文人墨客眼中的茶文化
中國(guó)是茶的故鄉(xiāng)。古往今來(lái)，文人墨客與苶結(jié)下了不解之緣。下面是學(xué)習(xí)啦小編精心為你整理的文人墨客眼中的茶文化，一起來(lái)看看。
文人墨客眼中的茶文化
在那些文人墨客看來(lái)，事物的至精至美的極至最后之境就是“道”，“道”就存在于事物之中。張?jiān)词紫仍谄洹恫桎洝芬粫?shū)中提出了自己的“茶道”之說(shuō)：“造時(shí)精，藏時(shí)燥，泡時(shí)潔。精、燥、潔茶道盡矣。”他認(rèn)為茶中有“內(nèi)蘊(yùn)之神”即“元神”，發(fā)抒于外者叫做“元體”，兩者互依互存，互為表里，不可分割。元神是茶的精氣，元體是精粹外觀的色、香、味。只要在事茶的過(guò)程中，做到淳樸自然，質(zhì)樸求真，玄微適度，中正沖和，便能求得茶之真諦。張?jiān)吹牟璧雷非蟛铚馈⒉栉吨?，力求進(jìn)入目視茶色、口嘗茶味、鼻聞茶香、耳聽(tīng)茶濤、手摩茶器的完美之境。
張大復(fù)則此基礎(chǔ)上更進(jìn)一層，他說(shuō)：“世人品茶而不味其性，愛(ài)山水而不會(huì)其情，讀書(shū)而不得其意，學(xué)佛而不破其宗。”他想告訴我們的是，品茶不必斤斤于其水其味之表象，而要求得其真諦，即通過(guò)飲茶達(dá)到一種精神上的愉快，一種清心悅神、超凡脫俗的心境，以此達(dá)到超然物外、情致高潔的仙境，一種天、地、人融通一體的境界。這可以說(shuō)是明人對(duì)中國(guó)茶道精神的發(fā)展與超越。到清朝時(shí)，茶葉出口已成一種正規(guī)行業(yè)，茶書(shū)、茶事、茶詩(shī)不計(jì)其數(shù)。
文人墨客與茶文化的關(guān)系
文人墨客不僅愛(ài)茶，賞茶，品茶，而且詠茶，歌茶，頌茶，創(chuàng)作了大量膾炙人口的詠茶詩(shī)詞，彰揚(yáng)了中國(guó)歷史悠久的茶文化。在我國(guó)一些山寺風(fēng)景勝地或市井茶肆常可見(jiàn)到文人墨客留下的意趣盎然、耐人尋味的茶詩(shī)、茶聯(lián)、苶回文等墨跡。
例如，杭州西湖龍丼有一茶室，名曰“秀草堂”。其門(mén)前有副對(duì)聯(lián)：
泉從石出情宜冽，茶自峰來(lái)味更圓。
此副茶聯(lián)贊頌了西湖龍井好山、好水、產(chǎn)好茶，把龍井的特色茶香，水美，情濃，茶圓全都點(diǎn)了出來(lái)。
又如西湖靈隱道上的“茶人之家”正門(mén)茶聯(lián)：
一杯春露暫留客，兩腋春風(fēng)幾欲仙。
此聯(lián)足令游客留戀駐足，不由得進(jìn)屋品茶。
福建泉州市有一家小而雅的茶室，有一副很別致的茶聯(lián)：
小天地，大場(chǎng)合，讓我一席;
論英雄，談古今，喝它幾杯。
此聯(lián)平仄工整，對(duì)仗謹(jǐn)嚴(yán)，上下縱橫，談古論今，通俗，樸實(shí)，風(fēng)趣，現(xiàn)實(shí)，激人奮進(jìn)，令人叫絕。
更有意思的是那種妙趣橫生、令人玩味的茶回文。
例如，有的茶具上題寫(xiě)“清心明目”四字，有的茶具題上“可以清心也”五字。此類(lèi)題語(yǔ)，無(wú)論從哪個(gè)字破讀皆可成句，都能把茶的清雅獨(dú)特風(fēng)味和令人舒心怡神的奇效描繪出來(lái)。
也有的在茶具上題書(shū)“不可一日無(wú)此君”七字句，隨便從哪個(gè)字讀起皆能成句，如：
不可一日無(wú)此君。
可一日無(wú)此君不(否)?
一日無(wú)此君，不可!
日無(wú)此君不可一(以)!
無(wú)此君不可一日!
此君不可一日無(wú)。
君不可一日無(wú)此。
這些回文語(yǔ)句，既說(shuō)明茶為民眾生活之所需，又是茶客們嗜茶如癖的寫(xiě)照。還
有一副茶館回文聯(lián)寫(xiě)道：“趣言能適意，茶品可清心。”倒讀聯(lián)語(yǔ)煥然一新：“意適能言趣，心清可品茶。”讀來(lái)情趣無(wú)限，回味無(wú)窮。(見(jiàn)林長(zhǎng)華《茶回文》)
這些茶詩(shī)、茶聯(lián)是我國(guó)茶文化大觀園中的奇葩。亦是值得中華民族珍視和傳承的文化瑰寶。
《話(huà)茶道古》扒疏暫造一段落。雖為古舊掉牙的知識(shí)，然值得傳承。望能對(duì)讀者有點(diǎn)助益。
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