茶道過程是什么
茶道是我們先祖留下來的一筆精神財富，我們若能將其發(fā)揚光大，也是美事一件，下面是學習啦小編精心為你整理的茶道過程，一起來看看。
茶道過程
候湯選具-備具
沖泡茶時，茶具需備好，同時要把水燒上(以山泉水為佳)。
-禮賓獻茶-行禮
拿起茶荷，把即將要沖泡的普洱茶，示以賓客。
-溫杯熱盞-溫壺
用沸水把杯盞燙一遍，既燙洗了杯具，同時也使杯具有一定的溫度。
-三才迎圣-投茶
傳統(tǒng)文化中以茶為“圣”，把普洱茶投入三才杯(茶杯)中，稱其為“迎圣”。
-醒茶開顏-潤茶
為使普洱茶茶香更加純正，需進行溫茶，即用沸水把杯中的茶沖燙一遍。
-精茗蘊香-沖茶
普洱茶浸泡時間，可根據個人喜好程度來調整，一般情況下，每次沖泡的時間為1~3分鐘。
-凈湯入海-倒茶
把泡好的茶湯過濾到茶海中。
-分茶奉賓-分茶
把茶海中的茶湯，分到品茗杯中，以八分滿為宜。
-鑒賞真色-辨茶
示意賓客觀賞茶湯亮度及色澤(普洱茶色分為“寶石紅、瑪瑙紅、琥珀紅”三色，其間以“寶石紅”最為難得，為茶中極品)。
-三才迎圣-投茶
傳統(tǒng)文化中以茶為“圣”，把普洱茶投入三才杯(茶杯)中，稱其為“迎圣”。
-聞辨真香-聞茶
聞普洱茶特有的陳香，只有“色真、香真、味真”的茶，才可稱為真茶。
-過喉探玄-過茶
喝下一杯茶，入口時體會普洱茶之韻味。
-回味悟參-品茶
從回味中品覺普洱茶特有的神韻，以各人的悟性參悟各人的造化。
茶道的說法
1. 茶聯(lián)的集大成者《百茶聯(lián)》原創(chuàng)作者在天認為：“茶道，就是品賞茶的美感之道。”
2. 吳覺農先生認為：茶道是“把茶視為珍貴、高尚的飲料，因茶是一種精神上的享受，是一種藝術，或是一種修身養(yǎng)性的手段。”
3. 陳香白先生認為：中國茶道包含茶藝、茶德、茶禮、茶理、茶情、茶學說、茶道引導七種義理，中國茶道精神的核心是和。中國茶道就是通過茶是過程，引導個體在美的享受過程中走向完成品格修養(yǎng)以實現全人類和諧安樂之道。陳香白先生德茶道理論可簡稱為：“七藝一心”。
4. 周作人先生則說得比較隨意，他對茶道的理解為：“茶道的意思，用平凡的話來說，可以稱作為忙里偷閑，苦中作樂，在不完全現實中享受一點美與和諧，在剎那間體會永久。”
5. 臺灣學者劉漢介先生提出：“所謂茶道是指品茗的方法與意境。”
6. 1977年，谷川激三先生在《茶道的美學》一書中，將茶道定義為：以身體動作作為媒介而演出的藝術。它包含了藝術的因素、社交因素、禮儀因素和修行因素等四個因素。
久松真一先生則認為：茶道文化是以吃茶為契機的綜合文化體系，它具有綜合性、統(tǒng)一性、包容性。其中有藝術、道德、哲學、宗教以及文化的各個方面，其內核是禪。
熊倉功夫先生從歷史學的角度提出：茶道是一種室內藝能。藝能使人本文化獨有的一個藝術群，它通過人體的修煉達到人陶冶情操完善人格的目的。
7. 人本茶湯文化研究會倉澤行洋先生則主張：茶道十一深遠的哲理為思想背景，綜合生活文化，是東方文化之精華。他還認為，“道是通向徹悟人生之路，茶道是至心之路，又是心至茶之路。
8. 莊晚芳先生認為：茶道是一種通過飲茶的方式，對人民進行禮法教育、道德修養(yǎng)的一種儀式。莊晚芳先生還歸納出中國茶道的基本精神為：“廉、美、和、敬”他解釋說：“廉儉育德、美真廉樂、合誠處世、敬愛為人。”莊晚芳教授提出的“廉、美、和、敬”。莊老解釋為：“廉儉育德，美真康樂，和誠處世，敬愛為人。”
9. “武夷山茶癡”林治先生認為“和、靜、怡、真”應作為中國茶道的四諦。因為，“和”是中國這茶道哲學思想的核心，是茶道的靈魂。“靜”是中國茶道修習的方法。“怡”是中國茶道修習的心靈感受。“真”是中國茶道終極追求。
10.負水齋居士認為：“茶道是構筑在特定的客觀事物上的茶人的觀念，它既是茶人的認識論，也是茶人的方法論與世界觀。從廣義來講，“茶道”是人類發(fā)現并利用茶葉后逐步發(fā)展起來的各種茶葉制作工藝以及利用與其茶品相應的食茶、飲茶方法進行養(yǎng)生并冶煉情性的觀念方法的集合;從狹義而言，‘茶道’就是飲茶人在特定的時空環(huán)境借喝茶之事修身養(yǎng)性以完善人格的方法論以及由此中折射出來的價值觀與世界觀。”居士繼承并改造了陳香白的‘七義一心’而提出以茶事引導為中心的二元制茶道理論：《六義一心論》。他認為：茶道哲學是圍繞‘易’發(fā)展起來的;中國茶道的精神道德價值的核心在‘懷仁’;中國茶道養(yǎng)生理論的中心則是‘啟智’;整個茶道體系就是一個中心兩個基本點，養(yǎng)身與修身為其內涵，六義為其外延。茶道的六外延是：茶理、茶藝、茶禮、茶器、茶情、茶學說，合稱六義理，茶事引導統(tǒng)率六義理。
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