茶道禪茶文化的境界有多高
茶道禪茶文化的境界有多高
修行是茶道的根本，是茶道的宗旨，茶人通過(guò)茶事活動(dòng)怡情悅性、陶冶情操、修心悟道。茶道有何境界?下面是學(xué)習(xí)啦小編精心為你整理的茶道的境界，一起來(lái)看看。
茶道的境界
茶是水寫(xiě)的文化，不僅能洗胃，更能洗心。
無(wú)論大隱于市，還是小隱于野，人都要喝茶。
茶道從始至終追尋的境界應(yīng)該就是心境平和。
一杯茶在手，不管它是等級(jí)如何，滋味如何，是否名貴?
在品飲的那一刻，依然保持著內(nèi)心的平靜。
它依然還只是那一杯茶，再?zèng)]有別的。
你的全身心都投入到那一杯茶里面，它當(dāng)然就好喝。
只有每次喝茶的時(shí)候都有這樣的心，你才可以進(jìn)入“茶的道”，
才可以進(jìn)入“茶的境界”，才可以讓魂進(jìn)入茶里，茶進(jìn)入心里。
一位禪師說(shuō)：端起茶杯來(lái)，要有和愛(ài)人會(huì)面時(shí)歡喜、期待的心;
輕輕放下茶杯時(shí)，要有和愛(ài)人離別時(shí)不舍和纏綿的心。
這和人生的道路一樣，很多喝完茶很粗魯，談戀愛(ài)失敗不是不舍和纏綿，而是“把茶杯都打破”。
這就沒(méi)有進(jìn)入人生的境界，人生的境界是取決于內(nèi)在的選擇。
好茶如箴言，樸實(shí)無(wú)華，韻味悠遠(yuǎn)。
飲茶就是讓我們見(jiàn)到至純至淡的本性。
佛家所謂“見(jiàn)性成佛”，
若是沒(méi)有見(jiàn)到自己的本性，
那么心中向佛，口中念經(jīng)，行為上持戒，
盡管在功德上可能獲得果報(bào)，
智慧也能夠得到增長(zhǎng)，
但是并沒(méi)有真正了解自己的本性，
沒(méi)有徹底領(lǐng)會(huì)生死的根本，所以也就沒(méi)有見(jiàn)佛。
禪宗認(rèn)為，佛就在自己心中，而不能到外界去體認(rèn)。
這與飲茶時(shí)的悠然自得，不多言語(yǔ)，
靜靜體味自然人生的境界不謀而合。
一個(gè)人靜坐，曾幻想過(guò)自己是被歲月洗禮、被時(shí)光沖淡的茶，
坦然地舒展在杯底，歷經(jīng)摘、揉、焙、泡的煎熬之后，
剩下半盞殘茶，留給余生無(wú)限回味的滋味。
在浩瀚的歲月中，人的一生何其短暫，
有多少人能及得上一片小小的茶葉，釋放出人生的光芒?
真正的安靜，來(lái)自于內(nèi)心。
一顆躁動(dòng)的心，無(wú)論幽居于深山，還是隱沒(méi)在古剎，都無(wú)法安靜下來(lái)。
你的心最好不是招搖的枝柯，而是靜默的根系，深藏在地下，不為塵世的一切所蠱惑，只追求自身的簡(jiǎn)單和豐富。
——茶香中，一顆心慢慢沉靜下來(lái)。浮躁世界紅塵滾滾，惟愿內(nèi)心清風(fēng)朗月。
禪茶文化的境界
第一個(gè)境界，初入茶道
剛開(kāi)始學(xué)茶的人都是迷糊的，東家說(shuō)東家的道理，西家唱西家的戲。學(xué)茶的第一個(gè)境界，就是形成主見(jiàn)。不管誰(shuí)的說(shuō)法都好，都能用心去想，去領(lǐng)悟，然后做出判斷。不一定偏向哪一方，但至少有了自己的觀點(diǎn)。這個(gè)時(shí)候的觀點(diǎn)都是脆弱的，可能遇上某個(gè)更權(quán)威的茶人，你的觀點(diǎn)就蕩然無(wú)存了。更危險(xiǎn)的想法就是：算了，想那么多干嘛，跟著大師就對(duì)了。
儒釋道為什么能發(fā)揚(yáng)至今五千年?是因?yàn)楹笕藦乃麄兊乃枷胫惺艿搅藛l(fā)，發(fā)揚(yáng)光大的。所以你需要做的是聽(tīng)取別人的觀點(diǎn)，然后慢慢形成自己。
第二個(gè)境界，重歸迷茫
當(dāng)你形成了自己的觀點(diǎn)之后，就會(huì)開(kāi)始形成自我，形成圈子，與你觀點(diǎn)相同的，與你觀點(diǎn)相左的。這個(gè)時(shí)候受到的沖擊是最大的，各種前后矛盾的說(shuō)法蜂擁而至，唯心的觀點(diǎn)，唯物的主義。對(duì)各種觀點(diǎn)的解釋保持懷疑，對(duì)各種大師表示不信任，甚至灰心喪氣，認(rèn)為這里頭烏煙瘴氣。面對(duì)各種各樣的問(wèn)題，心里就開(kāi)始迷茫，不知道上哪求知求證。只有自己踏上這條道路去尋，與你相伴的只有你的茶，這時(shí)也才是真正的學(xué)茶之旅。
第三個(gè)境界，包羅融合
