請(qǐng)結(jié)合生活談?wù)剬?duì)茶道的理解的范文
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茶道，就是品賞茶的美感之道。茶道亦被視為一種以茶為媒的生活禮儀，下面是學(xué)習(xí)啦小編精心為你整理的請(qǐng)結(jié)合生活談?wù)剬?duì)茶道的理解的范文，一起來(lái)看看。
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茶道與茶文化
茶品即人品,茶道即人道
在茶事體驗(yàn)中尋求意境，感悟人生的真諦順應(yīng)時(shí)代的進(jìn)步
在茶事體驗(yàn)中尋求意境，代 從中獲得感悟或精神的“純化”等，是人們把茶道局 限在深層次或程式化的認(rèn)識(shí)所作的修正。時(shí)代的發(fā) 展、生活節(jié)奏的加快，小橋流水的場(chǎng)景已退縮至公園 或家庭—‘角;人們?yōu)橼s上經(jīng)濟(jì)大潮適應(yīng)緊張的了作 節(jié)奏，即使留戀，也只能把諸如對(duì)傳統(tǒng)文化等恪守深 刻于內(nèi)心，換之以“淺然”來(lái)對(duì)待周圍的人與事，花花 綠綠的消遣和娛樂(lè)也應(yīng)運(yùn)而生。顯然，歷史上文人雅 士式的品茶，會(huì)使年輕人感到氣氛頗為嚴(yán)肅。它代表 的是延襲—種精深的、有五千年的文化傳統(tǒng)和歷史 沉積。人們對(duì)品茶已是小心翼翼，何況是高深或神秘 的茶道。好在歷史的、文化的原因，是中國(guó)人就會(huì)喝 茶，人們喜歡茶的“可口、可樂(lè)”，由此而能帶來(lái)的意 境，自然不會(huì)拒絕，畢竟，茶香在口，通過(guò)認(rèn)識(shí)與引 導(dǎo)，還有助于為生活的詩(shī)化增光添彩，何樂(lè)而不為 呢!已被人們廣泛接受的當(dāng)代茶藝，也可理解為在茶 的“可口、可樂(lè)”的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)茶的意境與茶道相 通，展示“真、善、美”的內(nèi)涵。
現(xiàn)代茶科學(xué)的發(fā)展，難以對(duì)歷史上文人墨客或 得道高人專利式茶道的解釋，但倒是有利于作“意 境”式的詮釋。茶之感人是通過(guò)茶的色香味形的充分 發(fā)揮而紿人帶來(lái)舒適的感受，而現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)可 以通過(guò)了解茶的自然科學(xué)性，如學(xué)習(xí)茶的自然品質(zhì) 特性——茶理.來(lái)體會(huì)茶給人帶來(lái)的妙趣，像如人希 望般的品性和情境——“茶是獨(dú)一無(wú)二的真正的文 明飲料，是禮貌和精神的化身”(韓素音)。皎然所提 “茶道”詩(shī)句中的“全爾真”，可從兩方面加以理解。一 是茶為真正健康文明的飲料。茶的自然科學(xué)性表明： 茶無(wú)愧于是21世紀(jì)的理想飲料，茶有助于養(yǎng)性、靜 心。在健身方而有如中醫(yī)般的功效和調(diào)理機(jī)能。二是 茶與“人的自然天性”相聯(lián)系，也即人性中近于“道” 的本質(zhì)(有“茶道即人道,茶品即人品”的說(shuō)法)。有人換了一種角 度說(shuō)：當(dāng)人們?yōu)橹T如人性本善或本惡爭(zhēng)吵不休，茶性 及與此相伴的意境卻給人以啟示：喝茶時(shí)人們所體 現(xiàn)的最初的一面卻是最為“自然”的。
