日本的茶道分為哪兩種
日本的茶道分為哪兩種
日本茶道由最初至現(xiàn)在分歧出了兩種不一樣的茶道，分別是哪兩種呢?下面是學(xué)習(xí)啦小編精心為你整理的日本的茶道分為哪兩種，一起來(lái)看看。
日本的茶道分為哪兩種
抹茶道：
制成細(xì)末的茶磚。《宋史·食貨志下六》：“元豐中，宋用臣都提舉汴河堤案，創(chuàng)奏修置水磨，凡在京茶戶擅磨抹茶者有禁……諸路末茶入府界者，復(fù)嚴(yán)為之禁。”
明邱濬《大學(xué)衍義補(bǔ)·制國(guó)用·山澤之利下》：“茶有末茶，有葉茶……唐宋用茶，皆為細(xì)末，制為餅片，臨用而輾之，唐盧仝詩(shī)所謂‘首閱月團(tuán)’、宋范仲淹詩(shī)所謂‘輾畔塵飛’者是也?！对尽藩q有末茶之說(shuō)，今世惟閩廣間用末茶。而葉茶之用，遍於中國(guó)，而外夷亦然，世不復(fù)知有末茶。”
殺青后風(fēng)干，然后揀梗和葉基部的葉脈，充分干燥然后研磨。低溫、低濕、慢轉(zhuǎn)速磨成極細(xì)的粉末。唐代陸羽《茶經(jīng)·六之飲》：“飲有粗茶、散茶、末茶、餅茶者。”茶鮮葉經(jīng)蒸青、搗碎、烘干使呈碎末狀而成。但飲用時(shí)粗茶要先擊細(xì)，散茶要先干煎，末茶要先炙焙，而餅茶則需先搗碎，然后入瓶中，注入開水烹煮，方可飲用。
煎茶道：
煎茶法不知起于何時(shí)，陸羽《茶經(jīng)》始有詳細(xì)記載?！恫杞?jīng)》初稿成于唐代宗永泰元年(公元765年)，后經(jīng)修訂，于德宗建中元年(公元780年)定稿。《茶經(jīng)》的問(wèn)世，標(biāo)志著中國(guó)茶道的誕生。
其后，斐汶撰《茶述》，張又新撰《煎茶水記》，溫廷筠撰《采茶錄》，皎然、盧仝作茶歌，推波助瀾，使中國(guó)煎茶道日益成熟。如今，日本的煎茶道保留了中國(guó)煎茶道的精髓，并在此基礎(chǔ)上發(fā)揚(yáng)光大。
煎茶道注重的不是形式，注重的是飲茶時(shí)的心境。但這并不是說(shuō)無(wú)視形式的存在。在一定的形式中，你可以進(jìn)一步得到自由的精神、煎茶世界的快樂(lè)。根據(jù)流派的不同，色味俱佳的煎茶的作法有很多種。
八世紀(jì)下半葉，值中唐時(shí)期，煎茶茶藝完備，以茶修道的思想開始確立，人們開始注重飲茶的環(huán)境并形成了初步的飲茶禮儀，這標(biāo)志著中國(guó)茶道的正式形成。陸羽不僅是煎茶道的創(chuàng)始人，也是中國(guó)茶道的奠基人。煎茶道是中國(guó)最先形成的茶道形式，鼎盛于中、晚唐、經(jīng)五代、北宋，至南宋而衰落，歷時(shí)約五百年。
日本茶道的流派
現(xiàn)今日本比較著名的茶道流派大多和千利休有著深厚的關(guān)系，其中以里千家最為有名，勢(shì)力也最大。自千利休在秀吉的命令下剖腹自殺之后，千家流派便趨于消沉。直到千利休之孫千宗旦時(shí)期才再度興旺起來(lái)，因此千宗旦被稱為"千家中興之祖"。到了千宗旦的晚年，他隱居之后，千家流派便開始分裂，最終分裂成三大流派，這就是"三千家"的由來(lái)。下面簡(jiǎn)單的介紹幾個(gè)流派：
表千家：千家流派之一，始祖為千宗旦的第三子江嶺宗左。其總堂茶室就是"不審庵"。表千家為貴族階級(jí)服務(wù)，他們繼承了千利休傳下的茶室和茶庭，保持了正統(tǒng)閑寂茶的風(fēng)格。
里千家：千家流派之一，始祖為千宗旦的小兒子仙叟宗室。里千家實(shí)行平民化，他們繼承了千宗旦的隱居所"今日庵"。由于今日庵位于不審庵的內(nèi)側(cè)，所以不審庵被稱為表千家，而今日庵則稱為里千家。
武者小路千家：千家流派之一，始祖為千宗旦的二兒子一翁宗守。其總堂茶室號(hào)稱"官休庵"，該流派是"三千家"中最小的一派，以宗守的住地武者小路而命名。
藪內(nèi)流派：始祖為藪內(nèi)儉仲。當(dāng)年藪內(nèi)儉仲曾和千利休一道師事于武野紹鷗。該流派的座右銘為"正直清凈"、"禮和質(zhì)樸"。擅長(zhǎng)于書院茶和小茶室茶。
遠(yuǎn)州流派：始祖為小堀遠(yuǎn)州，主要擅長(zhǎng)書院茶。
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