日本茶道文化的起源
日本茶道文化的起源
日本茶文化受中國茶文化的影響，那么日本茶文化的起源地是哪里呢?那么下面一起來看看學習啦小編為大家精心推薦的日本茶道文化的起源，希望能夠?qū)δ兴鶐椭?/p>
日本茶道的起源文化
日本茶道的歷史與發(fā)展是從唐代開始由中國傳入日本的，主要是由日本遣唐使，留學僧及去日華僧帶去的。唐順宗永貞元年日本天臺山大師，最澄和尚赴天臺山國清寺留學返回時，不僅帶回了天臺宗經(jīng)典，也帶回了中國的茶籽，載于近江的臺麓山地區(qū)。最澄成為了日本植茶技術(shù)的開拓者。與最澄同一時期來華的弘法大師在長安青龍寺學習密宗教義，回國后在高野山金剛寺創(chuàng)真宗言，成為開創(chuàng)“東密”的大師，并從中國帶回了制茶的石臼和制茶技術(shù)。中本平安朝的時候，弘法大師上了一份《空海給奉獻表》于嵯峨天皇。
嵯峨天皇巡幸韓崎之地經(jīng)過崇福寺來到梵釋寺時，留唐歸來并兼任兩寺大僧都的永忠和尚親自烹茶獻給天皇，天皇很喜歡，當場賜衣，這是日本正史中有關(guān)天皇飲茶的最早記載。
首先創(chuàng)立茶道概念的是15世紀奈良稱名寺的和尚村田珠光。村田珠光在參禪中將禪法的領(lǐng)悟融入飲茶之中，他在小小的茶室中品茶，領(lǐng)悟出“佛法存于湯茶”的道理。村田珠光以此開創(chuàng)了獨特的崇尚自然樸素的茶風——草庵茶。
將軍義政的推崇使草庵茶在京都附近普及開來。繼村田珠光后武野紹鷗對茶道進行了很大的補充和完善，將和歌理論注入茶道中。千利修則將茶道推向平民。之后又經(jīng)過不斷地發(fā)展和完善，逐漸形成了今天我們所看到的茶道的形式樣態(tài)。
日本茶道文化的由來
日本最初飲用茶的風俗是從中國的唐朝傳入的。奈良時代，一些遣唐使把當時唐代的團茶帶回到了日本，那時的茶被人們當作藥材服用。
平安時代，茶的種子被日本的僧人永忠?guī)Щ厝毡?，之后日本開始自己種植茶樹。鐮倉時代，傳播臨濟宗的榮西禪師把當時宋代的茶和茶法帶回到了日本，這時的茶和唐代的團茶不同，以抹茶的形式出現(xiàn)，使用的器具也非常的精巧。
所以中國宋代的茶的作法是現(xiàn)在日本茶道的源頭，但是當時茶也同樣被當作藥材，所以榮西在當時寫了這本『喫茶養(yǎng)生記』。
室町時代的前期，喝茶的風俗開始從僧侶向武家階級傳播，當時的茶被當做是奢飾品，在那時出現(xiàn)了品茶猜產(chǎn)地形式的“斗茶”游戲。
中期八代將軍義政時代的村田珠光摒棄了以前那種使用唐代茶道具的奢華茶會，一些日本自制的茶道具開始被使用，并開始創(chuàng)建草庵茶，四張半榻榻米的小型茶室在那時也出現(xiàn)了，隨之茶之湯的精神層面也變的簡樸，靜寂。
到了后期，武野紹鷗傳承了這種精神，并進一步地傳播茶之湯的寂然 閑寂的精神。安土桃山時代，千利休將茶之湯加以哲學思想，在其中發(fā)現(xiàn)美的世界，從而將這種靜寂 簡樸的茶之湯升華為茶道。
之后，茶道由千利休的子孫繼承并不斷的完善，成為了日本傳統(tǒng)文化?，F(xiàn)在里千家茶道是由第16代家元坐忘齋宗室繼承，現(xiàn)在家元正在努力培育年輕的茶道人并使茶道文化明確化。
拓展知識
中國茶道文化的起源