茶的意境，即與茶相伴而來(lái)的、給人以清新、淡雅、閑適、悠然，親切而自然;因此，茶才不同于一般 口腹物欲。飲茶可以是一種習(xí)慣，給人以助思考、添情趣.如有人稱舉杯飲茶之“舉”，理解為一種期待， 頗為形象;又如某文人所說(shuō)：“茶之為物，能引導(dǎo)我們進(jìn)入一個(gè)默想的人生世界。”這是由茶中的意境所引 導(dǎo)，讓人們從茶的感覺(jué)中放松“心靈”，讓人更睿智地領(lǐng)會(huì)世界上的人與事，或感受“心原本是一壺茶，包 容百味，因吐納而常新。”這似乎又把茶的意境與“即茶即道”相聯(lián)系了。
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淺談茶道
搬家的時(shí)候，朋友送來(lái)一套功夫茶具：一個(gè)長(zhǎng)方形竹制的茶臺(tái)，古色古香。一套潔白細(xì)致的瓷質(zhì)蓋碗、公道杯、茶漏以及十個(gè)小茶碗，每件物品外部都繪以富貴的“洛陽(yáng)紅”牡丹花。擺在茶幾上，雅潔可喜，令人賞心悅目。使不懂茶道的我也不禁開(kāi)始關(guān)注起茶道來(lái)----
茶道最早起源于唐或唐代以前。唐朝《封左聞見(jiàn)記》中就有這樣的記載：“茶道大行，王公朝士無(wú)不飲者”古人們對(duì)飲茶的環(huán)境、禮節(jié)、操作方式等儀程都已很講究。有一些約定的規(guī)程和儀式。通過(guò)品茶活動(dòng)來(lái)表現(xiàn)一定的禮節(jié)、人品、美學(xué)觀點(diǎn)。它是茶藝與精神的結(jié)合，并通過(guò)茶藝表現(xiàn)寧?kù)o，恬然、祥和的意境，喝茶能靜心、靜神，有助于陶冶情操、修身養(yǎng)性。
茶道講究五境之美：即茶葉、茶水、火候、茶具、環(huán)境。茶分多種，對(duì)于初識(shí)茶道的我，買回了福建安溪的鐵觀音，屬烏龍茶類。最好的茶水應(yīng)為山泉水，深居鬧市，無(wú)緣飲用，借以“牡丹泉”純凈水代用。燒水用的小電爐顯示開(kāi)水的溫度，沖泡鐵觀音水溫應(yīng)為100°為宜：先將茶葉放入蓋碗中，蓋碗也是有講究的，蓋為天、杯為人、底為地，喻為“天、地、人”合一。沖茶需做到“高沖低泡”，使茶葉充分舒展，這第一泡稱作洗茶，用來(lái)沖去茶葉上的浮塵，是需倒在茶臺(tái)上的“茶寵”身上，它通常是一只金蟾，遇熱變色，天常日久能散發(fā)出茶香。第二道茶通常泡上十幾秒鐘，，用茶漏濾至公道杯中，然后倒入事先擺好的小茶碗中，即可供友人品嘗。所謂：天下茶人一家親，品茶不像是筵席，分的上下座次，所以更顯得平和親近。
初春的午后，偷的浮生半日閑，撿個(gè)太陽(yáng)地，靠窗而坐。來(lái)點(diǎn)高山流水的古琴曲，燃上一柱淡雅的檀香，悠悠的泡上一壺好茶，佐以精致可口的茶點(diǎn)，細(xì)細(xì)品味。讓思緒在腦海中自由飛揚(yáng)，或與閨蜜淺談細(xì)語(yǔ)，或者只是靜靜的坐著，看窗外浮云掠過(guò)，聽(tīng)鳥兒歡快歌唱......正是茶道帶來(lái)的愜意與一種心靈深處的寧?kù)o。
