茶文化與德的關(guān)系是什么
茶文化與德的關(guān)系是什么
茶文化是中華文化教育的一個(gè)重要組成部分，它的內(nèi)涵極其豐富，下面是學(xué)習(xí)啦小編精心為你整理的茶文化與德的關(guān)系，一起來看看。
茶文化與德的關(guān)系
茶文化以德為中心，重視人的群體價(jià)值，倡導(dǎo)無私奉獻(xiàn)，反對(duì)見利忘義和唯利是圖。主張義重于利，注重協(xié)調(diào)人與人之間的相互關(guān)系，提倡對(duì)人尊敬，重視修生養(yǎng)德，有利于人的心態(tài)平衡，解決現(xiàn)代人的精神困惑，提高人的文化素質(zhì)。
茶文化與德的歷史
茶是一種發(fā)源于中國(guó)的木本植物，在制作成飲料的過程中，茶被賦予了深刻的人文特性。長(zhǎng)久以來，中國(guó)人將茶視為物質(zhì)與精神融為一體的復(fù)合形態(tài)，中國(guó)茶德便是這種精神的標(biāo)志性概念。
北師大前校長(zhǎng)、文化大家許嘉璐先生提出了中國(guó)傳統(tǒng)文化的“一體二翼”。許嘉璐將儒釋道三家精神視為體，將中醫(yī)藥和茶視為兩翼，得到國(guó)內(nèi)外眾多學(xué)者的廣泛認(rèn)同。
我國(guó)晉代常璩在《華陽國(guó)志.巴志》中記載：“周武王伐紂，實(shí)得巴蜀之師，著乎《尚書》，……土植五谷，牲具六畜，桑蠶麻纻，魚鹽銅鐵，丹漆荼蜜……皆納貢之。”從中可知，當(dāng)時(shí)的八個(gè)小國(guó)給周武王的貢品之中就有茶。這是中國(guó)史書上第一次正式記錄了茶事活動(dòng)。
西周初期，周公姬旦提出以“敬德保民”為核心的倫理思想，形成了以孝、悌、敬等為核心的維護(hù)秩序的道德規(guī)范，中國(guó)傳統(tǒng)倫理學(xué)與茶進(jìn)入人類文明生活圈。
自中國(guó)歷史的春秋戰(zhàn)國(guó)始，茶用來形容高尚品格的君子已經(jīng)成為一種共識(shí)。最早在文獻(xiàn)中出現(xiàn)與茶有關(guān)的“德”字，是在公元8世紀(jì)，陸羽《茶經(jīng)》中有這樣的句子：“茶之為用，味至寒，為飲最宜精行儉德之人。”意思是說，只有具備了良好品性的人，才配得上喝茶。
晚唐的劉貞亮是陸羽同時(shí)代的人，劉貞亮在《茶十德》一文中提出了飲茶十德：“以茶散郁氣;以茶驅(qū)睡氣;以茶養(yǎng)生氣;以茶除病氣;以茶利禮仁;以茶表敬意;以茶嘗滋味;以茶養(yǎng)身體;以茶可行道;以茶可雅志。”這十德中，“以茶利禮仁、以茶表敬意、以茶可行道、以茶可雅志”，是直接對(duì)應(yīng)于儒家哲理的;另外的六德則與健康養(yǎng)生有直接關(guān)系。
“茶德”理念傳入日本和朝鮮后對(duì)這些國(guó)家產(chǎn)生巨大影響，16世紀(jì)日本千利休提出的茶道基本精神“和、敬、清、寂”。而韓國(guó)茶禮中倡導(dǎo)的“清、敬、和、樂”，可以說是主張純化人的品德的中國(guó)茶德思想的延伸。
從秦漢、魏晉、隋唐至宋元明清，2000余年歷史，中華56個(gè)民族都與茶結(jié)下不解之緣，茶文化和茶德得到了不斷的豐富和發(fā)展。
20世紀(jì)80年代以后，在當(dāng)代中國(guó)茶人中，關(guān)于茶德精神的理念，中國(guó)當(dāng)代茶學(xué)專家、浙江農(nóng)業(yè)大學(xué)茶學(xué)專家莊晚芳(1908-1996年)提出的中國(guó)茶德“廉、美、和、敬”最為清晰完整。這是在新的時(shí)代條件下，通過茶文化的發(fā)展與普及，以及飲茶的藝術(shù)實(shí)踐，引導(dǎo)人們完善品德修養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)人類共同追求的和諧、健康、純潔與安樂的崇高境界。
重拾茶德之念，可以說早已滲入中國(guó)人血脈。中國(guó)是茶的故鄉(xiāng)，全球有三分之二人口在喝茶，這三分之二人口是和諧哲學(xué)的實(shí)踐者，是中國(guó)茶德可以在世界廣泛傳播的基石。
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