茶道禪的由來(lái)
茶道禪的由來(lái)
茶道禪被茶人們津津樂(lè)道的,但是這究竟出自何處,下面是學(xué)習(xí)啦小編精心為你整理的茶道禪的由來(lái),一起來(lái)看看。
茶道禪的由來(lái)
清代魏源描寫(xiě)徑山的詩(shī)句頗富情致:“左泉右泉照石影,出谷入谷聆泉聲。遠(yuǎn)山青綠近山碧,大泉鐘磬小泉琴。”詩(shī)中之景左右映照,出入自如,遠(yuǎn)近呼應(yīng),大小相許,描摹出徑山的泉清、谷深、山碧,和著山中禪寺鐘磬聲聲,既讓人心曠神怡,又發(fā)人深省,一如徑山茶禪。 徑山因山上有東西兩徑而得名。西去杭州五十四公里,地處余杭長(zhǎng)樂(lè)鎮(zhèn),為天目山脈的東北峰。蘇軾詩(shī)云:“眾峰來(lái)自天目山,勢(shì)若駿馬奔平川。中途勒破千里足,金鞍玉鐙相回旋”,極言徑山氣勢(shì)奔騰,如駿馬飛馳。
唐天寶元年,江蘇昆山法欽禪師尊其師“乘流而行,遇徑即止”之命,泛舟苕溪,結(jié)廬徑山。大歷三年(七六八),代宗賜法欽法號(hào)“國(guó)一禪師”,又賜建徑山寺。自此之后,“聞鐘知凈土,路轉(zhuǎn)見(jiàn)琳宮”,成為一方超然彼岸的佛國(guó)圣地。歷史上,徑山古剎,六易其名,且均由一代帝王賜額,然以宋孝宗授封的“徑山興圣萬(wàn)壽禪寺”最為出名,延用時(shí)間最長(zhǎng)。
南宋紹興七年(一一三七),大慧宗杲奉旨主席徑山。一時(shí)龍象駢集,臨濟(jì)宗風(fēng)大興。嘉定間,對(duì)江南禪院進(jìn)行列位。徑山興圣萬(wàn)壽禪寺列為五山十剎之首,冠蓋叢林,被譽(yù)為“天下東南第一釋寺”。明神宗萬(wàn)歷初,紫柏真可禪師發(fā)愿募刻《大藏經(jīng)》,十七年創(chuàng)刻于山西五臺(tái)山妙德庵,后因山中苦寒,不便刻經(jīng)工作,再加地處偏僻,材料運(yùn)送十分費(fèi)事,四年后即南移至徑山寂照庵續(xù)刻,故以“徑山藏”稱(chēng)之。《徑山藏》改梵策為方冊(cè),易印刷,便流通,并經(jīng)嚴(yán)格???,正確度高,故在歷代《大藏經(jīng)》中占有重要地位,素為國(guó)內(nèi)外所重視?!稄缴讲亍返目?,無(wú)疑是徑山在中國(guó)佛教史上的重要一頁(yè)。
清代思想家、文學(xué)家龔自珍《贊徑山藏》詩(shī)云:“徑山一疏吼寰中,野燒蒼涼吊達(dá)公。何處復(fù)求龍象力,金光明照浙西東。”五峰環(huán)抱,深山春遲。山回物靜,松籟吟風(fēng)。因?yàn)闅夂?、環(huán)境的獨(dú)特與優(yōu)越,徑山茶擁有“天然味色留煙霞”、“氤氳香淺露光澀”的清絕風(fēng)味,而為世人譽(yù)為“真綠、真色、真香、真味”。山上多泉,泉清水洌。唐代“茶圣”陸羽對(duì)徑山茶曾作兩次考察,寓居徑山雙溪的將軍山清泉左近,挹泉烹茶。后人把這泓清泉叫作“苧翁泉”、“陸羽泉”,以示紀(jì)念。北宋翰林院學(xué)士蔡襄游徑山時(shí),見(jiàn)泉甘白可愛(ài),汲之煮茶。泉清茗香,令人灑然忘疲。
