從物質(zhì)本體的茶葉，到古樸典雅的茶具、景致幽雅的茶樓，以及滲透到人們生活中的種種茶俗、茶禮，無一不是茶文化所涵蓋的內(nèi)容。下面是學習啦小編精心為你整理的茶文化與傳統(tǒng)文化的關系，一起來看看。

　　中國茶文化也稱為茶道。

 

　　中國茶道思想是融合儒、道、佛諸家精華而成。“一生為墨客，幾世作茶仙”的陸羽接受儒、道、佛諸家影響，并能夠融合諸家思想于茶理之中。把諸家精華與唐代文化的特色結合起來，奠定了中國茶文化的基礎，首創(chuàng)中國茶道精神。在陸羽的筆下，飲茶決不象烹肉、熬粥一樣，為食而食，為生而食，而是把物性與人性融合在一起。”飲茶不只是一個物質(zhì)過程，更重要的是一個精神享受、精神陶冶、直覺體悟的過程，強調(diào)在茶事之中精行儉德，進行自我修養(yǎng)，陶冶情操，養(yǎng)成茶人品格。茶圣陸羽，在一千二百多年前全力倡導和推行的茗飲方式，可令飲者能細心領略茶之天然特性;在茗飲中與清談、賞花、玩月、撫琴、吟詩、聯(lián)句相結合，旨在創(chuàng)造出一種清逸脫俗、高尚幽雅的品茗意境。宋徽宗趙佶是一個茶飲的愛好者，他認為茶的芬芳品味，能使人閑和寧靜、趣味無窮：“至若茶之為物，擅甌閩之秀氣，鐘山川之靈稟，祛襟滌滯，致清導和，則非庸人孺子可得知矣。中澹閑潔，韻高致靜……”

 

　　“入于儒，出于道，逃于佛”，儒與道、佛合摻互補，是古代士人精神上的生態(tài)平衡學。儒家思想作為中國傳統(tǒng)文化的主干，支配其社會觀念和倫理觀念。而道、佛兩家所宣傳的、以自我精神解脫為核心的適意人生哲學，以及像閑云野鶴一般自然恬淡、無拘無束的生活情趣和清靜虛明、無思無慮的心理境界，對士人們有著巨大的吸引力和滲透力。他們以老莊和禪宗哲學思想為基礎，以求得精神上的超越和解脫，通過品茗、琴棋書畫等修身養(yǎng)性方法加深涵養(yǎng)，以克制、忍讓求得內(nèi)心世界的平衡，保持感情與心理的和諧穩(wěn)定。內(nèi)在心性上的澄澈虛靜。清心寡欲，就會表現(xiàn)為外在風度上的雍容大度，寬厚謙和，與人無爭，怡然自樂，汰盡浮燥，歸復天然。茶適應了中國士人“淡泊以明志，寧靜而致遠”的性格和追求。茶使人產(chǎn)生一種神清氣爽、心平氣和的心境。當某些人經(jīng)過仕途的坎坷、人生的磨難以后，他會從茶的清醇淡泊中品味人生，返樸歸真。

 

　　在茶道中，靜與美常相得益彰。古往今來，無論是羽士還是高僧或儒生，都殊途同歸地把“靜”作為茶道修習的必經(jīng)之道。因為靜則明，靜則虛，靜可虛懷若谷，靜可內(nèi)斂含藏，靜可洞察明澈，體道入微?？梢哉f：“欲達茶道通玄境，除卻靜字無妙法”。道家主靜，儒家主靜，佛教更主靜。中國茶道正是通過茶事創(chuàng)造一種寧靜的氛圍和一個空靈舒靜的心境，當茶的清香靜靜地浸潤你的心田和肺腑的每一個角落的時候，你的心靈便在虛靜中顯得空明，你的精神便在虛靜中升華凈化，你將在虛靜中與大自然融涵玄會，達到“天人合一”的境界。

