茶文化的推廣策劃書范文
中國有茶文化旅游的悠久歷史和傳統(tǒng)。茶業(yè)旅游活動也最早出現(xiàn)在我國，歷代的文人墨客以及旅行家對茶葉旅游都情有獨鐘。下面是學習啦小編精心為你整理的茶文化的推廣策劃書范文，一起來看看。
茶文化的推廣策劃書范文1
校園茶文化推廣策劃
一、推廣背景：
我國是茶葉的祖先，從發(fā)現(xiàn)茶到利用茶至今已有四千年歷史，茶發(fā)乎神農(nóng)氏，聞于魯周公，興于唐，盛于宋，后傳入世界各國。目前，全世界已有30億人飲茶，它之所以為越來越多的世人青睞，是由于它有許多有利于人體健康的成分。茶初飲苦澀，而后甘甜，既益思明智，又清涼解渴，客來敬茶成為中國文明傳統(tǒng)的好客習俗。 我國茶葉品種花色繁多，有綠茶、黃茶、紅茶、烏龍茶、黑茶及白茶六大茶類，每大茶類又分百十種品種花色，還有再加工的花茶、磚茶以及深加工的各類速溶茶、液體罐裝茶等。
作為湘茶學院之一的院校，我們一定秉承中華茶文化源遠流長，博大精深的傳統(tǒng)，在院校內(nèi)推廣茶文化，茶文化不但包含物質(zhì)文化層面，還包含深厚的精神文明層次。
二、時間：4月份
三、地點：孔子像廣場
四、嘉賓：全院師生
五、合作協(xié)會及部門：茶葉流通協(xié)會、楓葉演辯協(xié)會、書法協(xié)會經(jīng)管系治保部、經(jīng)管系宣傳部、經(jīng)管系勞衛(wèi)部
六、活動人員：主持人、茶藝師、泡茶師、書法家、舞蹈表演者、發(fā)單宣傳者、秩序維護人員
七、活動內(nèi)容設置：
第一模塊 茗茶免費試飲。
其目的在于吸引同學們的興趣，讓同學們有機會品嘗各大茶類，親自體會六大茶類的神奇魅力和不同茶類的口感差異，結(jié)合茶葉知識的講解使同學們真正感受到喝茶的樂趣以及茶文化的豐厚底蘊。
1、具體活動安排：設置六款茶席，安排六個茶藝師分別泡制中國六大茶類的代表茶，大家可以自己選擇喜歡的茶類進行試飲。
2、茶類選擇：
第二模塊 茶葉基本知識的普及
1、前期茶文化宣傳：派發(fā)茶文化宣傳卡片
借助各系學生干部提前三天到各系宣傳，然后提前一天相關負責人到人流量大的地方發(fā)宣傳卡片
2、主持人講解茶葉以及茶行業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀和前景
主要內(nèi)容：包括簡潔講述飲茶習慣、茶的由來、茶的功效、茶的習俗、中國名茶介紹、如何科學飲茶等等，或者利用小故事吸引聽眾(如茶馬古道的相關史事、茶，一片樹葉的故事、)
3、茶文化知識有獎競猜
活動設置目的在于吸引大家，提高參與興趣。在活動開場時就提出這個活動，然后有興趣的去相關負責處報名，視現(xiàn)場同學積極反響程度靈活開展，可單人為組，人多亦可以團隊形式開展。 獎項設置： 一等獎(1名)：50元奶茶優(yōu)惠券
二等獎(2名)：30元奶茶優(yōu)惠券
三等獎(3名)：20元奶茶優(yōu)惠券
第一輪;若干搶答題，觀眾自由舉手搶答，前十個回答正確者，進入下一輪競賽。
第二輪：若干搶答題，十個人自由舉手搶答，前五個回答正確者，進入第三輪競賽
第三輪：五個人在簽盒中任意抽取三支簽，在限制時間內(nèi)，按回答先后順序回答正確率確定前三名。
茶文化知識競賽題庫(附在最后)
第三模塊 茶藝師的茶藝表演
1、名優(yōu)綠茶茶藝表演之玻璃杯沖泡
樂曲搭配：高山流水
2、烏龍茶茶藝表演之紫砂壺沖泡
樂曲搭配：梅花三弄
第四模塊 歌舞表演
請民族舞舞者進行民族舞表演演繹另類茶文化，茶藝術。 第五模塊 茶友斗茶
在公布欄貼出告示，歡迎全院各類愛茶好茶有茶之士報名參加，若人多則組團進行。不限人數(shù)。(備注：每位斗茶者自帶茶葉。)
