茶馬司是什么機(jī)構(gòu)

　　每一個(gè)行業(yè)都有自己的行政管理機(jī)構(gòu)，茶葉也不例外，茶馬司是古代專門負(fù)責(zé)茶葉收購進(jìn)貢皇宮及管理茶馬互換交易的機(jī)構(gòu)。那么下面一起來看看學(xué)習(xí)啦小編為大家精心推薦的茶馬司是什么機(jī)構(gòu)，希望能夠?qū)δ兴鶐椭?/p>

　　茶馬司歷史

　　茶馬司是古代專門負(fù)責(zé)茶葉收購進(jìn)貢皇宮及管理茶馬互換交易的機(jī)構(gòu)。宋有都大提舉茶馬司，掌以川茶與西北少數(shù)民族交換馬匹。明初于洮州(治今甘肅臨潭)、秦州(治今甘肅天水)、河州(治今甘肅臨夏)等州，清于陜西、甘肅皆置茶馬司，有大使、副便等官，其職掌與前代同。清初又曾于陜、甘二省置御史專管茶馬司，通稱茶馬御史。

　　以茶易馬，是我國歷代統(tǒng)治階段長期推行的一種政策。即在西南(四川、云南)產(chǎn)地和靠近邊境少數(shù)民族聚居區(qū)的交通要道上設(shè)立關(guān)卡，制訂“馬法”，茶馬司以易馬的職能。即邊區(qū)少數(shù)民族用馬匹換取他們?nèi)粘Ｉ畋匦杵返模瑩?jù)史籍所載，北宋熙寧年間(1068-1077年)，經(jīng)略安撫使王韶在甘肅臨洮一帶與人木征作戰(zhàn)，需要大量戰(zhàn)馬，朝廷即令在四川征集，并在四川四路設(shè)立“提興茶馬司”，負(fù)責(zé)從事收購和以易馬工作，并在陜、甘、川多處設(shè)置“賣場”和“買馬場”，沿邊少數(shù)民族只準(zhǔn)與官府(茶馬司)從事以易馬交易，不準(zhǔn)私販，嚴(yán)禁商販運(yùn)到沿邊地區(qū)去賣，甚至不準(zhǔn)將籽、苗帶到邊境，凡販私則予處死，或充軍三千里以外，“茶馬司”官員失察者也要治罪。立法如此嚴(yán)酷，目的在于通過內(nèi)地來控制邊區(qū)少數(shù)民族，強(qiáng)化他們的統(tǒng)治。這就是“以治邊”的由來。但在客觀上，茶馬司也促進(jìn)了我國民族經(jīng)濟(jì)的交流與發(fā)展。宋朝以后，除元朝因蒙古盛產(chǎn)馬匹無此需要，而未實(shí)行“馬互市”以外，明、清二代均在四川設(shè)立專門的“茶馬司”，清朝康熙四年(1665)在云南西部增設(shè)北勝州馬市，至康熙四十四年(1705)才予廢止茶馬司。

　　茶宴簡史

　　公元454年，山謙之在《吳興記》里寫到，“每歲吳興、毘陵二郡太守采茶宴會(huì)于此。”這可能是史料里出現(xiàn)最早的茶宴一詞。茶至唐代，日漸風(fēng)行，加之有提神、消食、明目、祛邪等醫(yī)療保健功效，茶成了最為珍貴的飲料，所以，用茶宴請(qǐng)親朋好友也就成了社會(huì)風(fēng)尚之一種。當(dāng)然，這只是上層權(quán)貴階層的事。唐代天寶進(jìn)士錢起的《與趙莒茶宴》里的 “竹下忘言對(duì)紫茶，全勝羽客醉流霞”，唐代侍御史李嘉祐的《秋晚招隱寺東峰茶宴送內(nèi)弟閻伯均歸江州》里的“幸有香茶留稚子，不堪秋風(fēng)送王孫”，唐代詩人鮑君徽的《東亭茶宴》里 “坐久此中無限興，更憐團(tuán)扇起清風(fēng)”的詩句，細(xì)細(xì)品讀，皆為一場場或大或小或盛或簡的茶宴。而唐代戶部員外郎呂溫的《三月三日茶宴序》，要算對(duì)茶宴的一次華麗鋪陳了。

