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中國(guó)茶道的經(jīng)典詩(shī)句有哪些

時(shí)間: 曾揚(yáng)892 分享

  茶道被許多文人所贊頌,所以涌現(xiàn)出很多的茶道詩(shī)句。下面是學(xué)習(xí)啦小編精心為你整理的茶道的詩(shī)句,一起來(lái)看看。

  茶道的詩(shī)句

  一 詩(shī)

  1盧仝,自號(hào)玉川子,愛茶成癖,被后人尊為茶中亞圣,他的《走筆謝孟諫議寄新茶》即《飲茶歌》是他在品嘗友人諫議大夫孟簡(jiǎn)所贈(zèng)新茶之后的即興之作,是一首著名的詠茶的七言古詩(shī):

  日高丈五睡正濃,軍將打門驚周公。

  口云諫議送書信,白絹斜封三道印。

  開緘宛見諫議面,手閱月團(tuán)三百片。

  聞道新年入山里,蟄蟲驚動(dòng)春風(fēng)起。

  天子須嘗陽(yáng)羨茶,百草不敢先開花。

  仁風(fēng)暗結(jié)珠蓓蕾,先春抽出黃金芽。

  摘鮮焙芳旋封裹,至精至好且不奢。

  至尊之余合王公,何事便到山人家?

  柴門反關(guān)無(wú)俗客,紗帽籠頭自煎吃。

  碧云引風(fēng)吹不斷,白花浮光凝碗面。

  一碗喉吻潤(rùn),二碗破孤悶。

  三碗搜枯腸,惟有文字五千卷。

  四碗發(fā)輕汗,平生不平事,盡向毛孔散。

  五碗肌骨清,六碗通仙靈。

  七碗吃不也,唯覺兩腋習(xí)習(xí)清風(fēng)生。

  蓬萊山,在何處?玉川子乘此清風(fēng)欲歸去。

  山上群仙司下土,地位清高隔風(fēng)雨。

  安得知百萬(wàn)億蒼生命,墮在顛崖受辛苦。

  便為諫議問蒼生,到頭還得蘇息否?(月團(tuán)喻指茶餅)

  該詩(shī)又稱《七碗茶詩(shī)》。它以神逸的筆墨,描寫了飲茶的好處,為世人稱奇。

  詩(shī)中描述詩(shī)人關(guān)閉柴門,獨(dú)自煎茶品嘗,茶湯明亮清澈,精華浮于碗面。碧云般的熱氣裊裊而上,吹也吹不散。

  詩(shī)人剛飲一碗,便覺喉舌生潤(rùn),干渴頓解;

  兩碗下肚,胸中孤寂消失;

  三碗之后,精神倍增,滿腹文字油然而生;

  四碗飲后,身上汗水漫漫冒出;平生不快樂的事情,隨著毛孔散發(fā)出去了;

  喝了第五碗,渾身都感到輕松、舒服;

  第六碗喝下去,仿佛進(jìn)入了仙境;

  第七碗可不能再喝了,這時(shí)只覺兩膠 生出習(xí)習(xí)清風(fēng),飄飄然,悠悠地飛上了青天,“蓬萊山,在何處?”詩(shī)人要乘此清風(fēng)而去!

  優(yōu)美的詩(shī)句,高雅的立意,深受歷代文人的喜愛。

  詩(shī)人把茶餅比喻為月,于是后代詩(shī)作反復(fù)摹擬其意。如蘇武的“獨(dú)攜天上小團(tuán)月,來(lái)試人間第二泉。”“明月來(lái)投玉川子,清風(fēng)吹破武林春。”特別是“唯有兩 習(xí)習(xí)清風(fēng)生”一句,文人尤愛引用,梅堯臣“亦欲清風(fēng)生兩 ,以教吹去月輪旁。”盧仝的號(hào)玉川子,也因而為人們津津樂道。陳繼儒“山中日月試新泉,君合前身老玉川。”

  《七碗茶詩(shī)》在描繪飲茶好處之時(shí),同時(shí)對(duì)帝王們憑借顯赫權(quán)勢(shì)為所欲為的驕橫也作了巧妙的諷刺:“天子欲嘗陽(yáng)羨茶,百草不放先開花”,既把貢茶采制的季節(jié)(在百花開放之前采摘)烘托顯示出來(lái),又把帝王凌駕一切的囂張之勢(shì)暗示出來(lái)。

  2齊已的《詠茶十二韻》是一首優(yōu)美五言排律。

  百草讓為靈,功先百草成。

  甘傳天下口,貴占火前名。

  出處春無(wú)雁,收時(shí)谷有鶯。

  封題從澤國(guó),貢獻(xiàn)入秦京。

  嗅覺精新極,嘗知骨自輕。

  研通天柱響,摘繞蜀山明。

  賦客秋吟起,禪師晝臥驚。

  角開香滿室,爐動(dòng)綠凝鐺。

  晚憶涼泉對(duì),閑思異果平。

  松黃干旋泛,云母滑隨傾。

  頗貴高人寄,尤宜別柜盛。

  曾尋修事法,妙盡陸先生.

