茶道花道的美文
茶道通過品茶活動來表現(xiàn)一定的禮節(jié)、人品、意境、美學觀點和精神思想的一種行為藝術(shù)。它是茶藝與精神的結(jié)合，并通過茶藝表現(xiàn)精神。下面是學習啦小編精心為你整理的茶道花道的美文，一起來看看。
茶道花道的美文1
說說花道.茶道.書道
花道;人人愛花,因此把花作為一種藝術(shù)稱為插花藝術(shù).又稱花道.插花藝術(shù)是以3技不同品種、姿態(tài)和色彩的鮮花技為主桿、再點綴些其他品種和顏色的小技鮮花.從上向下看.花叢高低錯落,姿態(tài)萬千.花道隨佛教傳入日本.到12世紀逐漸擺脫原有的宗教色彩,由在佛像前的供花演變?yōu)楣┤诵蕾p的藝術(shù).
茶道;茶道始于15世紀后期,是一種通過品茶藝術(shù)接待貴賓的特禮節(jié),一般在茶室舉行.茶道有四規(guī);和、敬、清、寂.客人進入茶室后,賓主互致敬意,主人遂取出茶葉放在茶碗內(nèi).注入沸水攪拌,直至泛起泡沫為止.敬茶時左手掌托起茶碗,右手扶碗邊,客人接過茶碗舉至額角,表示謝意,雙手捧碗,旋轉(zhuǎn)3圈,賞玩碗上的花紋質(zhì)地后,方能飲茶.茶道發(fā)展到今天.豐富了更多內(nèi)含.在欣賞茶道藝術(shù)的同時增進了人與人之間的友情.不過的提醒愛飲茶的朋友切忌長期飲濃茶.法國大文豪巴爾扎克就是死于濃茶.
書道;公元754年,中國僧人鑒真東渡授法時帶去了"二王"的書法真跡.之后空海等日本僧人、學生大批來唐取經(jīng)學書.后中國宋、元、明、清各代書法繼續(xù)流入曰本中、晚期書法的發(fā)展.清末金石書法家楊守敬東渡日本后,給日本書法帶來了劃時代變化,被尊為日本書道現(xiàn)代化之父.日本書道組織很多,參加書道組織的人數(shù)約占總?cè)丝诘?5%
茶道花道的美文2
“花道、茶道、香道”里的中國意境
花道、茶道、香道，并稱“三雅道”：茶道協(xié)和，花道養(yǎng)心，香道靜心，而這三道與中國傳統(tǒng)文化又有著息息相關(guān)的聯(lián)系，在三道中悟人生之道，受到了千古雅士的追捧。
花、茶、香給予人的不僅是它閑適、淡雅的表象，它們創(chuàng)造出的美的意境，正是人們在這浮躁的社會中所欠缺的!
花道與佛教
通過插花感受自然以及生命的變化，在創(chuàng)作美麗的作品和欣賞的同時提高自己的審美，這種以插花為手段，以提高精神世界修養(yǎng)為目的的學習生活方式，稱作花道。
花道各流派的基本精神就是“天、地、人”的和諧統(tǒng)一，這是東方特有的自然觀念和哲學觀念。
花道家不僅認為花是美麗，還覺得花反映了時光的推移和人們內(nèi)心的情感。花道所要呈現(xiàn)的是一件美的事物，同時也是一個表達的方式、修煉的方式。
達到人、花一體是一種境界，這就要通過訓練讓內(nèi)心平靜如鏡。贊美自然、儀禮、德行、胸中的氣韻、內(nèi)心的澄明都是花道的題中之義。它所要追求的是“靜、雅、美、真、和”的意境。
學習花道要注意觀察花的每一個自然的表情，花和人一樣要體現(xiàn)她最美的一面。
花道和佛教有著千絲萬縷的聯(lián)系，因此花道本身，就帶有著修身養(yǎng)性的功能。在學習花道的過程中，需要平神靜氣，不可浮躁動怒，所以花道可以用來提高自身修養(yǎng)。