　　其詞曰：“三月三日上已，禊飲之日也，諸于議茶酌而代焉。乃撥花砌， 愛庭蔭，清風(fēng)逐人，日色留興，臥借青靄，坐攀花枝，聞鶯近席羽未飛，紅蕊指衣而不散，乃命酌香沫，浮素杯，殷凝琥珀之色，不合人醉，微覺清思，雖玉露仙漿，無復(fù)加也。座右才子，南陽鄒子，高陽許侯，與二三子頃為塵外之賞，而曷不言詩矣。”

　　如此幽雅的環(huán)境，品茗的美妙回味，以及令人陶醉的神態(tài)，都是茶宴的組成部分。難怪大詩人白居易有一次因?yàn)樯眢w微恙沒能參加浙江長興與江蘇宜興分界處境會(huì)亭茶宴而十分遺憾，還專門寫詩道出了他的無限惆悵。在那首《夜聞賈常州、崔湖州茶山境會(huì)亭歡宴》詩里，他“自嘆花時(shí)北窗下，蒲黃酒對(duì)病眠人。”我猜想，當(dāng)時(shí)墜馬傷腰臥病在床的白居易，一定因?yàn)檫@場缺席的茶宴而使病期延長了數(shù)日吧。

　　相比之下，詩人黃庭堅(jiān)要幸運(yùn)得多。

　　他的行書《茶宴》——寫于元祐四年(1089)正月初九——記錄的正是自己參加一次茶宴的光鮮經(jīng)歷。文曰：“元祐四年正月初九茶宴，臣黃庭堅(jiān)奉敕，敬書于績臣殿中。”

　　寥寥數(shù)字，對(duì)茶宴的敬仰之情流露無遺。

　　畢竟，這是在華麗堂皇的績臣殿里舉行的一場茶宴，與平時(shí)文人雅集的茶宴性質(zhì)不同，所以規(guī)格也就不同，雖然少了些閑散逍遙，卻多了尊貴，不可小視。大抵而言，像是今天的基層官員被上司召見一般。所以，黃庭堅(jiān)寫得沉重莊重有余，瀟灑飄逸不足。這也是形勢使然——當(dāng)然，這只是我的一己猜想，不一定準(zhǔn)確。也許，這與我這幾年見多了當(dāng)代書法家們附炎趨勢、仰人鼻息的行狀所帶來的思維慣性有關(guān)吧。況且，茶宴發(fā)展到宋代，隨著茶區(qū)的進(jìn)一步擴(kuò)大和茶藝的日漸精深，茶宴之風(fēng)更加盛大以及大宋王朝的上行下效，無論官場還是民間，不管文人騷客還是寺院僧侶，茶宴之風(fēng)風(fēng)生水起。

　　官居北宋戶部尚書的蔡京，在他的《太清樓特宴記》、《保和殿曲宴記》、《延福宮曲宴記》里屢次提到了皇室茶宴的盛況，特別是在《延福宮曲宴記》中，事無巨細(xì)地寫道:“宣和二年(公元1120年)十二月癸已，召宰執(zhí)親王等曲宴于延福宮。……上命近侍取茶具，親手注湯擊指。少頃，白乳浮盞面，如疏星淡月，顧諸臣曰，‘此自布茶’。飲畢，皆頓首謝”。如此氣派的茶宴雅集，黃庭堅(jiān)怎能不去，怎能不規(guī)規(guī)矩矩謙卑有加地記錄在案呢。

　　據(jù)說，黃庭堅(jiān)的《元祐四年正月初九日茶宴和御制元韻》的詩書，是迄今為止最早的茶宴手跡——我無心考證這個(gè)，還是留給大學(xué)里講授書法史的教授們?nèi)フ撟C吧。

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