茶道與茶藝的關(guān)系區(qū)別是什么
茶道與茶藝有著很大的關(guān)系與區(qū)別。下面是學(xué)習(xí)啦小編精心為你整理的茶道與茶藝的區(qū)別，一起來(lái)看看。
茶道與茶藝的區(qū)別
其根本區(qū)別就在于，茶藝只是在茶的“色、香、味”上做工夫，以藝術(shù)上的美引發(fā)刺激人們的視覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)等各種感官的享受、品嘗其韻味，使人們精神跟著感覺(jué)走。高一層的頂多也只是提高到理性意識(shí)上去分別、體會(huì)、執(zhí)著某種感覺(jué)提供的思維境界或?qū)徝谰辰缍?，并不能使人們真正在心靈上升華到一種體認(rèn)事物本來(lái)性空的境界。而茶道則是在你心靈上用功，通過(guò)茶的物質(zhì)性功能去作空性觀，體認(rèn)眼耳鼻舌身意六根及其外境對(duì)象色聲香味觸法六塵的因緣和合，是虛幻不實(shí)，沒(méi)有獨(dú)立自主性的實(shí)體可得，沒(méi)有永恒不變的實(shí)物存在，一切享受都只是自我意識(shí)的執(zhí)著和陶醉，根本不認(rèn)識(shí)自己的心識(shí)和外境都是污染了的。
茶道就是要你通過(guò)茶的實(shí)際生活，在心路的歷程中，凈治明相，觀察自心現(xiàn)量，清除你自己心靈所受的污染，善自心現(xiàn)，遠(yuǎn)離塵垢，消除煩惱，還你自心本來(lái)清凈的現(xiàn)實(shí)而已。那時(shí)，同樣飲茶，同樣“色香味”，茶藝會(huì)跟著自己感覺(jué)走，而修茶道的，則跟著自己清凈的心靈走。意在讓人們體驗(yàn)到平和，寧?kù)o，和諧之美。
茶藝與茶道的關(guān)系
在茶文化研究中不同國(guó)家和地區(qū)有不同的說(shuō)法，有不同的側(cè)重點(diǎn)。倒如日本講“茶道”、韓國(guó)講“茶禮”，我國(guó)的臺(tái)灣講“茶藝”，而我國(guó)大陸既講“茶道”，又講“茶藝”。在我國(guó)高等院校茶文化教學(xué)中茶道和茶藝是兩門(mén)密切關(guān)聯(lián)，互為表里，而性質(zhì)卻有區(qū)別的兩門(mén)學(xué)科。中國(guó)茶道研究的“形而上”的內(nèi)容，即主要研究茶及茶事活動(dòng)與傳統(tǒng)文化(如儒、釋、道等)的關(guān)系，以及習(xí)茶對(duì)人的精神、品格的影響。茶道是一門(mén)人文科學(xué)。而茶藝是在茶道精神和美學(xué)理論指導(dǎo)下的茶事實(shí)踐，它是一門(mén)生活藝術(shù)。研究茶藝重在修習(xí)茶事實(shí)踐的技巧，主要研究對(duì)茶藝六要素(人、茶、水、器、境、藝)美的觀照、美的整合、美的展示，用美薰陶自己，用美感染別人。茶藝定性為“生活藝術(shù)”而不定性為“表演藝術(shù)”，是因?yàn)楸硌菟囆g(shù)注重視聽(tīng)效果，能征服人的眼球和耳朵就算是成功。但是生活藝術(shù)強(qiáng)調(diào)實(shí)用性，強(qiáng)調(diào)必須做到過(guò)程美與結(jié)果美相統(tǒng)一。所以修習(xí)茶藝切忌裝腔作勢(shì)，切忌矯揉造作，更忌裝神弄鬼。用心地泡好一壺茶，真誠(chéng)地敬奉一杯茶，“五官并用，六根共識(shí)”去品味不同的茶，身心愉悅地享受茶事活動(dòng)的全過(guò)程才是硬道理。
所以我們認(rèn)為茶藝與茶道互為表里。茶藝主技，載茶道而成藝;茶道主理，因茶藝而彰顯。茶道是茶藝的靈魂，在修習(xí)茶藝時(shí)必須“以道馭藝”;茶藝是茶道的表現(xiàn)，在茶事實(shí)踐中必須“以藝示道”。
中國(guó)茶道內(nèi)涵厚重，博大精深，既包含了克明峻德、格物致知、以身許國(guó)、窮通兼達(dá)的儒家思想。包含了天人合一、寧?kù)o致遠(yuǎn)、道法自然、守真養(yǎng)真的道家理念。還包含了茶禪一味、無(wú)住生心、活在當(dāng)下、普愛(ài)萬(wàn)物、見(jiàn)性成佛的佛法真如。茶道集中了儒、釋、道三教的思想精華，反映了中華民族平和敦厚、崇尚自然、重生樂(lè)生、追求真善美的民族個(gè)性，所以最適合于養(yǎng)心，達(dá)到“仁者壽”。
中國(guó)茶藝源于生活，高于生活，它升華了56個(gè)民族的飲茶習(xí)俗，融匯了古典美學(xué)思想，結(jié)合了當(dāng)代科學(xué)泡茶的方法，異彩紛呈，美不勝收。在修習(xí)茶藝的過(guò)程中，必須勤于實(shí)踐，不斷地在茶事活動(dòng)中通過(guò)泡茶、品茶、愛(ài)茶去真切感受茶藝中的人之美、茶之美、水之美、器之美、境之美、藝之美。只有這樣，才能在美的享受中實(shí)現(xiàn)對(duì)身體的滋養(yǎng)和對(duì)心靈的解放。