1.斗茶者每組四人，分批斗茶。包括茶葉鑒賞。
2.評委：比賽第一，二輪從現(xiàn)場隨機邀請十位觀眾，請觀眾從味覺，視覺效果等決出優(yōu)勝者。
3.比賽分三輪，第一輪決出十名優(yōu)勝者。第二輪決出五名優(yōu)勝者。第三輪請茶學專業(yè)歐陽梅老師評選出冠亞季軍。
4.獎項設置：冠軍：一套蓋碗茶具。
亞軍：一個保溫杯。
季軍：一小袋黑茶茶葉。
八、活動流程
1、開場舞
2、主持人開場白
茶藝表演之名優(yōu)綠茶的玻璃杯沖泡法
3、茶文化知識有獎競猜
4、茗茶免費試飲。
主持人講解茶葉以及茶行業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀和前景
5、歌舞表演
6、烏龍茶茶藝表演之紫砂壺沖泡
茶文化的推廣策劃書范文2
蓮緣禪茶文化園推廣策劃方案
一、文化旅游將成為新世紀旅游休閑業(yè)的重要組成部分
中國是茶的故鄉(xiāng)，是最早利用和飲用茶葉的國家。同樣，中國有茶文化旅游的悠久歷史和傳統(tǒng)。茶業(yè)旅游活動也最早出現(xiàn)在我國。歷代的文人墨客以及旅行家對茶葉旅游都情有獨鐘。歷代詩人游覽大好河山和名勝古跡時留下的許多名詩，很多都與茶的旅游有關。如“茗生此中石，玉泉流不歇。根柯灑芳津，采服潤肌骨。叢老卷綠葉，枝枝相接連。”就是唐代大詩人李白在游湖北玉門寺附近的茶園時寫下雄奇豪放的詩句，贊美茶樹的旅游觀賞性和保健性。明代大旅行家、地理學家徐霞客在《徐霞客游記》中，多次提到在廬山、黃山旅游與品茗的意境，體現(xiàn)了茶葉是旅游的最好伴侶。清代乾隆皇帝一生六次下江南巡視，曾幾度到杭州的龍井寺、獅峰山下胡公廟游覽，品嘗龍井茶，并下旨把龍井茶作為每年的貢品。所有這些都說明，我國茶業(yè)旅游一直伴隨著茶葉生產(chǎn)的發(fā)展，可惜的是近年來人們只注重單一收獲茶葉產(chǎn)品這一經(jīng)濟功能，忽視了茶旅游這潛在著巨大的經(jīng)濟、社會、生態(tài)效益的功能。
二、中日韓旅游金三角
山東半島是中國最大的半島，也是最美麗的半島。由濟南、青島等八城市構成的半島城市群，是我省旅游資源最富集的地區(qū)。全省639處景區(qū)和資源點中，70%以上分布在這里，堪稱國內(nèi)最佳旅游觀光度假目的地。
山東省旅游局局長李德明在接受記者采訪時表示，半島是我省發(fā)展國際旅游的前沿，發(fā)展國內(nèi)旅游的主陣地，要借山東半島城市群的發(fā)展與振興，打造魯日韓“旅游金三角”，帶動全省旅游業(yè)向更高水平發(fā)展。
大家熟知韓國和日本的茶道世界文明，而茶道本身源于中國，韓國和日本與中國的文化交流也多以茶為主，
作為金三角的第一站擁有“藍天、碧海、金沙灘、佛教”的日照應該最具有發(fā)展前景，而作為金三角最好的交流媒介就是“禪茶”。所以禪茶文化園是最適合發(fā)展形式的文化、旅游觀光園。
一、 策劃背景:
蓮緣禪茶文化園簡介
依托具有1400余年歷史的日照佛教文化，立足于巨峰綠茶，投資 180萬元打造成占地 100 余畝的“蓮緣禪茶文化園”。蓮緣茶廠為原鐵佛山茶廠，始建于1988年，是集名優(yōu)綠茶的種植、生產(chǎn)、加工、貿(mào)易、科研、旅游觀光、禪茶文化研究于一體的綠茶企業(yè)?？砂l(fā)展茶園近千畝，僅茶場的有機茶園的面積就高達400余畝?，F(xiàn)有專業(yè)生產(chǎn)禪茶職工58人，年產(chǎn)禪茶5萬斤。是江北唯一一家以生產(chǎn)禪茶和禮品茶為特色的發(fā)展型企業(yè)，以弘揚和發(fā)展禪茶文化及齊魯傳統(tǒng)禮儀文化為己任。
