茶文化的對聯(lián)
茶文化是中國人民對世界飲食文化的貢獻。下面是學(xué)習(xí)啦小編精心為你整理的茶文化的對聯(lián)，一起來看看。
茶文化的對聯(lián)
1)春風(fēng)解惱詩人鼻;非葉非花自是香。(楊萬里)
(2)潞公煎茶學(xué)西蜀;定州花瓷琢紅玉。(蘇軾)
(3)寒夜客來茶當(dāng)酒;竹爐湯沸火初紅。(杜耒)
(4)磨成不敢付僮仆;自看雪湯生璣珠。(蘇軾)
(5)坐客皆可人;鼎器手自潔。(蘇軾)
(6)蜀土茶稱圣;蒙山味獨珍。(文同)
(7)何須魏帝一丸藥;且盡盧仝大碗茶。(蘇軾)
(8)青燈耿窗戶;設(shè)茗聽雪落。(陸游)
(9)茶映盞毫新乳上;琴橫薦石細泉鳴。(陸游)
(10)寒澗挹泉供試墨;墮巢篝火吹煎茶。(陸游)
(11)更作茶甌清絕夢;小窗橫幅畫江南。(陸游)
(12)長安酒價減千萬;成都藥市無光輝。(范仲淹)
(13)銀瓶瀉油浮蟻酒;紫碗鋪粟盤龍茶。(蘇軾)
(14)春煙寺院敲茶鼓;夕照樓臺卓酒旗。(林逋)
(15)茶鼓適敲靈鷲院;夕陽欲壓赭圻城。(陳選)
(16)寒泉自換菖蒲水;活火閑煎橄欖茶。(陸游)
(17)黃金碾畔綠塵飛;碧玉甌中翠濤起。(范仲淹)
(18)小石冷泉留翠味;紫泥新品泛春華。(梅堯臣)
(19)樣疊魚鱗碎;香分雀舌鮮。(佚名)
(10)綠甲蟬膏泛;紅丁蟹眼遮。(佚名)
(21)舌本芳頻漱;頭綱味最佳。(佚名)
(22)瀹泉嘗玉茗;潑乳試金甌。(佚名)
(23)茶甘酒美汲雙井;魚肥稻香派百泉。(黃庭堅)
(24)青青翠竹盡是法身;郁郁黃花無非般若。(佚名)
(25)兼然幽興處;院里滿茶煙。(佚名)
(26)吟詩不厭搗香茗;乘興偏宜聽雅彈。(佚名)
(27)茶香高山云霧質(zhì);水甜幽泉霜當(dāng)魂。(佚名)
(28)心隨流水去;身與風(fēng)云閑。(佚名)
茶的由來
“荼”、“茶”二字之轉(zhuǎn)變
《九經(jīng)》無茶字，或疑古時無茶，不知《九經(jīng)》亦無燈字，古用燭以為燈。于是無茶字，非真無茶，乃用荼以為茶也。不獨《九經(jīng)》無茶字，《班馬字類》中根本無茶字。至唐始妄減荼字一畫，以為茶字，而荼之讀音亦變。荼，初音同都切，讀若徒，詩所謂“誰謂荼苦”是也。東漢以下，音宅加切，
讀若磋;六朝梁以下，始變讀音。唐陸羽著《茶經(jīng)》，雖用茶字，然唐岱岳觀王圓題名碑，猶兩見荼字，足見唐人尚未全用茶字。(清席世昌《席氏讀說文記》卷一)只可謂荼之音讀，至梁始變，茶之體制，至唐始改而已。(摘自黃現(xiàn)璠著《古書解讀初探》，廣西師范大學(xué)出版社，2004年7月第1版)
“茶”字從“荼”中簡化出來的萌芽，始發(fā)于漢代，古漢印中，有些“荼”字已減去一筆，成為“茶”字之形了。不僅字形，“茶”的讀音在西漢已經(jīng)確立。如現(xiàn)在湖南省的茶陵，西漢時曾是劉欣的領(lǐng)地，俗稱“荼”王城，是當(dāng)時長沙國13個屬縣之一，稱為“荼”陵縣。在《漢書·地理志》中，“荼” 陵的“荼”，顏師古注為： 音弋奢反，又音丈加反。這個反切注音，就是現(xiàn)在“茶”字的讀音。從這個現(xiàn)象看，“茶”字讀音的確立，要早于“茶”字字形的確立。
中國地大物博，民族眾多，因而在語言和文字上也是異態(tài)紛呈，對同一物有多種稱呼，對同一稱呼又有多種寫法。代表茶字的還有茗字 。
在古代史料中，有關(guān)茶的名稱很多，到了中唐時，茶的音、形、義已趨于統(tǒng)一，后來，又因陸羽《茶經(jīng)》的廣為流傳，“茶”的字形進一步得到確立，直至今天。
在中國古代文獻中，很早便有關(guān)于食茶的記載，而且隨產(chǎn)地不同而有不同的名稱。中國的茶早在西漢時便傳到國外，漢武帝時曾派使者出使印度支那半島，所帶的物品中除黃金、錦帛外，還有茶葉。南北朝時齊武帝永明年間，中國茶葉隨出口的絲綢、瓷器傳到了土耳其。
茶的廣泛普及 但是也可以考證，茶在社會中各階層被廣泛普及品飲，大致還是在唐代陸羽的《茶經(jīng)》傳世以后。所以宋代有詩云“自從陸羽生人間，人間相學(xué)事春茶”。也就是說，茶發(fā)現(xiàn)以后，有一千年以上的時間并不為大眾所熟知。
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