關(guān)于茶道的理解
茶道是一種烹茶飲茶的藝術(shù)，我國茶人對于茶道的理解各執(zhí)一詞，下面是學(xué)習(xí)啦小編精心為你整理的關(guān)于茶道的理解，一起來看看。
關(guān)于茶道的理解
一、茶道：金剛石認(rèn)為，茶道是表現(xiàn)茶葉主題思想所賦予人們的一種生活方向或方法，也是指明人們在品茶過程中修習(xí)出的人文思想或處事哲理。
二、茶道：吳覺農(nóng)認(rèn)為，茶道是把茶視為珍貴、高尚的飲料，因茶是一種精神上的享受，是一種藝術(shù)，或是一種修身養(yǎng)性的手段。
三、茶道：莊晚芳先生認(rèn)為，茶道是一種通過飲茶的方式，對人民進(jìn)行禮法教育、道德修養(yǎng)的一種儀式。
四、茶道：周作人認(rèn)為，茶道的意思，用平凡的話來說，可以稱作為忙里偷閑，苦中作樂，在不完全現(xiàn)實中享受一點美與和諧，在剎那間體會永久。
五、茶道：劉漢介認(rèn)為，茶道是指品茗的方法與意境。
六、茶道：日本谷川激三認(rèn)為，茶道是以身體動作作為媒介而演出的藝術(shù)。它包含了藝術(shù)的因素、社交因素、禮儀因素和修行因素等四個因素。
七、茶道：日本久松真一認(rèn)為，茶道文化是以吃茶為契機(jī)的綜合文化體系，它具有綜合性、統(tǒng)一性、包容性。其中有藝術(shù)、道德、哲學(xué)、宗教以及文化的各個方面。
八、茶道：日本熊倉認(rèn)為，茶道是一種室內(nèi)藝能。藝能是人本文化獨有的一個藝術(shù)群，它通過人體的修煉，達(dá)到人陶冶情操，完善人格的目的。
九、茶道：峨眉茶道認(rèn)為，茶道是攬?zhí)斓厣剿腿宋乃枷胗谝惑w空間概念，因茶而形成一種生活格律，具有形為學(xué)本位特征，無需要求他人技藝或手法的專門表現(xiàn)，是一種意識形態(tài)的思考和感悟。
十、茶道：日本茶道認(rèn)為，茶道要求人們通過茶室中的飲茶過程中的清、寂，進(jìn)行自我思想反省，彼此溝通，于清寂之中去掉自己內(nèi)心的塵垢和彼此的煩悶，用以達(dá)到和、敬的目的。
十一、茶道：大多數(shù)中國茶人認(rèn)為，茶道是一種以茶為媒的生活禮儀，是修身養(yǎng)性的一種方式，通過選茶、選水、選器、選環(huán)境、選人再到沏茶、賞茶、飲茶、談茶等方式，用于增進(jìn)友誼、修養(yǎng)身心、互學(xué)禮法。達(dá)到品茶能靜心、靜神、靜思、靜欲的哲學(xué)空間。
茶道精神的理解
老子：“道可道，非常道。名可名，非常名”的思想影響，“茶道”一詞從使用以來，歷代茶人都沒有給他下過一個準(zhǔn)確的定義。直到近年對茶道見仁見智的解釋才熱鬧起來。
吳覺農(nóng)先生認(rèn)為：茶道是“把茶視為珍貴、高尚的飲料，因茶是一種精神上的享受，是一種藝術(shù)，或是一種修身養(yǎng)性的手段。”
莊晚芳先生認(rèn)為：茶道是一種通過飲茶的方式，對人民進(jìn)行禮法教育、道德修養(yǎng)的一種儀式。莊晚芳先生還歸納出中國茶道的基本精神為：“廉、美、和、敬”他解釋說：“廉儉育德、美真廉樂、合誠處世、敬愛為人。”
陳香白先生認(rèn)為：中國茶道包含茶藝、茶德、茶禮、茶理、茶情、茶學(xué)說、茶道引導(dǎo)七種義理，中國茶道精神的核心是和。中國茶道就是通過茶是過程，引導(dǎo)個體在美的享受過程中走向完成品格修養(yǎng)以實現(xiàn)全人類和諧安樂之道。陳香白先生德茶道理論可簡稱為：“七藝一心”。
周作人先生則說得比較隨意，他對茶道的理解為：“茶道的意思，用平凡的話來說，可以稱作為忙里偷閑，苦中作樂，在不完全現(xiàn)實中享受一點美與和諧，在剎那間體會永久。”
臺灣學(xué)者劉漢介先生提出：“所謂茶道是指品茗的方法與意境。”
其實，給茶道下定義是件費力不討好的事。茶道文化的本身特點正是老子所說的：“道可道，非常道。名可名，非常名”同時，佛教也認(rèn)為：“道由心悟”如果一定要給茶道下一個定義，把茶道作為一個固定的、僵化的概念，反倒失去了茶道的神秘感，同時也限制了茶人的想象力，淡化了通過用心靈去悟道時產(chǎn)生的玄妙感覺。用心靈去悟茶道的玄妙感受，好比是“月印千江水，千江月不同。”有的“浮光耀金”有的“靜影沉壁”有的“江清月近人”，有的“水淺魚讀月”，有的“月穿江底水無痕”，有的“江云有影月含羞”，有的“冷月無聲蛙自語”，有的“清江明水露禪心”。有的“疏枝橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。”有的則“雨暗蒼江晚來清，白云明月露全真。”月之一輪，映像各異。“茶道”如月，人心如江，在各個茶人的心中對茶道自有不同的美妙感受。
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