日本茶道的相關(guān)圖片欣賞
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日本人把茶道視為一種修身養(yǎng)性、提高文化素養(yǎng)和進(jìn)行社交的手段。下面是學(xué)習(xí)啦小編精心為你整理的日本茶道的相關(guān)圖片欣賞，一起來(lái)看看。
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日本茶道的構(gòu)成
1.日本茶道對(duì)茶室及茶具的要求
茶室是舉行茶道的場(chǎng)所，也叫茶席、本席或單席，一般位于庭院中。在建筑上，日本茶室有三個(gè)特征：一是小巧而雅致。面積以“四疊半”(1.909×O.958=8.186平方米)的榻榻米為度，超過(guò)四張半榻榻米的茶室，稱做“廣間”，小于四張半榻塌米的茶室，稱做“小間”。小菜室比大茶室更多地體現(xiàn)了簡(jiǎn)樸、寂靜的風(fēng)格，成為茶室的正宗。小菜室平面布局緊湊，造成賓主之間的近距離，便于傾心交談，具有親密感。二是在結(jié)構(gòu)上呈非對(duì)稱性。設(shè)有各種形式的窗，如連口窗、地下窗、夾上窗等，色調(diào)各異，并可調(diào)節(jié)明暗，以適應(yīng)不同的用途。茶道主張用白然光，因此茶室都有小天窗，并且四壁有三壁要開(kāi)窗，面積越小的茶室開(kāi)的窗戶越多，使人在膘骯中產(chǎn)生超然脫俗的幽靜感。茶室一側(cè)設(shè)有“水屋”，以供備放煮水、沏茶和品茶的用具和清潔用具。三是在布置上強(qiáng)調(diào)白然、協(xié)調(diào)，省去不必要的外表布置和裝飾。房頂用竹木和蘆草編成，中間柱木有皺皮，并具有曲線美，具有茅舍田園風(fēng)格和農(nóng)家風(fēng)范，呈現(xiàn)野趣。房間掛一幅名人字廁，其旁懸有一個(gè)竹制或藤編的花瓶，插花體現(xiàn)季節(jié)氣氛，比如春天用櫻花、夏天用牡丹、秋天用菊花、冬天用山茶花等等，同時(shí)避免使用香氣強(qiáng)烈的鮮花。在通往茶室的小道兩旁安放燈籠、籬笆、踏腳石和洗手盆等。 茶室里規(guī)格最高的部分是壁塞?？腿诉M(jìn)入茶室后，要首先跪在壁憲前行最高的禮，拜讀掛在壁憲里的彈宗墨跡，觀賞插花。壁塞里常用的禪語(yǔ)墨跡有：“無(wú)”“夢(mèng)““喝”“本來(lái)無(wú)一物”“吸盡西江水”“心隨萬(wàn)境轉(zhuǎn)”“直心是道場(chǎng)”“無(wú)事是貴人”“平常心是道”“日日是好日”等等。在選擇墨跡上要進(jìn)行多方考慮，如茶事的主題、季節(jié)、氣候、環(huán)境、茶具的搭配，壁塞本身的大小與掛軸大小是否相合，若不掛彈語(yǔ)墨跡，也可掛禪畫。茶室中間要設(shè)陶制炭爐和茶釜，爐前擺放著茶碗和各種茶具，周圍設(shè)主、賓席位及供主人小能用的床等。茶室里的席位都有特定的名稱，如“道具席”(也叫禮法席)，是主人行茶道的地方，“客席”是客人的席位，“通席”是供客人欣賞茶碗的地方。茶室外的庭院叫茶庭，茶道界稱之為“露地”。茶庭是修行的道場(chǎng)，非舉行茶事不能使用，其中栽種常綠樹木，基本不留空地，只留出一條條曲折的小路和必要的設(shè)施。茶室茶庭對(duì)于茶道中人而言是非常重要的，歷史悠久的著名茶室、茶庭已被列為國(guó)寶或國(guó)家重點(diǎn)文物。其中以表干家的不審?fù)ゲ枋?、里干家的又隱茶室和武者小路干家的官底茶室最負(fù)盛名。 用于茶道的器具統(tǒng)稱茶具。在日本茶道中，能使用的茶具主要有：研磨茶葉用的茶磨，盛白炭用的炭籃，生炭火用的風(fēng)爐，供煮水用的茶釜，盛冷水用的水注，清潔茶具用的水翻，沏茶和飲茶用的茶碗，裝香用的香盒，沏茶時(shí)用于攪拌的茶笑，取茶用的竹制茶勺，擦拭茶碗等器具用的茶巾，盛放茶葉末的茶葉罐(平時(shí)套在絹袋內(nèi))，由三根羽毛制成的用于拂塵的羽毛拂，用于取水的水勺等等。茶具用具繁多，但選用與否
也有一些原則和規(guī)則，要能和茶道精神相統(tǒng)一。
概括地講，茶道用具有以下幾個(gè)特點(diǎn)：一是茶具的藝術(shù)美要能體現(xiàn)茶道尊祟白然、回歸白然的宗旨。二是茶具的藝術(shù)美要以實(shí)用為基礎(chǔ)。三是茶具是有生命力的，每一件茶具都是有來(lái)歷的。四是名茶具體現(xiàn)了名茶人的眼力。五是茶具追求協(xié)調(diào)美。