從這個(gè)時(shí)候開(kāi)始，你不會(huì)放過(guò)任何一個(gè)可以學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。買(mǎi)書(shū)，看書(shū)，結(jié)交茶友，向大師靠攏，每一個(gè)觀點(diǎn)都會(huì)格外注意，從中剔取出贊同或反對(duì)的意見(jiàn)。聽(tīng)到相同的觀點(diǎn)，你會(huì)感到親切;聽(tīng)到不同的觀點(diǎn)，會(huì)尋找相同的地方;聽(tīng)到完全相反的觀點(diǎn)，就會(huì)覺(jué)得有隔閡。你當(dāng)初的觀點(diǎn)，已經(jīng)在你心里種下了種子，長(zhǎng)出了苗芽。你從相同意見(jiàn)中吸取養(yǎng)分，在不同意見(jiàn)里經(jīng)歷風(fēng)雨。種子的根部會(huì)去尋找最肥沃的土壤，來(lái)堅(jiān)實(shí)自己，上邊長(zhǎng)出枝葉，以抵擋風(fēng)雨。什么時(shí)候根扎穩(wěn)了，什么時(shí)候就算初成了。
第四個(gè)境界，彌補(bǔ)不足
經(jīng)歷了之后，才能知道世界有多大，才能真正虛心下來(lái)求教。想要再進(jìn)步，就不單單是要靠更多的見(jiàn)解，更多的知識(shí)了，還要表現(xiàn)在你的思想邏輯變得嚴(yán)謹(jǐn)了，心態(tài)氣度變得謙虛了。對(duì)待別人提出的問(wèn)題，心里頭懂，但不要總說(shuō)自己都懂。因?yàn)槟愣憔完P(guān)上了一扇別人原本想為你開(kāi)啟的大門(mén)。遇到不同的思想時(shí)，先拋棄自己已懂的東西，從零學(xué)起，完全虛心地去了解它。
第五個(gè)境界，化繁為簡(jiǎn)
當(dāng)求學(xué)所得越多，鉆研得越深，知識(shí)越多之后，以往那些零碎的知識(shí)，片面的見(jiàn)解就都沒(méi)有了，所有的東西都可以融匯一串。這個(gè)時(shí)候再遇到以往的問(wèn)題時(shí)，都能舉一反三了。有了中心思想，化繁為簡(jiǎn)，感覺(jué)一兩句話(huà)就可以了。古今的大哲學(xué)家、圣賢，都是一兩句話(huà)就可以解釋一切道理了。愛(ài)因斯坦發(fā)現(xiàn)計(jì)算整個(gè)宇宙的能量守恒，也不過(guò)是“E=MC^2”這樣一個(gè)簡(jiǎn)單的公式。道理看得越透，越是無(wú)話(huà)可說(shuō)。反而初學(xué)之人，專(zhuān)業(yè)名詞越多。
第六個(gè)境界，運(yùn)用自如
學(xué)茶到了這個(gè)程度，已經(jīng)不再高談?wù)撻熓裁磫?wèn)題了。一件大事可以當(dāng)成小事來(lái)說(shuō)，一件小事可以包容著不說(shuō)。不喊腔調(diào)，實(shí)實(shí)在在地去引導(dǎo)他人學(xué)茶，甚至勸你。對(duì)待樂(lè)意學(xué)習(xí)的人用樂(lè)意的態(tài)度，對(duì)待無(wú)心學(xué)習(xí)的人隨喜隨緣。
第七個(gè)境界，下山
學(xué)茶的旅程猶如登山，一覽眾山小是暢快的，但百尺竿頭更進(jìn)一步，何其之難。頂峰之上再無(wú)路，怎么辦?下山吧，這趟旅程酸甜苦辣都嘗過(guò)了，山頂還有什么好留戀?自以為成為大師，沾沾自喜嗎?看著初學(xué)者像看著當(dāng)初的自己，感覺(jué)良好嗎?這不是“不與培婁為類(lèi)”，實(shí)為自大自滿(mǎn)之心已生，要不得，還是下山吧。
第八個(gè)境界，生活茶
學(xué)茶之旅到此已經(jīng)結(jié)束，但是否都已經(jīng)忘了學(xué)茶的初心?嘴刁了，要求高了，講究排場(chǎng)了，這不是你該學(xué)到的東西。俗話(huà)說(shuō)：琴棋書(shū)畫(huà)詩(shī)酒茶，柴米油鹽醬醋茶。很多人知道這兩句話(huà)，但是為什么前后兩句都有的，就只有茶，很少人知道。因?yàn)橹挥胁?，可高可低，能入禪，亦能入世。但凡人終究不是出家人，一味追求禪茶并不正確，所以生活茶，才是學(xué)茶的最終回歸。佛講：父母即是佛，侍奉父母便是侍奉佛。學(xué)茶亦如是，用心泡好一杯茶，給你的父母、親友，這才是學(xué)茶的最高境界。
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