 

 

　　唐朝盛世，疆域廣闊，長安是當時的政治、文化、經(jīng)濟中心。茶文化的形成與當時的大氣候息息相關。詩風大盛、科舉制度的實行，佛教的發(fā)展，貢茶的興起，以及禁酒制度的實行等都使茶文化得到了快速的發(fā)展。比如，“茶神”陸羽(72歲)所著的《茶經(jīng)》，總結了唐代及以前茶葉生產(chǎn)和飲用的經(jīng)驗，它不僅涉及了茶學、茶藝和茶道，還把諸家的精華、詩人的氣質(zhì)和藝術思想都滲透在其中?！恫杞?jīng)》為中唐以后飲茶習慣的流行起到了推波助瀾的作用，從此奠定了中國茶文化的理論基礎。著名詩人白居易(74歲)一生寫詩達二千多首，但提及茶事的就有六十三首，所以白居易自稱“別茶人”。詩人盧仝在《七碗茶詩》里也寫道“一碗喉吻潤，兩碗破孤悶;三碗搜枯腸，唯有文章五千卷;四碗發(fā)輕汗，平生不平事，盡向毛孔散;五碗壯骨清;六碗通仙靈;七碗吃不得也，惟覺兩腋習習清風生。”宋代邊塞詩翁陸游(86歲)，一生也甚愛飲茶，他寫詩道“眼明身健何妨老，飯后茶甘不覺貧。”清朝乾隆(88歲)也喜歡飲茶，一位老臣在乾隆與嘉慶的傳位儀式上說了一句“國不可一日無君”，乾隆聽了，哈哈大笑，回答說“君不可一日無茶”。

 

　　唐朝的茶文化是以文人、道士、僧人為主的茶文化。到了宋朝，隨著宮廷茶文化的出現(xiàn)，也隨著市民茶文化和民間斗茶之風的興起，宋代茶人一改唐人直接煮茶的方法為點茶法，并講究色、香、味的統(tǒng)一。南宋初年，又出現(xiàn)了泡茶法。于是，宋代的飲茶技藝使茶文化達到登峰造極的鼎盛時期。歐陽修、王安石、范仲淹、黃庭堅、梅堯臣、蘇軾、蘇轍、徐鉉、王禹、林通等文學家都成為了宋朝著名的茶人，他們的參與加快了茶與相關藝術融為一體的進程。也正是因為這些詩人的茶詩、書法家的茶帖、畫家的茶畫等，使茶文化的內(nèi)涵得到了更好的拓展，從此茶文化成為了文學、藝術等純精神領域的一部分。而宋代市民茶文化的興起，則使飲茶成了一種增進友誼和社會交際的手段，即飲茶已成為了一種民間的禮節(jié)，如有人搬進新居，左鄰右舍都要彼此“獻茶”，鄰里之間請喝茶叫“支茶”等等。宋代茶人拓寬了茶文化的文化形式和社會層面，與此同時茶藝也走向了繁瑣 、奢侈，失去了唐朝茶文化的思想精神。

 

　　元朝時，北方民族雖然喜歡喝茶，但不愿接受宋人的繁瑣茶藝，當時的文人希望在茶中表現(xiàn)自己的氣節(jié)，因此也無心以茶事表現(xiàn)自己的風流倜儻。在當時的茶文化中，這兩種思潮暗暗契合，于是出現(xiàn)了茶藝簡約、返璞歸真的狀況。

 

　　明朝中期與元朝的茶文化相近，也是茶藝簡約，與自然契合，充分以茶體現(xiàn)了自己的民族氣節(jié)。

 

　　明朝晚期至清朝初期，再次出現(xiàn)了精細的茶文化，制茶、烹飲的方法雖然沒有回到宋朝時的繁瑣，但茶風逐漸趨向纖弱，不少茶人整天泡在茶里，喪失了進取之志。

 

 

 

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