二、 禪茶文化，
禪茶是采用嚴格的融于佛法的生產(chǎn)加工工藝，經(jīng)過特殊的茶藝表演，從而啟迪佛性，昭示佛理的佛門用茶作為一種特殊的心性修養(yǎng)形式，禪茶文化其目的就是在于通過強化當下之覺悟，實現(xiàn)從迷到悟、從俗到雅的轉(zhuǎn)化。一念迷失，禪是禪，茶是茶;清者清，濁者濁;雅是雅，俗是俗。一念覺悟，茶即禪，禪即茶;清化濁，濁變清;雅化俗，俗化雅。茶味即是水味，水味即是茶味，茶水交融，密不可分。這種修行理念不僅默契佛陀的本懷和佛法真意，而且特別契合現(xiàn)代人的根基，是一個很好的修行法門。禪茶文化的精神是“正·清·和·雅”，禪茶文化的功能是“感恩、包容、分享、結(jié)緣”。將正氣溶入感恩中，溶入包容中，將和氣溶入分享中，將雅氣溶入結(jié)緣中;從而弘揚禪茶文化的精神和落實禪茶文化，發(fā)揮禪茶文化凝集人心、化解矛盾、優(yōu)化自身素質(zhì)、和諧自他關系的潛移默化的作用。
蓮緣禪茶文化成本分析：
禪茶廠：50萬
禪茶文化館：30萬
禪茶素食廳：20萬
禪堂：20萬
禪茶賓館：50 萬
l 禪茶銷售廳：5萬
水電費用：略
其他費用：5萬
二、 策劃目標：
合理規(guī)劃蓮緣禪茶文化園蓮緣禪茶文化布局面
迅速提升蓮緣禪茶文化知名度
準確找到蓮緣禪茶文化園盈利點
吸引魯東民間絕技絕活人士
推出產(chǎn)品——“蓮緣禪茶”
三、具體方案
1、整體布局：
(1)門口：
設置雕塑：安放一個雕刻心經(jīng)的大茶壺，可以循環(huán)流水。作為蓮緣禪茶文化園的標志性建筑。
(2)樓門： 兩個大紅燈籠標有“禪茶”字樣
(3)樓門兩側(cè)： 以書法體書寫“品蓮緣禪茶參萬法性空”置于兩面，突出禪茶文化園特色。
(4)入門口：功夫茶臺佛像頭、佛像肚、佛像旁邊金元寶;茶客撫摩佛像肚子象征著尤容乃大;茶客撫摩佛像身邊的金元寶象征著財源滾滾。設有小型電子顯示器，顯示是第幾位來書院的茶客。
[建議]在旁邊設置一大的電子顯示屏，能讓茶客看到自己是第幾位到書院的茶客，感受到其獨一無二的號碼，并且凡購買茶葉的游客，將號碼打印在“蓮緣禪茶”的包裝上面，以示紀念，從而提升“蓮緣禪茶”的高附加值及其銷量。
(5)禪茶文化館： 高僧及其他居士、名人字畫的展示及售賣。包括蓮緣禪茶文化成長歷程圖片實物展，講述禪茶文化的產(chǎn)生、發(fā)展、壯大、成熟以及與海外佛教界的交流等。采用現(xiàn)代設備與先進技術，建成高標準現(xiàn)代禪茶文化展示園;茶史廳以實物、圖表、文字等形式，采用多媒體技術展示禪茶的起源、發(fā)展史等;茶藝廳通過茶藝表演，讓游客在高雅的環(huán)境中品茗的同時，充分感受到中國禪茶文化的豐富內(nèi)涵。
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(6)禪茶賓館：適合機關單位特別是宗教界培訓、文化交流等大型活動。走系列商務主題路線，主動出擊，啟動商務行銷戰(zhàn)略，策劃系列活動，邀請相關單位參與;根據(jù)客戶需求，為其提供閑適安逸的商務活動場所;邀請相關媒體在此做專題節(jié)目或活動。
2、整體推廣
(1)、整體定位：
佛教文化有特殊的旅游功能，能滿足游客求知、求美、求奇的旅游動機，還能滿足深層次的情感需求。
日照是座具有休閑的生活與濃郁的文化氣息相結(jié)合的旅游城市，在日照，喝茶是生活的一部分，無論達官貴人還是鄉(xiāng)村農(nóng)民都喝茶，而日照以其北依青島、西靠臨沂、南接連云港的重要地理位置以及碧海、藍天、金沙灘、佛教的城市特色深得廣大游人的青睞。禪茶文化園建在日照自然會有很多的賣點。
