玉的升值價(jià)值是很高的，在時(shí)尚界也是非常地受人歡迎的。那和田玉收藏價(jià)值有多高呢?下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的和田玉收藏價(jià)值，希望對(duì)您有用。
和田玉收藏價(jià)值
中國(guó)是一個(gè)愛(ài)玉、崇玉歷史悠久的文明古國(guó)，玉文化在中國(guó)人的生活中占有重要位置，上至帝王將相下至黎民百姓，“君子無(wú)故，玉不去身”，玉能護(hù)身、潔志、保平安已成為共識(shí)。隨著人們物質(zhì)生活水平和知識(shí)水平的提高，代表精神文明的玉器制品將上升到重要位置。
收藏和田玉的人群在不斷擴(kuò)大。和田玉器成品占用空間小，易于收藏保存。它不僅可以當(dāng)作收藏品，也可隨身佩戴。尤其時(shí)至今日，玉器飾品款式品種時(shí)尚化，潮流化，可盡顯個(gè)人性格魅力。和田玉品種眾多，價(jià)值不等，低、中、高檔玉石皆有，可滿足不同的人群愛(ài)玉、崇玉的愿望。
和田玉如此受人鐘愛(ài)，但其資源卻是日益減少。和田玉作為不可再生資源，隨著被人們發(fā)現(xiàn)、開(kāi)采、利用至今，其儲(chǔ)存資源危?？杉埃玫暮吞镉窳显絹?lái)越少，擁有者奇貨可居。
俗話說(shuō)“玉不琢，不成器”和田玉的雕琢一直以純手工完成，時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步，和田玉的雕琢工藝也在發(fā)生日新月異的變化，當(dāng)然，其玉器加工成本也在不斷提升。
綜上所述和田玉價(jià)值與日俱增。隨著人們消費(fèi)觀念的轉(zhuǎn)變，將吃、喝、玩等低檔消費(fèi)轉(zhuǎn)變?yōu)槭詹?、觀賞等的高品位文化消費(fèi)，送禮也漸漸傾向于玉器收藏品。和田玉現(xiàn)今已身價(jià)百倍，其價(jià)值也是“錢(qián)”途無(wú)量。
和田玉收藏誤區(qū)
一、重古不重今
上代的玉器，因?yàn)榫哂袣v史價(jià)值、文化價(jià)值、研究?jī)r(jià)值，所以近百年來(lái)一直是人們追捧的對(duì)象，也是玉器收藏品種中無(wú)可厚非的佼佼者。清代是我國(guó)玉器發(fā)展史中的第三個(gè)高潮，由于乾隆帝酷愛(ài)和田玉，因此使清代的玉器加工得到了很大的發(fā)展，無(wú)論是造型紋式、款式品種、雕琢技藝都超過(guò)了前朝，特別是仿古器皿、人物花鳥(niǎo)、文房用具、山子盆景等等，不但在雕琢技藝上超過(guò)了前朝，而且還有很多的創(chuàng)新、創(chuàng)造，是前朝沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)的，代表了當(dāng)時(shí)玉器雕琢的最高水平，也創(chuàng)造了中國(guó)玉器發(fā)展史第三次高潮的最高水平，從中國(guó)玉器繼承發(fā)展創(chuàng)新的意義上講，清代玉器功不可沒(méi)，也是玉器工藝發(fā)展的典范，但是玉器的價(jià)值衡量在很大程度上是重料、重工，因?yàn)橐粔K上乘的的原料是很難尋覓到的，而一個(gè)雕琢大師也是千里選一才產(chǎn)生的，二者的結(jié)合造就了完美，也產(chǎn)生了價(jià)值。趙汝珍先生在他的名著“古玩指南”一書(shū)中對(duì)玉器的價(jià)值有很詳細(xì)的表述，乾隆當(dāng)朝一個(gè)干白底沒(méi)有翠的翡翠搬指絕對(duì)沒(méi)有當(dāng)今一個(gè)水種滿色的翡翠搬指價(jià)值高，同樣乾隆當(dāng)朝的一個(gè)青玉搬指也絕對(duì)沒(méi)有當(dāng)今一個(gè)棗紅皮羊脂玉的搬指價(jià)值高。
