茶文化的精神內(nèi)涵即是通過沏茶、賞茶、聞茶、飲茶、品茶等習(xí)慣和中華的文化內(nèi)涵禮相結(jié)合形成的一種具有鮮明中國文化特征的一種文化現(xiàn)象，下面是學(xué)習(xí)啦小編精心為你整理的茶道與茶文化的關(guān)系視頻，一起來看看。

　　茶道與茶文化的關(guān)系視頻

　　茶品即人品,茶道即人道

　　在茶事體驗(yàn)中尋求意境，感悟人生的真諦順應(yīng)時(shí)代的進(jìn)步

　　在茶事體驗(yàn)中尋求意境，代 從中獲得感悟或精神的“純化”等，是人們把茶道局 限在深層次或程式化的認(rèn)識(shí)所作的修正。時(shí)代的發(fā) 展、生活節(jié)奏的加快，小橋流水的場(chǎng)景已退縮至公園 或家庭—‘角;人們?yōu)橼s上經(jīng)濟(jì)大潮適應(yīng)緊張的了作 節(jié)奏，即使留戀，也只能把諸如對(duì)傳統(tǒng)文化等恪守深 刻于內(nèi)心，換之以“淺然”來對(duì)待周圍的人與事，花花 綠綠的消遣和娛樂也應(yīng)運(yùn)而生。顯然，歷史上文人雅 士式的品茶，會(huì)使年輕人感到氣氛頗為嚴(yán)肅。它代表 的是延襲—種精深的、有五千年的文化傳統(tǒng)和歷史 沉積。人們對(duì)品茶已是小心翼翼，何況是高深或神秘 的茶道。好在歷史的、文化的原因，是中國人就會(huì)喝 茶，人們喜歡茶的“可口、可樂”，由此而能帶來的意 境，自然不會(huì)拒絕，畢竟，茶香在口，通過認(rèn)識(shí)與引 導(dǎo)，還有助于為生活的詩化增光添彩，何樂而不為 呢!已被人們廣泛接受的當(dāng)代茶藝，也可理解為在茶 的“可口、可樂”的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)茶的意境與茶道相 通，展示“真、善、美”的內(nèi)涵。

　　現(xiàn)代茶科學(xué)的發(fā)展，難以對(duì)歷史上文人墨客或 得道高人專利式茶道的解釋，但倒是有利于作“意 境”式的詮釋。茶之感人是通過茶的色香味形的充分 發(fā)揮而紿人帶來舒適的感受，而現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)可 以通過了解茶的自然科學(xué)性，如學(xué)習(xí)茶的自然品質(zhì) 特性——茶理.來體會(huì)茶給人帶來的妙趣，像如人希 望般的品性和情境——“茶是獨(dú)一無二的真正的文 明飲料，是禮貌和精神的化身”(韓素音)。皎然所提 “茶道”詩句中的“全爾真”，可從兩方面加以理解。一 是茶為真正健康文明的飲料。茶的自然科學(xué)性表明： 茶無愧于是21世紀(jì)的理想飲料，茶有助于養(yǎng)性、靜 心。在健身方而有如中醫(yī)般的功效和調(diào)理機(jī)能。二是 茶與“人的自然天性”相聯(lián)系，也即人性中近于“道” 的本質(zhì)(有“茶道即人道,茶品即人品”的說法)。有人換了一種角 度說：當(dāng)人們?yōu)橹T如人性本善或本惡爭吵不休，茶性 及與此相伴的意境卻給人以啟示：喝茶時(shí)人們所體 現(xiàn)的最初的一面卻是最為“自然”的。

　　茶的意境，即與茶相伴而來的、給人以清新、淡雅、閑適、悠然，親切而自然;因此，茶才不同于一般 口腹物欲。飲茶可以是一種習(xí)慣，給人以助思考、添情趣.如有人稱舉杯飲茶之“舉”，理解為一種期待， 頗為形象;又如某文人所說：“茶之為物，能引導(dǎo)我們進(jìn)入一個(gè)默想的人生世界。”這是由茶中的意境所引 導(dǎo)，讓人們從茶的感覺中放松“心靈”，讓人更睿智地領(lǐng)會(huì)世界上的人與事，或感受“心原本是一壺茶，包 容百味，因吐納而常新。”這似乎又把茶的意境與“即茶即道”相聯(lián)系了。

　　茶與中國文化的關(guān)系

　　常聽到中國研究民族文化理論家的兩句名話："越是民族的，就越是世界的"。也有人提出異議，說不能概括全貌。我對(duì)理論這套玩意不是內(nèi)行里手，對(duì)這種異議提不出什么異議，我反而覺得這兩句話是有道理的，中國茶文化就是一個(gè)例證。

　　茶原本不是姓茶，是姓荼、姓槚，是神農(nóng)嘗百草而得之，故先為藥用。經(jīng)過多少人的演化、改進(jìn)，去粗取精，終于形成了茶。中國唐朝是茶文化的發(fā)端，期間不但有陸羽的《茶經(jīng)》問世和禪宗"吃茶去"公案的誕生，中國茶還漂洋過海到達(dá)日本，這也為以后日本茶道的演進(jìn)和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

　　"茶興于唐而盛于宋"，這種說法可能和風(fēng)行宋朝的"斗茶"有關(guān)，除此之外，在宋徽宗趙佶的《大觀茶論》，也記載著宋代對(duì)茶之產(chǎn)地、茶季、采茶、蒸壓、制造、品質(zhì)鑒評(píng)等發(fā)展情況。