  齊己名德生,姓胡氏,潭之益陽(yáng)人,出家大溈山同慶寺,復(fù)棲衡岳東林,自號(hào)衡岳沙門。

  這首五言排律的茶詩(shī)共有十二聯(lián)。前二聯(lián)首先介紹了百草之靈的茶所具有的品性,后十聯(lián)分別描繪了茶的生長(zhǎng)、采摘、入貢、功效、烹煮、寄贈(zèng)等一系列茶事,語(yǔ)言上的對(duì)仗堪稱一絕,除首尾二聯(lián)外,每聯(lián)上下兩句都對(duì)仗工整,極顯語(yǔ)言的優(yōu)美整飭。

  3唐朝詩(shī)人元稹的寶塔詩(shī)《一字至七字茶詩(shī)》

  茶。

  香葉、嫩芽。

  慕詩(shī)客、愛僧家。

  碾雕白玉、羅織紅紗。

  銚煎黃蕊色、碗轉(zhuǎn)曲塵花。

  夜后邀陪明月、晨前命對(duì)朝霞。

  洗盡古今人不倦、將至醉后豈堪夸。

  這是一道饒有趣味的詩(shī),在描寫上,有動(dòng)人的芬芳:香葉,有楚楚的形態(tài):嫩芽,曲塵花,還有生動(dòng)的色彩:“碾雕白玉,羅織紅紗。銚煎黃蕊色”;飲茶之時(shí),應(yīng)是夜后陪明月,晨前對(duì)朝霞,真是如神仙般的生活,可謂“睡起有茶飴有飯,行看流水坐看云”(《癡絕翁》);而茶可洗盡古今人不倦,又是何等的妙用啊。

  茶道的優(yōu)美詩(shī)句

  1.泉從石出情宜冽,茶自峰生味更圓。

  2.一杯春露暫留客,兩腋清風(fēng)幾欲仙。

  3.小天地,大場(chǎng)事,讓我一席;論英雄,談古今,喝它幾杯。

  4.龍井茶香飄宇高,虎跑水溢滿寰瀛。

  5.四方來(lái)客坐一陣無(wú)分你我,兩頭有路喝二杯各自東西。

  6.客至心常熱,人走茶不涼。

  7.竹雨松風(fēng)蕉葉影,茶煙琴韻讀書聲。

  8.一簾春影云拖地,半夜茶聲月在天。

  9.石鼎煎香俗物盡洗,松濤烹雪詩(shī)夢(mèng)初靈。

  10.山好好,水好好,開門一笑無(wú)煩惱;來(lái)匆匆,去匆匆,飲茶幾杯各西東。

  11.山靜無(wú)音水自喻,茗因有泉味更香。

  12.青山似欲留人住,香茗何妨為客嘗。

  13.煮沸三江水,同飲五岳茶。

  14.一杯春露暫留客,兩腋清風(fēng)幾欲仙。

  15.識(shí)得此中滋味,覓得無(wú)上清涼。

  16.松濤烹雪醒詩(shī)夢(mèng),竹院浮煙蕩俗塵。

  17.九曲夷山采雀舌,一溪活水煮龍團(tuán)。

  18.雀舌未經(jīng)三月雨,龍芽新占一枝春。

  19.翠葉煙騰冰碗碧,綠芽光照玉甌青。

  20.吸煙有害,花錢買病;飲茶有益,醒腦提神。

  茶道基本簡(jiǎn)介

  茗者八方皆好客,道處清風(fēng)自然來(lái)。

  中國(guó)的茶葉 分為基本茶類與再加工茶類。

  基本茶類茶分六種:紅茶 、綠茶、黑茶、黃茶、青茶(烏龍茶)和白茶。

  再加工茶類:以六大茶類作為基本原料再加工而成。包括花茶、緊壓茶、速溶茶、茶飲料等。

  茶道通過品茶活動(dòng)來(lái)表現(xiàn)一定的禮節(jié)、人品、意境、美學(xué)觀點(diǎn)和精神思想的一種行為藝術(shù)。它是茶藝與精神的結(jié)合,并通過茶藝表現(xiàn)精神。興于中國(guó)唐代,盛于宋、明代,衰于清代。中國(guó)茶道的主要內(nèi)容講究五境之美,即茶葉、茶水、火候、茶具、環(huán)境,同時(shí)配以情緒等條件,以求“味”和“心”的最高享受。被稱為美學(xué)宗教,以和、敬、清、寂為基本精神的日本茶道,則是繼承唐宋遺風(fēng)。

  深入挖掘中國(guó)文化內(nèi)涵,深入研究探索中國(guó)文化的復(fù)興。茶文化既屬中國(guó)文化范疇,即為以禮規(guī)范在品茶的各個(gè)細(xì)節(jié),講究茶葉、茶水、火候、茶具、環(huán)境、和飲者的修養(yǎng)、情緒等共同形成的一種意境之美。

  茶文化的內(nèi)涵其實(shí)就是中國(guó)文化的內(nèi)涵一種具體表現(xiàn),談茶文化必須結(jié)合中國(guó)漢文化而論之。茶文化的精神內(nèi)涵即是通過沏茶、賞茶、聞茶、飲茶、品茶等習(xí)慣和中華的文化內(nèi)涵禮相結(jié)合形成的一種具有鮮明中國(guó)文化特征的一種文化現(xiàn)象,也可以說(shuō)是一種禮節(jié)現(xiàn)象。


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