另外插花可以提高審美情趣?；ǖ乐v究高低參差、疏落有致，顏色和花的種類的搭配選擇都很有講究。在細心揣摩并掌握插花技巧的過程中，個人對美的認識和感悟也會逐漸加深。
了解了美的真諦，能夠讓花更美麗的女性，同理也能夠讓自己看起來更加美麗，更有氣質(zhì)。通過花道，女性可以更加深刻地體會到自然的美和力量，加強花草樹木皆有生命的意識。
茶道與道教
茶道，就是品賞茶的美感之道。茶道亦被視為一種烹茶飲茶的生活藝術(shù)，一種以茶為媒的生活禮儀，一種以茶修身的生活方式。
它通過沏茶、賞茶、聞茶、飲茶、增進友誼，美心修德，學習禮法，領(lǐng)略傳統(tǒng)美德，是很有益的一種和美儀式。喝茶能靜心、靜神，有助于陶冶情操、去除雜念。茶道精神是茶文化的核心。
與花道不同，茶道被譽為是道家的化身。茶道源于中國，之后又傳入西方。道教茶道注重人與自然的和諧一體，注重尊人、貴生、坐忘、無己和道法自然。
尊人：對茶的認識上，古人認為茶是天涵之，地栽之，人育之的靈芽。對于茶，天地有涵栽之功而人有培育之功，人的功勞最大。
貴生：貴生是道家為茶道注入的功利主義思想。在道家貴生、養(yǎng)生、樂生思想的影響下，中國茶道特別注重“茶之功”，即注重茶的保健養(yǎng)生的功能，以及怡情養(yǎng)性的功能。
坐忘：忘掉自己的肉身，忘掉自己的聰明。茶道提倡人與自然的相互溝通，融化物我之間的界限，以及“滌除玄鑒”“澄心味象”的審美觀照，均可通過“坐忘”來實現(xiàn)。
無己：即無我，這并非是從肉體上消滅自我，而是從精神上泯滅物我的對立，達到契合自然、心納萬物。“無我”是中國茶道對心境的最高追求。
道法自然：包含了物質(zhì)、行為、精神三個層次。物質(zhì)方面認為茶是大自然恩賜，在種茶、采茶、制茶時必須順應大自然的規(guī)律才能產(chǎn)出好茶。
行為方面，在茶事活動中，一切要以自然為美，以樸實為美，動則行云流水，靜如山岳磐石，笑則如春花自開，言則如山泉吟訴，一舉手，一投足，一顰一笑都應發(fā)自自然，任由心性，毫不造作。
精神方面，要使自己的心境清靜、恬淡、寂寞、無為，使自己的心靈隨茶香彌漫，仿佛自己與宇宙融合，升華到“無我“的境界。
香道與儒家思想
香道簡單的講就是“香氣的藝術(shù)”,它是將沉香檀香及熏香點燃所產(chǎn)生的香氣。配合富于藝術(shù)性的香道具,營造出典雅清麗環(huán)境。在這種環(huán)境中作文作畫都極盡美感。
人類對香的喜好，乃是與生俱來的天性。香，在馨悅之中調(diào)動心智的靈性，于有形無形之間調(diào)息、通鼻、開竅、調(diào)和身心，妙用無窮。
以孔、孟為代表的儒家思想，在大力張揚“仁即愛人”的忠恕之道的同時，強調(diào)“仁”的執(zhí)行要以“禮”為規(guī)范，提倡德治和教化，而中國香道文化就把儒家思想表現(xiàn)得淋漓盡至了。
此外，儒學認為寰宇人文都在情感理性群體協(xié)調(diào)相處之中。
我國香道文化中清新、天然、嫻雅的精神，即是儒家思想最充分，客觀而現(xiàn)實的表達。香是自然造化之美，人類之好香為天性使然。
從早期的簡單用香，到后來的富有文化氣息的品香、詠香，體現(xiàn)了人類熱愛自然的積極情趣，表明了人類安逸從容的生活態(tài)度。
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