可以這么說(shuō)：茶藝賦予茶道形象和生命，茶道因此而鮮活生動(dòng);茶道賦予茶藝深度和靈魂，茶藝因此而燦爛迷人。我們?cè)诹?xí)茶時(shí)必須心術(shù)并重，道藝雙修，體用結(jié)合，并且以茶構(gòu)建自己健康、詩(shī)意、時(shí)尚的生活新方式，使習(xí)茶藝成為養(yǎng)生養(yǎng)心的無(wú)尚妙法。
茶藝表現(xiàn)形式
中國(guó)茶藝按照茶藝的表現(xiàn)形式分類(lèi)可分為四大類(lèi)
表演型茶藝
表演型茶藝是指一個(gè)或多個(gè)茶藝師為眾人演示泡茶技巧，其主要功能是聚焦傳媒，吸引大眾，宣傳普及茶文化，推廣茶知識(shí)。這種茶藝的特點(diǎn)是適合用于大型聚會(huì)、節(jié)慶活動(dòng)，與影視網(wǎng)絡(luò)傳媒結(jié)合，能起到宣傳茶文化及祖國(guó)傳統(tǒng)文化的良好效果。
表演型茶藝重在視覺(jué)觀賞價(jià)值，同時(shí)也注重聽(tīng)覺(jué)享受。它要求源于生活，高于生活，可借助舞臺(tái)表現(xiàn)藝術(shù)的一切手段來(lái)提升茶藝的藝術(shù)感染力。
待客型茶藝
待客型茶藝是指由一名主泡茶藝師與客人圍桌而坐，一同賞茶鑒水，聞香品茗。在場(chǎng)的每一個(gè)人都是茶藝的參與者，而非旁觀者。都直接參與茶藝美的創(chuàng)作與體驗(yàn)，都能充分領(lǐng)略到茶的色香味韻，也都可以自由交流情感，切磋茶藝，以及探討茶道精神和人生奧義。
這種類(lèi)型的茶藝最適用于茶藝館、機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位及普通家庭。修習(xí)這類(lèi)茶藝時(shí)，切忌帶上表演型茶藝的色彩。講話和動(dòng)作都不可矯揉造作，服飾化妝不可過(guò)濃過(guò)艷，表情最忌夸張，一定要像主人接待親朋好友一樣親切自然。這類(lèi)茶藝要求茶藝師能邊泡茶，邊講解，客人可以自由發(fā)問(wèn)，隨意插話，所以要求茶藝師要具備比較豐富的茶藝知識(shí)具備較好的與客人溝通的能力。
營(yíng)銷(xiāo)型茶藝
營(yíng)銷(xiāo)型茶藝是指通過(guò)茶藝來(lái)促銷(xiāo)茶葉、茶具、茶文化。這類(lèi)茶藝是最受茶廠、茶莊、茶館歡迎的一種茶藝。演示這類(lèi)茶藝，一般要選用審評(píng)杯或三才杯(蓋碗)，以便最直觀地向客人展示茶性。這種茶藝沒(méi)有固定的程序和解說(shuō)詞，而是要求茶藝師在充分了解茶性的基礎(chǔ)上，因人而異，看人泡茶，看人講茶。看人泡茶，是指根據(jù)客人的年齡、性別、生活地域沖泡出最適合客人口感的茶，展示出茶葉商品的保障因素(如茶的色香味韻)。講好茶，是指根據(jù)客人的文化程度，興趣愛(ài)好，巧妙地介紹好茶的魅力因素(如名貴度，知名度，珍稀度，保健功效及文化內(nèi)涵等)，以激發(fā)客人的購(gòu)買(mǎi)欲望，產(chǎn)生“即興購(gòu)買(mǎi)”的沖動(dòng)，甚至“惠顧購(gòu)買(mǎi)”的心里。
營(yíng)銷(xiāo)型茶藝要求茶藝師誠(chéng)懇自信，有親和力，并具備豐富的茶葉商品知識(shí)和高明的營(yíng)銷(xiāo)技巧。
養(yǎng)生型茶藝
養(yǎng)生型茶藝包括傳統(tǒng)養(yǎng)生茶藝和現(xiàn)代養(yǎng)生茶藝。傳統(tǒng)養(yǎng)生茶藝是指在深刻理解中國(guó)茶道精神的基礎(chǔ)上，結(jié)合中國(guó)佛教、道教的養(yǎng)生功法，如調(diào)身、調(diào)心、調(diào)息、調(diào)食、調(diào)睡眠、打坐、入靜或氣功導(dǎo)引等功法，使人們?cè)谛蘖?xí)這種茶藝時(shí)以茶養(yǎng)身，以道養(yǎng)心，修身養(yǎng)性，延年益壽?，F(xiàn)代養(yǎng)身型茶藝是指根據(jù)現(xiàn)代中醫(yī)學(xué)最新研究的成果，根據(jù)不同花、果、香料、草藥的性味特點(diǎn)，調(diào)制出適合自己身體狀況和口味的養(yǎng)生茶。養(yǎng)生型茶藝提倡自泡、自斟、自飲、自得其樂(lè)，深受越來(lái)越多茶人的歡迎。
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