2.日本茶道的儀式 一般而言，代表日本文化的茶道，是指“抹茶道”而言的。主要程序是：在舉行茶道儀式時(shí)邀請(qǐng)的賓客中一定要有一位為正客。要有一個(gè)茶道的主題。選擇好舉行茶道的日期后如期舉行。進(jìn)入茶室時(shí)主人跪在茶室的活動(dòng)格子門前迎候，正客首先進(jìn)入，其他賓客隨后。賓主相互鞠躬致禮后，賓客面對(duì)主人落座，正客坐在主人的左邊。而后主人回水屋取風(fēng)爐、茶釜、水注、白炭等器物，此時(shí)眾賓客可欣賞室內(nèi)主人精心的布置及名人字畫、插花等裝飾、擺設(shè)。主人取出有關(guān)器具后，跪在榻榻米上生火煮水，并從香盒中取出少許香點(diǎn)燃。煮水期間，主人再次退回水屋，眾賓客散往花園。待主人把所有的器具備齊，并重新進(jìn)入茶室，禮儀便正式開(kāi)始。主人將茶具擦拭一番，然后用茶勺從茶葉罐中取出約兩勺半“抹茶”置于茶碗，注入沸水，并用茶笑攪拌碗中的茶水，直至起泡沫為止。在整個(gè)點(diǎn)菜的過(guò)程中，動(dòng)作要瀟灑自如，宛若行云流水，日本人稱“一葉扁舟順流而下”。敬茶時(shí)，主人左手撐托碗，有手拇指和其余四指扶持碗邊，送往正客面前，跪著舉起茶碗，與額平齊。正客接過(guò)茶碗也舉至額前表示感謝，隨后放下，再舉起并飲之。飲茶時(shí)要求發(fā)出“噴噴”聲，表示贊賞主人的茶好。正客飲后，其余客人再一一依次傳飲，最后遞回主人。飲茶的形式有兩種：一種是“輪飲”，即全體客人輪流品嘗一碗茶，另一種為“單飲”，賓客每人單獨(dú)飲一碗茶。“輪飲”是干利休開(kāi)創(chuàng)的，它更好地體現(xiàn)了茶道中人與人之間互相信賴的關(guān)系。在“輪飲”時(shí)，客人恭敬接茶致謝后，要用右手持碗，放在左手掌上，面對(duì)茶碗，將茶碗在自己眼前轉(zhuǎn)動(dòng)，細(xì)細(xì)賞玩茶碗的花紋質(zhì)地，再慢慢品飲。飲后用手指尖擦一下茶碗口飲茶的痕跡，傳遞給下一位，再用懷紙(一種日本茶道中專用的方形日本紙)擦干手指。飲茶完畢，按照習(xí)慣，客人要對(duì)各種茶道具進(jìn)行鑒賞，贊美一番。禮儀結(jié)束時(shí)，主人再次跪坐在茶室門側(cè)送客，并接受各賓客的贊頌之詞。
整個(gè)茶道儀式看似復(fù)雜耗時(shí)，倘若仔細(xì)觀察賓主的一舉一動(dòng)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)它的位置、道具、動(dòng)作、順序等每一項(xiàng)內(nèi)容，都沒(méi)有多余的成分。整個(gè)茶道的行茶過(guò)程，恰到好處地體現(xiàn)了茶道的技藝美。日本茶道專家谷川徹三曾把茶道喻為“以身體為媒介的演出藝術(shù)”。茶道的根本——草祟自然，包括了除“我”之外的山川花木、人、動(dòng)物、器物等所有事物，在茶道中，主與客、客與客、人與物、物與物之間都體現(xiàn)了一種平等、和諧與系統(tǒng)化相統(tǒng)一的特點(diǎn)，表現(xiàn)了一種有禮有節(jié)、和諧美好的自然氣氛。日本茶人們?cè)谂e行茶事時(shí)都持有“一期一會(huì)”的心態(tài)。意出白井伊直粥《茶湯一會(huì)集》：“迫其本源，茶事之會(huì)，為一期一會(huì)，即使同主同客可反復(fù)多次舉行茶事，也不能再現(xiàn)此時(shí)此刻之事。每次茶事之會(huì)，實(shí)為我一生一度之會(huì)。由此，主人要干方百計(jì)，盡深情實(shí)意，不能有半點(diǎn)疏忽?？腿艘岔氁源耸啦辉傧喾曛楦皶?huì)，熱心領(lǐng)受主人的每一個(gè)細(xì)小的匠心以誠(chéng)相交。此便是：一期一會(huì)。”這種心態(tài)，其實(shí)是佛教“無(wú)常”觀的體現(xiàn)，茶人們持有這種觀念，體現(xiàn)了茶人們尊重分分秒秒，認(rèn)真對(duì)待一時(shí)一事，以“一生一世只一次”的信念，使參加茶道之人心靈相互溝通，產(chǎn)生一種連帶感、美感和愛(ài)心。
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