日本人的茶道歷史起源

　　茶起源于中國(guó)并引進(jìn)到了日本，在漸次形成日本茶道的過(guò)程中，中國(guó)人的飲茶方式乃至情趣被逐步消除掉了。下面是學(xué)習(xí)啦小編精心為你整理的日本人的茶道歷史起源，一起來(lái)看看。

　　日本人的茶道歷史

　　日本茶道的源流，應(yīng)上溯至8世紀(jì)上半葉。那時(shí)日本從中國(guó)引進(jìn)茶文化，完全是照搬中國(guó)貴族書院式的茶道模式?？墒牵?jīng)過(guò)四五個(gè)世紀(jì)的吸收消化，到了16世紀(jì)，千利休提倡茶道應(yīng)以“無(wú)中萬(wàn)般有”、“一即是多”的禪宗思想為根底，去掉一切人為的裝飾，追求至簡(jiǎn)至素的情趣。他首先改革了茶室，由書院式的茶道，發(fā)展為草庵式的茶道，從茶室建筑、裝飾和擺設(shè)，到煮茶方法、使用茶具樣式和吃茶禮儀，進(jìn)一步融入禪的簡(jiǎn)素清寂的精神，俗稱“空寂茶”。由此在日本有“茶禪一昧”的說(shuō)法，茶道也因此成為修煉精神和交際禮法之道。

　　日本茶道之女性的茶道

　　女子教育和茶道要了解當(dāng)今茶道為什么會(huì)友如此巨大的女性擁戶群 ，還的追溯到明治時(shí)代，在明治時(shí)代以前，茶道是男性的專屬，女子學(xué)教的茶道教育。

　　明治八年一月，36歲的跡見(jiàn)花蹊在東京神田中猿 樂(lè)町設(shè)立了跡見(jiàn)女子學(xué)校，并在學(xué)校教學(xué)科目中設(shè)點(diǎn)茶一項(xiàng)，這是學(xué)校茶道的初始。跡見(jiàn)花蹊于天保十一年四月九日出生在大阪的木津村，20歲時(shí)繼承其父經(jīng)營(yíng)的“寺子房”，精通漢學(xué)繪畫的他對(duì)茶道也情有獨(dú)鐘，他從實(shí)踐性的教育觀點(diǎn)出發(fā)，充分認(rèn)識(shí)到學(xué)校茶道教育重要性。

　　明知十二年，京都女子學(xué)校也設(shè)立了點(diǎn)茶課程。明治二十年，當(dāng)時(shí)的文部大臣森有禮提到：國(guó)家富強(qiáng)的根本在于教育，教育的根本在于女子教育”，“女子教育的重點(diǎn)在于培養(yǎng)成為賢妻良母所必須的氣質(zhì)才能。”強(qiáng)調(diào)了女子教育中藝能課程的重要性。從名之中后期開(kāi)始。各地的女子學(xué)校紛紛設(shè)立茶道課程。到大正后起，京都市立第一高等女子學(xué)校三年級(jí)中有150多人、四年級(jí)中有100多人、五年級(jí)中有50人左右希望學(xué)習(xí)茶道課程。茶道開(kāi)始被認(rèn)為是一種 女性所必需的教養(yǎng)。當(dāng)然，女子學(xué)校茶道教育的盛行和各茶道流派的努力是分不開(kāi)的，其中以里千家最為積極。明知20年代，里千家十一世家元玄玄齋的長(zhǎng)女猶鹿子到學(xué)校授課茶道，此后，歷代里千家家元均擔(dān)當(dāng)了女子學(xué)校的茶道課程。他們希望通過(guò)學(xué)校教育的滲透 ，使茶道在女性中得以普及。在他們的努力下，到大正末期。女性的茶道人口超過(guò)了男性，此后更是占了主體的地位。

　　日本人的茶道起源

　　正如桑田中親說(shuō)的：“茶道已從單純的趣味、娛樂(lè)，前進(jìn)成為表現(xiàn)日本人日常生活文化的規(guī)范和理想。”

　　十六世紀(jì)末，千利休繼承、汲取了歷代茶道精神，創(chuàng)立了日本正宗茶道。他是茶道的集大成者。剖析利休茶道精神，可以了解日本茶道之一斑。

　　村田珠光曾提出過(guò)“謹(jǐn)、敬、清、寂”為茶道精神，千利休只改動(dòng)了一個(gè)字，以“和敬清寂”四字為宗旨，簡(jiǎn)潔而內(nèi)涵豐富。“清寂”也寫作“靜寂”。它是指審美觀。這種美的意識(shí)具體表現(xiàn)在“侘”字上。“侘(わび)”日語(yǔ)音為"wabi"，原有“寂寞”、“貧窮”、“寒磣”、“苦悶”的意思。平安時(shí)期“侘人”一詞，是指失意、落魄、郁悶、孤獨(dú)的人。到平安末期，“侘”的含義逐漸演變?yōu)?ldquo;靜寂”、“悠閑”的意思，成為很受當(dāng)時(shí)一些人欣賞的美的意識(shí)。

　　這種美意識(shí)的產(chǎn)生，有社會(huì)歷史原因和思想根源：平安末期至鐮倉(cāng)時(shí)代，是日本社會(huì)動(dòng)蕩、改組時(shí)期，原來(lái)占統(tǒng)治地位的貴族失勢(shì)，新興的武士階層走上了政治舞臺(tái)。失去天堂的貴族感到世事無(wú)常而悲觀厭世，因此佛教凈土宗應(yīng)運(yùn)而生。失意的僧人把當(dāng)時(shí)社會(huì)看成穢土，號(hào)召人們“厭離穢土，欣求凈土”。在這種思想影響下，很多貴族文人離家出走，或隱居山林，或流浪荒野，在深山野外建造草庵，過(guò)著隱逸的生活，創(chuàng)作所謂“草庵文學(xué)”，以抒發(fā)他們思古之幽情，排遣胸中積憤。這種文學(xué)色調(diào)陰郁，文風(fēng)“幽玄”。

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