大益八式茶道表演講解詞
大益八式茶道表演講解詞
大益八式茶道表演給人是一種靜心享受的過程，重在一個“慢”字，講究動作的輕柔、優(yōu)美、連貫。下面是學習啦小編精心為你整理的大益八式茶道表演講解詞，一起來看看。
大益八式茶道表演講解詞
一杯茶，品人生沉浮;平常心，看萬千世界。人生百年，宛如浮云，若非宿緣，豈能相見?此刻，我們彼此的駐足匯成了今天一個人生的交點。暫且放下，暫且超脫，讓我一同領略樸實精湛的大益八式，感受那一份久違的淡雅，走進一個真我，瀟然的人生凈界。
八式之一：洗塵——心去凡塵、入定茶門(出場)
洗塵之前，人是世間塵，心被凡塵困;洗塵之后，人為空中云，心自漫天飛。
禮拜宗師中國乃禮儀之邦，大唐陸羽，茶者宗師。頂禮膜拜，是為入茶門之禮。
茶者入座鞠躬致敬，迎八方來客，納四海賓朋，恭請各位茶道同仁上座。
茶者凈手清水沐凡塵，玉手制香茗;雙手凈潔，茶味方能至純。
茶者入靜欲入茶道、必先靜心，心靜如水，方能茶中悟道。
八式之二：坦呈——展布茶席、坦誠相見
所謂坦呈，是大益茶人對自然的思考，于靈魂的深省，更是大益茶人的內修品質。
輕展茶席輕展茶席，坦露摯誠;茶者之間、坦誠相見。
整列茶具茶為靈物，茶具亦然，茶器相通。大益八式所用之器具多選用宜興紫砂，正所謂“茶為紫砂添花錦，陶為茶藝切玉刀”，紫砂陶以其透氣，保溫，聚香的內質舒展茶之筋骨，凝聚茶之醇香，以其樸實典雅的外形，盡現(xiàn)茶之本真。(品茗杯擺完)
(茶葉罐放好)“五音不同而聲能調，五味不同而物能合。”茶臺的布局是茶具不同而形能合，將紫砂壺置于茶臺正中，以其為中心，接中心結構式布置茶臺，左右對稱，不偏不倚。對稱美不是數(shù)字上單調的對偶，而有著豐富的內涵，它是一種舍得的平衡，亦是一種心境的和諧。
活煮甘泉茶水相生，泡茶用水，山水上，江水中，井水下。大益八式用水源自高山，天然純凈，生態(tài)自然。
八式之三：蘇醒——醍醐灌頂、醒澈心性。
所謂蘇醒，是為醒具、醒心、醒性。
醍醐灌頂一葉窺世界，一杯茶蘇醒一顆心，一杯茶彰顯一份真。回旋高沖注水入壺體三分之二處，旋回壺蓋，淋壺增溫，醍醐灌頂，喚醒壺性。
溫杯熱盞(注水入第二或第三個品茗杯)將紫砂壺中之水以順時針方向分別注入品茗杯中，溫潤品杯，壺中剩余之水傾盡茶洗，水盡收壺。(清洗第二或第三個品茗杯起讀)從左至右逐個托起品杯，移至茶洗以內旋手法清洗杯盞，溫杯滌具，即既可預熱品杯，以利于茶湯香氣的散發(fā)，又可達到再次清潔的目的，是謂塵去潔來，醒澈心性。
八式之四：法度——因法量度、取舍自如
取舍有度一壺好茶關鍵在于茶量的斟酌，承上啟下，連接全部。手扶茶罐，持茶則以旋進式手法分兩次取出茶葉。量不在多，適度則好，適度則好，正是取舍有度，知足長樂。
妙賞嘉葉妙賞嘉葉，此茶條索肥壯緊結、金毫突顯、褐紅油亮，悅目賞心。
佳茗入宮欲速則不達，將茶分三次撥入紫砂壺中，動作舒緩優(yōu)雅，如請佳人輕移蓮步登堂入室，滿室生香。
八式之五：養(yǎng)成——水養(yǎng)茶性、養(yǎng)心成道。
葉由地生，茶由水養(yǎng)，一片樹葉經(jīng)水的浸漬沉浮方能成為茶，否則它永遠只是一片缺乏靈性的樹葉。
溫潤舒展沸水溫潤茶身，使茶葉舒展，喚醒茶性。
玉液移壺茶葉幾度沉浮，茶性需要浸煉，溫茶之湯，不宜飲用，傾之于公道杯中，溫潤公道，散出淡淡茶香。
鳳凰行禮高處懸筆才能意境深遠，以回旋高沖低斟的手法注水入壺，水線有節(jié)奏的起落宛如點頭致意，鳳凰行禮。
重洗仙顏用公道杯中的茶湯沐浴壺體，中洗仙顏同時亦可增溫追香。
自有公道天地之間，人人平等;茶湯面前，公道自在。
八式之六：身受——先己后人、益已利人
人生境遇，有如品茶，甘苦自嘗，冷暖自知，事理如此，茶道亦然。
試品新湯自己身受第一杯茶，重在感悟。
持杯示人味甘醇厚，恭請眾嘉賓同享。
八式之七：分享——共品佳茗、分享快樂
分享是同飲，分享是同樂。茶者感恩，茶者有愛，所以分享。人憂我憂，人樂我樂，乃大益之道。
分盛甘露七分是甘醇，留下三分情意。