在我國，茶被譽為“國飲”。“文人七件寶，琴棋書畫詩酒茶，”茶通六藝，使我國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的載體。茶被人們視為生活的享受，健康的良藥，提神的飲料，友誼的紐帶，文明的象征。中國人為什么愛茶，因為，喝茶有益，喝茶有禮，喝茶有道。下面就中國茶文化的起源、中國茶文化做一介紹。
打開中華民族五千年文明史，幾乎每一頁都可以嗅到茶香。我國是一個多民族國家，由于各兄弟民族的地理環(huán)境不同，歷史文化有別，生活習慣也會有差異，就是同一民族也有“千里不同風，百里不同俗”的現(xiàn)象。但是在飲茶、嗜茶方面卻有共同的愛好，無論茶的飲用方法有什么不同，都是中華民族共同珍愛的。
如今，茶夷發(fā)展成為風靡世界的三大無酒精飲料之一，飲茶嗜好遍及全球。在英國，茶被視為美容、養(yǎng)顏的飲料，從宮廷傳到民間后形成了喝早茶、午后茶的時尚習俗，博學的勃萊迪牧師稱茶為：“健康之液，靈魂之飲。”在法國人眼里，茶是“最溫柔、最浪漫、最富有詩意的飲品。”在日本，茶不僅被視為是“萬病之藥”，是“原子時代的飲料”，而且在日本人在長期的飲茶實踐中，使飲茶脫離了日常物質(zhì)生活需要的范圍，發(fā)展升華為一種優(yōu)雅的文化藝能——茶道。
在博大精深的中國茶文化中，茶道是核心。茶道包括兩個內(nèi)容：一是備茶品飲之道，即備茶的技藝、規(guī)范和品飲方法;二是思想內(nèi)涵。即通過飲茶陶冶情操、修身養(yǎng)性，把思想升華到富有哲理的境界。也可以說是在一定社會條件下把當時所倡導的道德和行為規(guī)范寓于飲茶的活動之中。這兩個基本點，在唐人陸羽《茶經(jīng)》中都明顯得到體現(xiàn)。
《茶經(jīng)》共十章。除四章是講茶的性狀起源，制茶工具，造茶方法和產(chǎn)區(qū)分布外，其余六章全部或主要是講煮茶技藝、要領(lǐng)與規(guī)范的。“四之器”詳細描述了茶道所需的24種器皿，包括規(guī)格、質(zhì)地、結(jié)構(gòu)、造型、紋飾、用途和使用方法;“五之煮”講烤茶要領(lǐng)，選用燃料，鑒別水質(zhì)，怎樣掌握火候和培育茶的精華技巧;“六之飲”詳細規(guī)定了飲茶應該注意的9個問題，還提出品名貴之茶每次不要超過三盞以及三人飲茶、五人飲茶和七人飲茶各應如何進行;“七之事”例舉歷史上飲茶典故與名人逸事;“九之略”講述在野外松間石上、清泉流水處和登山時在山洞里等不同場所進行茶道哪些器皿可以省略;“十之圖”要求把《茶經(jīng)》所寫的茶事活動繪成圖，掛在茶席一角，使參加者能在場看明白。對于茶道的思想內(nèi)涵，《茶經(jīng)》寫道：“茶之為用，味至寒，為飲，最宜精行儉德之人。”作者這里提出了“精行儉德”作為茶道思想內(nèi)涵。也就是說，通過飲茶活動，陶冶情操，使自己成為具有美好的行為〖和儉樸、高尚道德的人。
與陸羽忘年交的釋皎然在題為《飲茶歌誚崔石使君》寫到：“一飲滌昏寐，情思爽朗滿天地。再飲清我神，忽如飛雨灑輕塵。三飲便得道，何須苦心破煩惱……孰知茶道全爾真，唯有丹丘得如此。”在一首詩中兩次提到了茶道一詞。此后，唐御史中丞封演在《封氏聞見記》“飲茶”一章又寫道：“有常伯熊者因鴻漸之論，廣潤色之，于是茶道大行”。從上述文獻可知：是《茶經(jīng)》確立了茶道的表現(xiàn)形式與富有哲理的茶道精神;而釋皎然和封演賦予了“茶道”名稱。
看了“日本茶道文化的起源”的人還看了：
3.茶道歷史文化簡介
4.日本茶道文化精神
6.日本茶道精神文化