茶道已經(jīng)進(jìn)入到千萬家庭，那么茶道的作文應(yīng)該怎么寫呢？下面是學(xué)習(xí)啦小編精心為你整理的茶道作文，一起來看看。

　　茶道的作文篇1

　　人生如茶

　　不知何時，我喜歡上了喝茶。泡的并不濃，很淡。我喝茶算不上品，只是把它當(dāng)作飲料來解渴。

　　雖然我喝茶屬于海吞牛飲，但并不妨礙茶成為我生活中的一部分。在遇到難題時，喝一口茶，難題迎刃而解;在夜晚看書時，喝一口茶，書本更加有趣;在新年吃大餐時，喝一口茶，大餐不顯油膩。

　　一個星期天，我找出一套塵封的紫砂茶杯這是最適合泡茶的了。接著燒開水，泡茶最好是山泉水或井水，可惜我只有自來水。然后放茉莉花碧螺春，一個個如同綠色的田螺，也許碧螺春就是這樣得名的吧。夏先入水冬先入茶，投入幾顆足矣。

　　水倒入杯中，略泡一小會，一茶苦二茶甜三茶四茶釅，第一泡茶太過苦澀不能喝。濾過水，再倒。蓋上蓋子。作文

　　等了半天大約好了，一開蓋，一股茉莉花的清香和著熱氣撲面而來。我貪婪的聞了一會，感覺全身都舒暢了。吹開茶葉抿了一口，初入口時有茉莉花的清新，然后有點(diǎn)苦澀，最后回味又有點(diǎn)甜。從口到胃暖暖的，香氣久久在口中回蕩。那種茶葉特有的清香無法用筆墨形容。只感覺身邊沒有一切，仿佛身邊只有人和茶。有以前大口喝從未有過的愉快和舒展。

　　慢慢地一杯茶喝完了，我又續(xù)了水。握著有點(diǎn)燙的茶杯，不禁想起一句話：品茶如品人生。喝一口茶，初入口時苦澀，那是人生必有的困難，回味時甜，那是回憶度過困難時的喜悅。人品茶不單單只品味茶，還品味人生，品味泡茶的過程，喝茶的平靜。喝茶不像喝酒，行酒令，勸酒，喝醉了耍酒瘋，喝多了傷身體。喝茶則平平淡淡，像家庭中和諧的生活，安寧平和，但不缺少滋味。我喜歡這安靜，在喝茶中身心得到了放松。作文

　　茶水在這混沌的世界里顯的猶為難得。但是已沒有幾人真正愛茶了，大多愛喝甜甜的飲料和濃郁的咖啡，刺激的酒。中國的茶文化已漸漸落寞，茶已經(jīng)淡出人們的視線。但當(dāng)你仔細(xì)品味，茶比那些所謂解渴的飲品，強(qiáng)太多太多了。強(qiáng)的不僅僅是味道，還有茶里的玄機(jī)。茶如人生，人生如茶。

　　閑時，喝杯茶吧!

　　茶道的作文篇2

　　茶文化

　　最近，我們學(xué)校舉行了“陶花節(jié)——茶文化專場”的活動，在活動中，我學(xué)到了很多知識，比如：有關(guān)茶的歌、有關(guān)茶的傳說、怎樣泡茶才好喝……

　　在活動的幾天內(nèi)，我們跟著陸華老師學(xué)了有關(guān)茶的歌。

　　在班隊(duì)課上，陸老師在廣播里將我們唱歌。趙老師在班里說著這件事，同學(xué)們聽了哇哇大笑，頓時，教室里像炸開了鍋。陸老師先把歌詞跟老師們說，讓老師把歌詞寫在黑板上，然后陸老師唱一句，同學(xué)們跟一句，唱得像只老虎，不過我們已經(jīng)很努力的在唱了。“叮鈴鈴”下課了，同學(xué)們也跟著廣播唱了起來。

　　有關(guān)茶的傳說很多，有龍井茶的傳說、黃山毛峰的傳說、鐵觀音的傳說、君上銀針的傳說……其中我最熟悉的是鐵觀音的傳說。故事是這樣的：二百多年前，當(dāng)?shù)赜幸晃焕喜柁r(nóng)姓魏名蔭，精于茶事，又篤信佛教，每日早晚必在佛前敬獻(xiàn)清茶。一夜，在夢中荷鋤出門，至溪澗石旁，見石縫中有一茶樹，枝繁葉茂，芳香似蘭，深感詫異，正欲探身摘葉，忽被犬吠聲驚醒。翌晨，他循夢中途徑，行至觀音巖打石坑石壁處，果然看到夢中所見茶樹，汁淳厚細(xì)潤，邊緣作鋸齒狀，紅芽綠葉，異于它種。遂將茶樹移植家中一破鐵鼎中，悉心培育繁殖，精工炒出從未有過的好茶，親朋好友品嘗之后，無不稱道。由于此樹是夢賜之物，又栽在鐵鼎中，而且茶色重如鐵，故取名鐵觀音。

　　我還知道了怎樣泡茶才好喝。在活動的那天，家里來了客人，爸爸叫我給客人們泡茶，我根本就不會泡茶：一會兒茶葉放得太多，一會兒茶葉放得太少，一會兒水太熱，一會兒水太冷……我不情愿地倒起了茶，爸爸看見我煩躁的樣子，走過來對我說：“女兒，你這就不懂了，泡鐵觀音可不是這樣泡的，應(yīng)該這樣泡：首先也是要把握好水溫，泡烏龍茶的水溫要在100度左右，水溫太涼，鐵觀音就會泡不開，香氣也不能發(fā)揮。其次在沖泡的過程中，要控制好沖泡的時間。時間和水溫都把握的好，那沖泡出來的茶就應(yīng)該不存在多大的問題。”我聽了爸爸的話，茅塞頓開，馬就去泡茶了。在這次活動中，我學(xué)到了好多的知識。