禮敬眾賓美酒千杯難成知己，清茶一盞也能醉人，將大益茶道益己益人的至真至誠敬奉給大家。
共品佳茗誠邀各位與我共品佳茗，感悟茶道，體味茶香，品味茶韻。
八式之八：放下——放下一切、當下放下
盡杯謝茶“一杯春露暫留客，兩腋清風幾欲仙”。相聚品茶是緣分，也是福分，就讓我們享受此刻嫻靜的放松，銘記今天相遇的那份感悟。(五杯茶湯均倒入茶洗)
歸置茶器緣聚緣散，天下無不散之筵席;善始善終，質本潔來還潔去。茶道表演至此告一段落，將茶具收回茶盤之中，是為放下。(可斷開，停頓)只有放下，才能拿起。放下舊物，才能拿起新物;放下故知，才能擁抱新知;一切放下、一切自在;當下放下、當下自在，讓我們享受放下，期待新的開始。(感恩茶席)
禮謝嘉賓(放回茶席)茶道，作為中華民族的瑰寶，有著深厚的文化內涵。今天短短的十幾分鐘我們以大益八式來感受中華茶道的博大精妙，也品味著人生返璞歸真后的那份和平，我們希望在每一位賓客心中種下一棵愛茶、惜茶的星星之火，以形成崇尚茶道、感悟人生的燎原之勢。
洗塵實際上是指茶道演習開始時身與心進入一個干凈的境界過程。即包括入禮、禮拜宗師、禮拜客人等步驟;坦呈指向一個動作，即將茶席鋪開，在茶席上擺布茶具的動作。這里的坦呈有兩層含義，一是待客之坦白誠懇，二是茶具的呈現(xiàn)、展示。蘇醒是指在泡制過程中“溫杯洗具”的過程。這一過程，茶具的溫度得以提升，可以使茶具里面的能更好地施展色、香、味、型的特點;法度，是指取茶，所謂量不在多，適度就好，正是取舍有度，知足常樂，動作上要求輕柔;養(yǎng)成是茶湯沖泡過程中最為關鍵的一個環(huán)節(jié)，它對水溫有著嚴格的要求，水溫的掌握對茶性的展現(xiàn)極為重要，前面幾式均是為此做鋪墊;身受，它是茶者品茗感悟一杯茶的過程，先己后人，益己利人這是茶道所提倡的;之后是分享和放下。
茶道表演的歷史
茶藝表演是在茶藝的基礎上產(chǎn)生的，它是通過各種茶葉沖泡技藝的形象演示，科學地、生活化地、藝術地展示泡飲過程，使人們在精心營造的優(yōu)雅環(huán)境氛圍中，得到美的享受和情操的熏陶。自從2O世紀70年代，臺灣茶人提出“茶藝”概念后，茶文化事業(yè)隨之興起，各具地域特色的茶藝館和大大小小的茶文化盛會則為茶藝表演的出現(xiàn)提供了平臺。經(jīng)過十多年的實踐，茶藝表演作為茶文化精神的載體之載體，已經(jīng)發(fā)展成為非同一般表演的藝術形式，漸漸受到人們的關注。
中國古老的茶文化可以上溯到“神農(nóng)嘗百草”、炎帝時期，茶文化的形成、發(fā)展及完善與茶藝是分不開的。從中國最早的茶道萌芽時期晉代開始，至茶道盛行的唐代，尚無茶藝表演的專職。但唐代因陸羽善于烹茗被太守請去試茗;另據(jù)封氏聞見記記載，唐代御史大夫李季卿宣慰江南時，曾請常伯熊表演煮茶，表演時，常氏手里拿著茶壺，口中述說著茶名，逐一詳細說明，大家佩服異常。兩者與現(xiàn)在的茶藝表演有著相似之處。宋代，人們興起斗茶，賣茶水的人也相互間試論高低，被時人成為“茶百戲”，既能稱‘戲“自然是一種表演內容了。無論是”試茗“還是”茶百戲“，但至少說明茶藝表演在中國古代的茶文化樣式中已漸呈現(xiàn)表演的意識。
茶藝表演成為一種需要是近20年的事情。盡管茶文化源于中國，但將茶文化精神發(fā)揮到極致的卻是日本。隨著兩國茶事交流活動的增多，精湛的茶藝表演成了了解各自茶藝精髓，方便兩國進行學習與交流的重要樣式。加之人們在改革開放和物質生活日益滿足的條件下，開始重視中國傳統(tǒng)文化的繼承與生活質量的提高，欲從滿足生理需要的大眾飲品中，重新品出古人早以傳承但在近百年的民眾生活中漸以消失的中國茶文化的內質。而林林總總的茶藝館中推出的茶藝表演，無疑成了普及茶文化精神、引導人們如何領悟中國茶道的最佳載體。因而，茶藝表演的出現(xiàn)由中國古代的雛形漸趨成為普及茶文化必不可缺的茶藝樣式，從可能性的存在變?yōu)橐环N實際需要。
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