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茶道
沉沉浮浮，歸于平淡。林清玄先生說(shuō)，人生如茶。
周作人則說(shuō)，茶道，既是忙里偷閑，又是苦中作樂(lè)。
由此可見(jiàn)，茶道，藏著哲理與禪意。中國(guó)的茶道精神，源于唐代，那個(gè)時(shí)代，就有了繁榮的景象。品茗論詩(shī)，飲茶賦曲，彰顯文人茶道。被譽(yù)為“茶圣”，奉為“茶仙”，祀為“茶神”的陸羽，假如曾經(jīng)沒(méi)有受持佛門，或者很難將茶道融入琴棋書畫。而且，在那個(gè)時(shí)候，就已經(jīng)將采制烹泡茶以及點(diǎn)茶的肢體語(yǔ)言規(guī)范化，讓人們?cè)谑劳馓以吹膶庫(kù)o中聆聽(tīng)鳥語(yǔ)溪流沉醉花香流云，忘卻虛華放棄爭(zhēng)戈，盡享大自然的和諧之美提升精神的超然。
道，是老子的思想學(xué)說(shuō)，大自然的規(guī)律。而茶道的和，靜，怡，真最接近茶道四諦。和，是茶道的哲學(xué)，將儒釋道完美結(jié)合。有人說(shuō)，它表現(xiàn)了酸甜苦澀調(diào)太和的中庸之道，也表現(xiàn)了奉茶為禮尊長(zhǎng)者的明禮之倫，飲罷佳茗方知深的謙和之禮，寧?kù)o致遠(yuǎn)隱沉毅的簡(jiǎn)樸之行。靜，則是在品茗中體悟大自然的奧妙所在，靜則明，靜則虛，靜則內(nèi)斂入微。怡，或長(zhǎng)談，或彈或撫，或吟或唱，或聚或獨(dú)，通透超然。真，則是茶道最求的最高境界，返璞歸真，感悟人生如茶。
明朝屠隆有說(shuō)，使佳茗而飲非其人，猶汲泉以溉蒿萊，罪莫大焉;有其人而未識(shí)其趣，一吸而盡，不暇辨味，俗莫甚焉。品茶，也具有禮儀。而功夫茶，更是將茶藝之醇美淋漓盡致地表現(xiàn)。
中國(guó)人多數(shù)愛(ài)喝綠茶，西湖龍井享譽(yù)全球。周作人是尤為喜歡綠茶的。他說(shuō)，喝茶當(dāng)于瓦屋紙窗之下，清泉綠茶，用素雅的陶瓷茶具，同二三人共飲，得半日之閑，可抵十年的塵夢(mèng)。喝茶之后，再去繼續(xù)修各人的勝業(yè)，無(wú)論為名為利，都無(wú)不可。紅樓夢(mèng)里的妙玉出場(chǎng)即是捧了一個(gè)海棠花式雕漆填金“云龍獻(xiàn)壽”，給賈母獻(xiàn)上老君眉。紅里最清高孤傲超凡脫俗顏值極高的女子，第一次出鏡就是獻(xiàn)茶，可以想象曹雪芹一定也是崇尚茶道之人。老君眉，也屬于綠茶之類。
茶不無(wú)不在，無(wú)論是繁花都市，小鎮(zhèn)鄉(xiāng)村，無(wú)論是達(dá)官別墅，還是貧民陋室，幾乎都有茶的飄香。無(wú)論是在精細(xì)青花的杯中，還是在陋蓋粗瓷的碗中，無(wú)論是極品的龍井，還是自采的散葉，都會(huì)在沸騰的水里怒放，喚醒沉睡的精靈，復(fù)蘇青春的活力，讓人醉在其中，樂(lè)在其中，融在其中。
十幾年的老友跟我說(shuō)，學(xué)學(xué)茶藝，明白了茶道你就懂了我，當(dāng)我有一天死去了，若是在茶道中尋找我，我一定在。聽(tīng)了此話，眼淚溢出，淡淡傷感。尋思著，或者，茶，真的接近大道。眾生平等，萬(wàn)物一體，大概就是這個(gè)意思吧。
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