　　茶道的作文篇3

　　茶文化

　　“茶道”起源于唐代的民間，經(jīng)文人士大夫的參與和傳播，形成了一種“文人茶道”，它是茶道的精髓。

　　在唐代繁華的社會里，物欲橫流，很多人追求一種奢華的物質(zhì)生活，“物精極、衣精極、屋精極”是他們的生活目標(biāo)。人們相互爭斗和傾輒。社會流行著奢侈和虛夸之風(fēng)。當(dāng)時有正義感的文人士大夫們，對這種奢華之風(fēng)非常不屑，他們常聚在一起品茶、探討茶藝、博古論今無所不談。

　　茶道創(chuàng)始人陸羽(唐朝)著有《茶經(jīng)》一書，陸羽用自己的一生從事茶文化的研究，他對茶葉的栽培與摘采;茶具、茶器的制作;烹茶時水源的選擇;烹茶、酌茶時身體的動作進(jìn)行了規(guī)范和總結(jié)，并賦予茶道一種特殊的文化內(nèi)函，即飲茶、賦茶、以茶示儉、以茶示廉，與文人茶道的精神是極為吻合的。

　　茶語小橋小店沽灑，初火新煙煮茶。

　　文人茶道在陸羽茶道的基礎(chǔ)上溶入了琴、棋、書、畫，它更注重一種文化氛圍和情趣，注重一種人文精神，提倡節(jié)儉、淡泊、寧靜的人生。茶人在飲茶、制茶、烹茶、點(diǎn)茶時的身體語言和規(guī)范動作中，在特定的環(huán)境氣氛中，享受著人與大自然的和諧之美：沒有躁雜的喧嘩、沒有人世的紛爭，只有鳥語花香、溪水、流云和悠揚(yáng)的古琴聲，茶人的精神得到一種升華。它充分的反映了文人士大夫們希望社會少一些爭戈，多一些寧靜;少一些虛華，多一些真誠。茶具的樸實(shí)也說明了茶人們反對追求奢華的風(fēng)氣，希望物盡其用、人盡其才?？梢哉f“文人茶道”是一種“藝”(制茶、烹茶、品茶之術(shù))和“道”(精神)的完美結(jié)合。光有“藝”只能說有形而無神，光有“道”只能說有神而無形。所以說，沒有一定的文化修養(yǎng)和良好品德的人是無法溶入到茶道所提倡的精神之中的。

　　茶道被文人視為一種陶冶心性、體悟人生、抒發(fā)情感的風(fēng)雅之事，有獨(dú)酌自飲的清幽，也有集會聯(lián)誼的雅趣。

　　幽居初夏嘆息老來交舊盡，睡來誰共午甌茶。

　　古代的“士”有機(jī)會得到名茶，有條件品茗，是他們最先培養(yǎng)起對茶的精細(xì)感覺;茶助文思，又最先體會茶之神韻。是他們雅化茶事并創(chuàng)立了雅士茶道。受其影響此后相繼形成茶道各流派?？梢哉f，沒有中國古代的士便無中國茶道。

　　中國古代的士和茶有不解之緣，可以說沒有古代的士便無中國茶道。

　　此處所說的“士”是已久仕的士，即已謀取功名撈得一官半職者，或官或吏。最低也是個拿一份工資的學(xué)差，而不是指范進(jìn)一類中舉就患神經(jīng)病的腐儒，嚴(yán)監(jiān)生一類為多了一根燈草而咽不下最后一口氣的庸儒，”那些篤實(shí)好學(xué)但又囊空如洗的寒士亦不在此之列。

　　中國的“士”就是知識分子，士在中國要有所作為就得“入仕”。榮登金榜則成龍成風(fēng)，名落孫山則如同草芥。當(dāng)然不一定個個當(dāng)進(jìn)士舉人，給個“地師級”、“縣團(tuán)級”官兒做做，最起碼的條件是先得溫飽，方能吟詩作賦并參悟茶道。這便是中國封建時代的特點(diǎn)。

　　中國文人嗜茶沓在魏晉之前不多，詩文中涉及茶事的漢有司馬相如，晉有張載、左思、郭噗、張華、杜育，南北朝有鮑令暉、劉孝綽、陶弘景等，人數(shù)寥寥，且懂品飲者只三、五人而已。但唐以后凡著名文人不嗜茶者幾乎沒有，不僅品飲，還詠之以詩。唐代寫茶詩最多的是白居易、皮日休、杜牧，還有李白、杜甫，陸羽、盧金、孟浩然：劉禹錫、陸龜蒙等;宋代寫條詩最多的是梅堯臣、蘇城、陸游，還有歐陽修、蔡襄、蘇轍、黃庭堅(jiān)、秦觀、楊萬里、范成大等。原因是魏晉之前文人多以酒為友，如魏晉名士“竹林七賢”，一個中山濤有八斗之量，劉伶更是拼命喝酒，“常乘一鹿車，攜酒一壺，使人荷鋪隨之，云：死便掘地以理”。唐以后知識界頗不贊同魏晉的所謂名土風(fēng)度，一改“狂放嘯傲、棲隱山林、向道慕仙”的文人作風(fēng)，人人有“入世”之想，希望一展所學(xué)、留名干秋。文人作風(fēng)變得冷靜、務(wù)實(shí)，以茶代酒便蔚為時尚。這一轉(zhuǎn)變有其深刻的社會原因和文化背景，是歷史的發(fā)展把中國的文人推到這樣的位置：擔(dān)任茶道的主角。

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