自古以來(lái),飲茶與參禪密切相關(guān)。品茶,先苦后甘;參禪,在生死輪轉(zhuǎn)中尋求徹悟解脫。品茶,目的是暫時(shí)放下俗事,在一盞茶的工夫里品味悠然的心境;參禪,無(wú)非是“放下著”、“吃茶去”,在頓悟的一瞬間云淡風(fēng)輕,清靜和寂。因此大凡名山古剎都自植茶供采摘飲用。徑山茶相傳最早就是法欽手植,用以供佛,以后廣為種植。白云僧舍,茶香裊裊,徑山茶、臨濟(jì)禪,就這樣融為一味,難分彼此。 徑山禪門(mén)結(jié)合禪、茶,發(fā)展出一套步驟嚴(yán)格、系統(tǒng)完備、儀式威嚴(yán)的茶宴、茶禮。舉辦茶宴時(shí),眾佛門(mén)子弟?chē)?ldquo;茶堂”,依茶宴之順序和佛門(mén)教儀,依次獻(xiàn)茶、聞香、觀色、嘗味、瀹茶、敘誼。這便是以其兼具山林野趣和禪林高韻而聞名于世的“徑山茶宴”。
“徑山茶宴渡東洋,和敬寂清道德?lián)P。”日本茶道源于徑山茶宴。南宋端平年間,日本圣一國(guó)師圓爾辨圓從徑山嗣法回國(guó),帶回《禪苑清規(guī)》一卷。后來(lái),圓爾依此為藍(lán)本,制訂了《東福寺清規(guī)》,《清規(guī)》中有程序嚴(yán)格的茶禮。茶禮流傳民間,發(fā)展為通過(guò)品茶藝術(shù)來(lái)接待賓客、交誼、懇親的特殊禮節(jié),即日本茶道。
徑山茶宴,似唐風(fēng)宋韻的不絕余音,遺落在扶桑土地上。如今,圓爾辨圓創(chuàng)建的東福寺依然嚴(yán)格遵循祖制,七百多年來(lái),每到圓爾辨圓的忌日,茶宴都會(huì)在莊嚴(yán)肅穆、虔敬真誠(chéng)的氣氛中上演,一年一度,永不斷章,茶的盛宴醇厚芬芳、禪的意味綿久悠長(zhǎng)
大愛(ài),無(wú)盡意菩薩:又譯作無(wú)盡慧菩薩、無(wú)量意菩薩。關(guān)于無(wú)盡意的名稱(chēng),《大方等大集經(jīng)》說(shuō):一切諸法之因緣果報(bào)名為無(wú)盡意。一切諸法不可盡,意即發(fā)菩提心不可盡乃至方便亦無(wú)盡。
《觀音義疏》卷上則說(shuō):凡八十無(wú)盡,八十無(wú)盡悉能含受一切佛法,由此得名無(wú)盡意也。這位大菩薩,運(yùn)用其智慧,觀察世界時(shí),發(fā)現(xiàn)有無(wú)盡世界。在無(wú)盡世界中,有無(wú)盡眾生活動(dòng)。真是到一處有一處世界,到一世界有一世界眾生。且諸眾生,為煩惱的驅(qū)使,飄墮在業(yè)海,沉淪在輪回,受眾苦的逼迫,永無(wú)解脫之期!
無(wú)盡意菩薩不忍見(jiàn)無(wú)窮盡的眾生,長(zhǎng)期受諸苦惱,就從內(nèi)心深處,發(fā)起無(wú)盡悲愿,愿度無(wú)盡世界中的無(wú)盡眾生,令無(wú)盡眾生成佛,而后自己方成佛,所以稱(chēng)為無(wú)盡意。
禪師觀茶
在禪師心中,茶是參禪悟佛之機(jī)、顯道表法之具,禪是以茶凈心之理、正清和雅之道。二者互為表里,互為因緣,互為體用,互為能所??梢圆栌鞫U,以茶行禪,以茶悟禪,以茶參禪;也可以禪釋茶,以禪施茶,以禪品茶,以禪悟茶。
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