打造日照佛教文化及禪茶文化的重要基地，將佛教文化與茶葉文化聯(lián)姻，走產(chǎn)業(yè)化市場化的道路。
因此我們對禪茶文化園的定位： 禪茶文化根據(jù)地
(2) 獨特銷售賣點提煉：參禪+休閑
(3) 整體推廣語：游齊魯圣地 品蓮緣禪茶
(4) 禪茶文化園的LOGO：
識別性是企業(yè)LOGO重要功能之一。市場經(jīng)濟體制下，競爭不斷加劇，公眾面對的信息紛繁復雜，各種logo商標符號更是數(shù)不勝數(shù)，只有特點鮮明、容易辨認和記憶、含義深刻、造型優(yōu)美的標志，才能在同業(yè)中突顯出來。它能夠區(qū)別于其它企業(yè)、產(chǎn)品或服務，使受眾對企業(yè)留下深刻印象,從而提升了logo設計的重要性。
禪茶文化園作為日照佛教文化的重要基地，在LOGO的設計上，要符合佛教禪宗的意境。
(5)推廣媒介選擇：
在媒介選擇方面，根據(jù)蓮緣禪茶廠目前的現(xiàn)狀，急需提升的禪茶文化園知名度。那么在媒介的選擇上面，我們建議選擇以下媒體：
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3、蓮緣禪茶
(1) 禪茶生長于山青水秀，云蒸霧繞的山東省日照市山區(qū)，日照屬溫帶海洋性氣候，常年溫暖濕潤，年平均溫度為12.6℃，年平均濕度大于72%。日照東臨黃海，北依青島，南接連云港，西靠沂蒙山區(qū)，隔海與韓國、日本相望。晝夜溫差明顯，山地丘陵土壤呈微酸性，屬黃棕壤土，土壤有機質(zhì)含量高，遠離現(xiàn)代城區(qū)的污染，山水相映的地理環(huán)境，造就了禪茶色澤翠綠鮮活、氣味清香高雅、湯色清澈融和、滋味醇厚甘甜，形態(tài)美觀大方的特點。禪茶不僅有三德：“坐禪時通夜不眠，滿腹時幫助消化，茶且不發(fā)”，而且祛肺痢，保健康。護齒明目、解渴生津，增長善根。因此飲茶便成為禪門修道的最好輔助。
(2) 目前市場現(xiàn)狀：茶葉的傳統(tǒng)區(qū)域性消費習慣正在走向分解，取而代之的是更為現(xiàn)代的、多元化的茶葉消費趨勢。禪茶應該迎合現(xiàn)代市場新的需求，著力打造區(qū)域品牌，以占據(jù)市場一席之地。據(jù)了解，江浙一帶茶業(yè)企業(yè)都在品牌上面下功夫。如，“龍冠”西湖龍井的生產(chǎn)廠家杭州龍冠實業(yè)公司為了加強自身品牌保護，就在“龍冠”品牌的基礎上，同時推出注明原產(chǎn)地的系列品牌產(chǎn)品，如龍冠西湖龍井、龍冠錢塘江龍井等。
(3)蓮緣禪茶賣點：
產(chǎn)地：江北綠茶的第一生產(chǎn)基地日照;
功效：清心提神之功效，護齒明目;
(4)蓮緣禪茶廣告語：
(5)廣告表現(xiàn)：
(6)推廣方式及媒介選擇：
4、品牌連鎖運營
5、各地寺院為中心的銷售
6、各禪宗道場專供
7、綜合的銷售
從旅游經(jīng)濟學的角度看，禪茶文化具有深遠的發(fā)展內(nèi)涵。這是因為
1、佛教文化的知識內(nèi)涵。佛教文化中包含著的大量的經(jīng)過佛教教義整合的人類文明，從中可以了解到一定歷史時期社會、經(jīng)濟、科技、文學藝術的發(fā)展面貌。同時，佛教經(jīng)卷所蘊含的豐富哲理，也頗具有知識的吸引力。
2、佛教文化的藝術魅力。這一魅力主要體現(xiàn)在佛教文化的載體上?？晒┯稳诵蕾p的佛教文化載體主要有寺廟、佛像、佛事用品、佛教組織、佛教節(jié)日、佛事活動等。每一件都是珍貴的歷史文物和精美的藝術珍品，是吸引游人進一步接受佛教文化薰陶和產(chǎn)生審美感受的旅游吸引物。佛教文化載體在向游人傳遞信息的同時調(diào)動其審美愉悅，因而具有很強的藝術魅力。