　　在公元4-5世紀(jì)，中國茶最早傳到了朝鮮(古高麗國)。到了明代嘉靖年間，中國茶文化知識(shí)開始在歐洲傳播，這在威尼斯作家拉摩曉寫就的一本《中國茶摘記》里有詳盡的說明。明代萬歷年間，中國茶開始傳入沙俄。明崇禎年間，英國威特斯船長專程率船從中國購買茶葉。到了清代順治年間，中國茶開始傳入到德國。十九世紀(jì)末期，中國茶葉、茶樹、茶種又先后傳入了印度尼西亞、印度、錫蘭、烏干達(dá)、馬來西亞等國……中國古代茶文化之花可謂遍地開放，在世界各地顯示出不同的文化風(fēng)采。于是中國這朵民族文化的奇葩一變成為世界的了，及至今日，這個(gè)世界已經(jīng)變成了沒有不飲茶的國家，沒有不飲茶的民族"了。

　　中國茶文化的關(guān)鍵不在于茶葉的本身，而在于茶文化的內(nèi)涵上。從茶文化的內(nèi)涵上來看，其"精神"層面上的東西最為重要，它是一種行為文化和心態(tài)文化，屬于精神文明的范疇，將飲茶與人生處世哲學(xué)相結(jié)合，上升至哲理高度，"茶是人生"便由此而發(fā)，若再品出更深的境界，就成了"吃茶去"公案的禪宗開示以及茶道的精神之源。茶文化由于有了中國儒、釋、道思想的加盟，形成了茶禮、茶德、茶道、茶藝等等，這就是中國茶文化的核心部分。但是它又不是完全脫?quot;物質(zhì)文明"的文化，而是兩者相結(jié)合。先前，中國老百姓不太注重茶文化，因?yàn)槊刻煲嫴?，方知青、紅、黃、綠茶之類，這多半是和自己的飲茶習(xí)慣有關(guān)。但是，真正喜愛和關(guān)心茶文化的人，并不注重茶類之分，茶品之分。茶類、茶品他們?cè)缫褷€熟于心中了。比如龍井、碧螺春、鐵觀音、君山銀針、毛尖、毛峰、云霧等，誰人不知?而是注重著這些茶的"味"外之音--感興著一種民族的審美趣尚，浸潤著一派清雅的文化氛圍，涵養(yǎng)著一個(gè)廉凈的精神境界，充溢著一縷優(yōu)美茵蘊(yùn)詩意，提升著一種道德的精神素質(zhì)。所以我說，茶文化精神層面上的一切是關(guān)鍵。在這一點(diǎn)上，日本的茶道體現(xiàn)的較為深刻。

　　星換斗移，時(shí)移勢(shì)遷，人們常說的"三十年河?xùn)|、三十年河西"，我認(rèn)為是適用于宇宙間萬事萬物，茶文化何能例外!在舉世審美價(jià)值、審美標(biāo)準(zhǔn)、審美觀念劇變的情況下，青年人首當(dāng)其沖。中國的美食甲天下，然而抵擋不住麥當(dāng)勞、肯德基等等的沖擊，茶不也難逃可口可樂、百事可樂、星巴克咖啡等洋飲料的夾擊嗎?遑論茶文化!令人難過的是，時(shí)下一些"酒文化"、"咖啡文化"、"可樂文化"等這些不在精神文明范疇的亞文化，倒是充塞在各種媒體的時(shí)尚版塊中大放異彩，真叫人看不懂了。振興中國茶文化的呼聲已經(jīng)響起了許多年，然而，一直到今天，卻收效甚微，有識(shí)之士，憬然憂之。我想，現(xiàn)在國內(nèi)寥寥可數(shù)的幾本茶刊，如上海的《茶報(bào)》雜志、杭州的《茶博覽》雜志、廣州的《茶文化》雜志等且都是內(nèi)部刊物，流通范圍太小。唯江西的《中國茶文化》號(hào)雖為公開發(fā)行，但也只能將就在《農(nóng)業(yè)考古》編輯部的名下。這不能不說是中國茶文化刊物的悲哀，但無論怎樣講，這些辦刊之人畢竟是弘揚(yáng)中國茶文化的領(lǐng)頭羊，他們真是勞苦功高，讓讀者能深刻而又具體的感悟中國茶文化的博大精深，茶文化中有許多細(xì)致的情況，圈外人是難以知識(shí)的，通過這些刊物，大大地開闊了我們的眼界，我想讀者對(duì)此會(huì)十分感激的。

　　這樣能不能就振興和弘揚(yáng)中華茶文化呢?我想是能的。自從臺(tái)灣"茶藝"導(dǎo)入大陸，全國各地的茶藝館像雨后春筍不斷涌出，加之近些年來國內(nèi)外茶文化活動(dòng)頻繁不斷，這正是弘揚(yáng)中國茶文化的一個(gè)高潮。幾千年來，中國茶文化幾多興衰，其故頗多，大小氣候都有，可以說是"冰凍三尺，非一日之寒"。因此振興和弘揚(yáng)茶文化也就不能操之過急，要求立竿見影是難以辦到，現(xiàn)在我們只能用"潤物細(xì)無聲"的辦法，一步一個(gè)腳印地，從各個(gè)方面進(jìn)行工作，假以若干年，庶能有成，在這方面，各地茶文化的NGO組織(民間)做出的貢獻(xiàn)不小，其精神可嘉。

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