對(duì)我國(guó)茶文化的探討,就不僅限于單一的品茶,而是將之置于廣闊的文化道德和社會(huì)環(huán)境中加以研究。下面是學(xué)習(xí)啦小編精心為你整理的茶文化的道德價(jià)值作用，一起來(lái)看看。

　　茶文化的道德價(jià)值作用

　　1. 茶文化對(duì)道德精神文明的積極作用。茶是歷史悠久的“國(guó)飲”，也將是21世紀(jì)的主導(dǎo)飲料。弘揚(yáng)茶文化，有利于提高中國(guó)茶在世界市場(chǎng)上的競(jìng)爭(zhēng)地位，有利于刺激茶商品的市場(chǎng)活力，有利于振興中國(guó)茶業(yè);普及茶文化，有助于提高人民大眾的生活方式，有助于政府的廉政建設(shè)，有助于凈化精神環(huán)境和建設(shè)社會(huì)主義的精神文明。第二次世界大戰(zhàn)后，日本在經(jīng)濟(jì)上創(chuàng)造了奇跡，并因此引起過(guò)人們對(duì)其文化背景探討的興趣。人們發(fā)現(xiàn)，茶道是日本文化的代表、日本人生活的規(guī)范和日本精神文明的主軸，日本人對(duì)外文化宣傳離不開(kāi)茶道。日本作為一個(gè)經(jīng)濟(jì)大國(guó)、一個(gè)早期茶和茶文化的;輸入國(guó)尚且如此重視茶文化對(duì)精神文明的推動(dòng)作用，作為茶和茶文化發(fā)祥地的中國(guó)，在強(qiáng)調(diào)雙文明建設(shè)的今天是沒(méi)有理由不重視茶文化的。

　　2.茶文化的道德精神文明內(nèi)涵中華茶文化淵源于先秦的儒家的思想，是倫理精神與藝術(shù)精神的完美結(jié)合。它以道德修養(yǎng)為核心，以茶的高雅優(yōu)美物性為基礎(chǔ)，以傳統(tǒng)的多種藝術(shù)為表現(xiàn)形式，融茶、道德、文化與一體因而具有真善美的品性。它能于潛移默化中陶冶人的性格情操，使人的思想境界和人格得到提升，從而也會(huì)給社會(huì)帶來(lái)詳和與安定。正因?yàn)槿绱?，以茶文化為具體內(nèi)容的精神文明受到古往今來(lái)者的倡揚(yáng)。茶自身的品性是沖和、高雅，可引導(dǎo)人們趨于清明爽遠(yuǎn)，培養(yǎng)人們超然、淡泊名利的雅趣，實(shí)際上品茶與人品、藝品相得益彰。唐朝的柳宗元、白居易，宋朝的朱熹等儒士們常賦詩(shī)談?wù)摬枧c文化的精神文明內(nèi)涵。茶圣陸羽在《茶經(jīng)》第一章中就曾這樣說(shuō)過(guò)：“茶之為用，為飲最宜，精行儉德之人，若熱渴、凝悶……聊四五啜，與醍醐甘露抗衡也。”顯然，陸羽是倡導(dǎo)“精行儉德”和以茶代酒的。儉德和以茶代酒就是業(yè)神文明。 曹雪芹在其不朽的著作《紅樓夢(mèng)》里曾273處寫(xiě)到茶，其中也有無(wú)酒有茶和以茶代酒的情節(jié)。這從一個(gè)側(cè)面反映了茶文化在當(dāng)時(shí)上層社會(huì)的普及程度以及于奢華之中尚具有的精神文明的一面;同時(shí)也表明作者所具有的茶文化功底以及對(duì)倡揚(yáng)精神文明所持的態(tài)度。美國(guó)營(yíng)養(yǎng)學(xué)家赫爾曼也曾對(duì)中美飲食習(xí)慣作過(guò)一個(gè)評(píng)論，他認(rèn)為中國(guó)人愛(ài)茶是一種優(yōu)點(diǎn)，而把吸煙當(dāng)作一種“時(shí)髦”是一個(gè)的缺點(diǎn)。的確，嗜煙好酒不僅傷身，而且對(duì)社會(huì)風(fēng)氣也有不良影響。無(wú)怪乎前蘇聯(lián)政府曾幾度限制過(guò)飲酒，并提倡以茶代酒。 “粗茶淡飯”是中國(guó)人民的一種傳統(tǒng)生活。在人民生活水準(zhǔn)不斷有所提高的今天，量入而決定消費(fèi)也是無(wú)可非議的。但在吃喝之風(fēng)禁而不止的情況下，仍應(yīng)繼續(xù)倡揚(yáng)“精行儉德”之風(fēng)尚。倘若各種名目的吃喝之口都能堵住，并能做到“清茶一杯”談國(guó)是，社會(huì)主義精神文明是會(huì)為之大振的。另外還值得特別一提的是：“以茶代罌”這一行動(dòng)，中緬兩國(guó)在查禁種植、制造、販賣毒品的同時(shí)，90年代初由中國(guó)幫助在緬甸一側(cè)實(shí)施“以茶代罌”綠色工程，用發(fā)展茶業(yè)經(jīng)濟(jì)來(lái)替代罌粟種植業(yè)。歷時(shí)三年項(xiàng)目已取得了實(shí)際性成果。如果該項(xiàng)目能進(jìn)一步得到推廣，并從源頭上將罌粟種植嚴(yán)格控制在準(zhǔn)許的范圍，這將是人類的一大福音，是人類文明的一大進(jìn)步。

　　茶文化對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的作用

　　一是茶文化以德為中心，重視人的群體價(jià)值，倡導(dǎo)無(wú)私奉獻(xiàn)，反對(duì)見(jiàn)利忘義和唯利是圖。主張義重于利，注重協(xié)調(diào)人與人之間的相互關(guān)系，提倡對(duì)人尊敬，重視修生養(yǎng)德，有利于人的心態(tài)平衡，解決現(xiàn)代人的精神困惑，提高人的文化素質(zhì);

　　二是茶文化是應(yīng)付人生挑戰(zhàn)的益友。在激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)下，緊張的工作、應(yīng)酬、復(fù)雜的人際關(guān)系，以及各類依附在人們身上的壓力不輕。參與茶文化，可以使精神和身心放松一番，以應(yīng)付人生的挑戰(zhàn)，香港茶樓的這個(gè)作用十分顯著;

　　三是有利于社區(qū)文明建設(shè) 。經(jīng)濟(jì)上去了，但文化不能落后，社會(huì)風(fēng)氣不能污濁，道德不能淪喪 和丑惡。改革開(kāi)放后茶文化的傳播表明，茶文化是有改變社會(huì)不正當(dāng) 消費(fèi)活動(dòng)、創(chuàng)建精神文明、促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的作用;

　　四是對(duì)提高人們生活質(zhì)量，豐富文化生活的作用明顯。茶文化具有知識(shí)性、趣味性和康樂(lè)性，品嘗名茶、茶具、茶點(diǎn)，觀看茶俗茶藝 ，都給人一種美的享受;

　　五是促進(jìn)開(kāi)放，推進(jìn)國(guó)際文化交流。上海市閘北區(qū)連續(xù)四屆舉辦 國(guó)際茶文化節(jié)，擴(kuò)大了閘北區(qū)對(duì)內(nèi)對(duì)外的知名度，閘北區(qū)四套班子一 致決定茶文化節(jié)要一直辦下去，并投資在閘北公園興建茶文化景點(diǎn)， 以期建成茶文化大觀園。

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