3、佛教文化的獵奇引導。以佛教文化為旅游產(chǎn)品重要內(nèi)涵的旅游區(qū)域，是一個充滿著神秘感的世界，這種神秘感對游人有著極強的吸引力。
4、佛教文化的情感滿足。對佛教信徒和佛教信仰者來說，佛教情感需求是他們與佛教聯(lián)系的紐帶，這一情感紐帶是吸引他們到佛教文化地旅游的重要因素。還有很多屬基本意義上游人，他們只追求對佛教意識的超脫，正是這種超脫觸發(fā)了他們的旅游動機，通過動機轉(zhuǎn)化為實際行動而得到心理補償，獲得心理平衡。從旅游的意義上說，無論是宗教式情感滿足還是通過追求佛教意識超脫而獲得心理平衡，都是因為佛教文化的支撐。
茶文化的推廣策劃書范文3
茶文化活動策劃
一、 活動對象：全校學生
二、 活動時間：10下旬至2016年六月初
三、 活動地點：武夷學院圖書館門口
贊助理由：
當今，國際茶葉市場強勁，我們中國的茶葉經(jīng)濟也在飛快發(fā)展，武夷山的紅茶和巖茶銷量也在逐年遞增，武夷茶歷史悠久，擁有很深的文化底蘊，在此環(huán)境下，茶學(茶文化經(jīng)濟方向)本科專業(yè)2015年12月經(jīng)教育部批準設立。該專業(yè)由中國茶學界唯一的工程院院士陳宗懋教授為學術指導，茶學泰斗、百歲茶人張?zhí)旄Ｏ壬鸀轭檰?，著名茶學專家宛曉春、劉仲華、屠幼英教授等為特聘教授，擁有一支包括我國著名茶文化經(jīng)濟專家楊江帆和茶葉生物化學、食品安全檢驗、茶文化等方向的學科帶頭人李遠華、馬森、周圣弘在內(nèi)的8名教授、10名副教授組成的32人的專兼職師資隊伍。茶學專業(yè)以其獨特的視覺受
到社會人士的關注。楊江帆校長又是茶學方面的專家，我院的李遠華主任申請到了國家級的自然科學基金，而且我院茶葉工程中心建設獲得國家專項資金四百萬支持，這些都是我們的優(yōu)勢，我校的茶
學有很大的發(fā)展空間。而武夷山擁有茶葉加工、茶具生產(chǎn)、茶文化傳播、茶葉休閑旅游等眾多涉茶企業(yè)。每個企業(yè)都會在宣傳方面投入大量資金，從而擴大企業(yè)知名度，增加產(chǎn)品銷售量，為企業(yè)的進一步發(fā)展開拓新的平臺。然而，不管是平面媒體或者電子媒體，都需要大量的時間、資金投入。而支持學生活動是一個最簡單、收效最明顯的途徑。武夷學院擁有12015多名來自全國各地的師生，是一個龐大的資源庫。無論是著眼于現(xiàn)在或者是展望于未來，事先搶占這方面的資源都是一個明智的選擇。
此次，由武夷學院茶與食品學院主辦、茶學專業(yè)承辦的第二屆武夷學院茶文化藝術節(jié)，是一次與武夷山各種茶事相接軌的活動。備受校領導，校團委，系領導，系團委的高度重視。
此次活動，我們需要用到許多相關的圖片版面來展示武夷山茶文化，圖畫板的制作，活動的宣傳，以及和同學們互動時用到的小獎品。這些物品的采購需要一定的資金支持，所以我們需要有熱愛武夷山茶文化并愿意為推廣武夷山茶文化做出貢獻的商家的傾情贊助。愿你們與我們攜同共進，辦好武夷學院茶文化藝術節(jié)。在推廣武夷山茶文化的同時我們可以為贊助商家做一定的商業(yè)宣傳，提高商家的知名度。為商家開拓一個巨大的潛在消費市場。此市場消費群體范圍集中，針對性強，消費量大。容易受周圍環(huán)境的影響，消費易引導，產(chǎn)品品
牌容易深入人心。容易形成潮流，而且迅速向周邊地區(qū)輻射。接受能力強，尤其對新鮮事物的接受能力。
主辦方：武夷學院茶與食品學院
承辦方：茶與食品學院團總支學生會
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