清代的和田玉雕件無(wú)論大小百分之八十是青白玉，而且很多雕件因?yàn)橄Я隙桓胰∩?，所以帶裂綹、帶暇疵，就材施藝影響了造型美觀，又因?yàn)榭萍疾话l(fā)達(dá)，開(kāi)采條件艱辛、運(yùn)輸困難等等原因，在清代每年進(jìn)貢的玉料中和田羊脂玉寥寥無(wú)幾，大部分是青白玉，而當(dāng)今和田玉的開(kāi)采無(wú)論是從每年的產(chǎn)量、質(zhì)量及籽料出產(chǎn)量都遠(yuǎn)遠(yuǎn)的超過(guò)乾隆鼎盛時(shí)期的幾十倍、上百倍，從原料來(lái)看當(dāng)今勝過(guò)前清，從雕琢技術(shù)上看，當(dāng)今從設(shè)計(jì)理念、加工設(shè)備、雕琢技藝遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)前人，目前國(guó)家收藏的國(guó)寶玉器無(wú)論是從原料使用、藝術(shù)設(shè)計(jì)、雕琢工藝方面，都是前人無(wú)法達(dá)到的。當(dāng)代和田玉精品無(wú)論是在藝術(shù)性、工藝性、原料質(zhì)量上都具備收藏、鑒賞、增值、保值的功能，在一定程度上也代表了中國(guó)玉器發(fā)展史第四個(gè)高潮的最高水平。
二、重色不重潤(rùn)
對(duì)于和田玉來(lái)說(shuō)不能認(rèn)為只要是白色的就一定是好玉，更不能認(rèn)為白色至高無(wú)尚一白遮千丑，石與玉的區(qū)別主要就在于石沒(méi)有玉性，所以不能只重色白不重潤(rùn)，潤(rùn)者質(zhì)也，沒(méi)有質(zhì)只有色猶如沒(méi)有靈魂、沒(méi)有生命，所以在挑選和田玉時(shí)“色與潤(rùn)”二者不可缺一。一般來(lái)說(shuō)，在挑選白玉、青白玉時(shí)、在同等色度下重潤(rùn)，以潤(rùn)取勝，比如有些上乘的青白玉潤(rùn)度超過(guò)一般白玉，因而也可將其算作是和田玉里的上品。
一塊好的和田玉必需同時(shí)具備三項(xiàng)條件，色、潤(rùn)、凈。
1。色要正、不能有二種色像出現(xiàn)，如灰白色、青灰色、黃綠色。白玉的標(biāo)準(zhǔn)色是脂白、奶白、荔枝白;青白與的標(biāo)準(zhǔn)色是粉青、綠豆青、瓜皮青。
2。質(zhì)要潤(rùn)質(zhì)地溫潤(rùn)細(xì)膩，觀之猶如脂肪、油潤(rùn)純凈，撫之猶如嬰兒的肌膚細(xì)膩光滑。
3。整體凈，潔白無(wú)暇是和田玉的美稱(chēng)，整體純凈、無(wú)瑕疵、無(wú)石筋、無(wú)裂綹才是上品。瑜不掩瑕、表里如一是和田玉的美德。
三、重皮不重質(zhì)
近年來(lái)在和田玉的收藏品市場(chǎng)中，出現(xiàn)了很多鐘愛(ài)和田玉皮色的藏友，癡迷于和田玉美妙的皮色中，如：棗紅皮、磚瓦紅、桔黃皮、姜黃皮、虎皮、撒金皮、烏金皮等等。這些皮色固然很好也非常難得，但是要看生在什么地方、什么料質(zhì)上。首先要認(rèn)定我們是愛(ài)玉玩玉者，以玉為本，而不是愛(ài)石玩石者(收藏觀賞石、奇石另當(dāng)別論)對(duì)于質(zhì)地最差的玉來(lái)說(shuō)，再好的皮色也全無(wú)所用，而如果一塊好的和田玉再有上好的皮子，則是錦上添花、畫(huà)龍點(diǎn)睛，也就增加了它的稀有性和價(jià)值，所以好的皮色要配好的玉質(zhì)才是完美的，重皮不重質(zhì)是本末倒置，從收藏、增值、保值的角度看，只有皮沒(méi)有質(zhì)的原料不具備增值作用和可收藏性。
四、重料不重工
“玉不琢不成器”這是一句人人皆知的名言，玉雖然很珍貴，只有成器后才能體現(xiàn)出真正的價(jià)值。目前有些和田玉收藏愛(ài)好者在選購(gòu)藏品中一味追求原料的品質(zhì)，而忽視了雕工的優(yōu)劣及設(shè)計(jì)體裁的文化內(nèi)涵。
收藏當(dāng)代和田玉藏品，首先要分清什么是商品，什么是作品。二者有著根本上的區(qū)別。商品是可以重復(fù)生產(chǎn)的大眾消費(fèi)品，沒(méi)有藝術(shù)靈魂，充其量也只能是工匠技藝的表現(xiàn)。一件好的和田玉作品，它體現(xiàn)了制作者的文化學(xué)識(shí)、藝術(shù)修養(yǎng)、雕琢功力，使人們?cè)谄肺弧㈣b賞、把玩中得到享受，特別是玉雕大師們的杰作及獲獎(jiǎng)的名家名作，每件都是神形兼?zhèn)?，都是珍品、神品，具有很高的藝術(shù)價(jià)值。隨著時(shí)間的推移，它們會(huì)變得越來(lái)越珍貴。
一個(gè)和田玉雕件無(wú)論原料再好，如果沒(méi)有深厚的文化藝術(shù)內(nèi)涵及精湛的雕琢技藝，它也只能是一件半成品，沒(méi)有收藏性，也沒(méi)有鑒賞性。
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