學(xué)習(xí)中國(guó)茶文化的心得體會(huì)范文(2)
學(xué)習(xí)茶文化的心得體會(huì)范文篇4
茶文化的學(xué)習(xí)心得
中國(guó)的茶文化博大精深，在經(jīng)歷了幾千年的沉淀后，它更是閃爍著耀人的光芒。在熊老師的帶領(lǐng)下，我們?cè)敿?xì)了解了中國(guó)的茶文化的發(fā)展史，通過這次學(xué)習(xí)，我深有感悟。
中國(guó)是茶的故鄉(xiāng)，我國(guó)是世界上最早發(fā)現(xiàn)茶樹和利用茶樹的國(guó)家。在我國(guó)古代文獻(xiàn)中稱頌為“南方之嘉木”。古代史料中的名稱很多，“茶”字的演變與確定，也從一個(gè)側(cè)面告訴人們，茶的祖國(guó)是中國(guó)。茶已成為世界各國(guó)人民的共同的稱謂。中國(guó)的茶文化及飲茶習(xí)俗在漢、唐、宋代就已向中國(guó)周邊地區(qū)輻射，明清以后更傳至歐美，產(chǎn)生巨大影響。這些都證明我國(guó)是茶和茶文化的發(fā)祥地，中國(guó)是茶的故鄉(xiāng)。中國(guó)同樣也是茶葉的原產(chǎn)地。
茶文化是以茶道為核心的，德貫穿于茶文化的始終。關(guān)于這個(gè)德我是比較有感觸的，尤其是在現(xiàn)在的這個(gè)社會(huì)里，特別需要道德來衡量我們的所作所為。其實(shí)，早在兩千年以前，我們的”圣人“孔子就提出了倫理道德，非常重視道德在社會(huì)中的作用，強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者要為政以德，臣要忠君，還有其他的平民百姓全部都要按照這標(biāo)準(zhǔn)來做。雖然以前的倫理道德束縛了人們的思維發(fā)展，盡管它有著種種弊端，但毫無疑問是維系民族團(tuán)結(jié)、統(tǒng)一和中國(guó)得以延續(xù)的重要原因。沒有這倫理道德的束縛，也許中國(guó)早已經(jīng)像其他的文明古國(guó)一樣，消失在歷史的潮流中了。相對(duì)于古代，縱觀我們現(xiàn)在所處的社會(huì)，道德已經(jīng)被人們摒棄了，人們的道德已經(jīng)跌到了最低點(diǎn)，可謂碩果僅存了。我們現(xiàn)在經(jīng)常聽到的什么“事件，我們可以看到我們現(xiàn)在所處的社會(huì)的道德缺失。當(dāng)然，這些事件多多少少也喚起了一些人對(duì)道德的呼喚，重新倡導(dǎo)我們幾千年前古人所早已經(jīng)領(lǐng)悟的道德，但里面的糟粕是需要摒棄的。但愿我們是社會(huì)真的可以喚起道德這面旗子，否則，一個(gè)國(guó)家是很難強(qiáng)大并延續(xù)下去的。
我個(gè)人對(duì)道德是十分推崇的，在日常的生活也嚴(yán)格遵守一些基本道德。雖然有時(shí)在別人眼中有些另類，但我依然堅(jiān)持，不求影響別人，但求心中無過。讓我感到非常幸運(yùn)的事，我的家人都是比較有德行的，他們的一舉一動(dòng)都在感染著我。小時(shí)候，我不明白他們?yōu)槭裁匆@樣做，我爺爺經(jīng)常去義務(wù)修路、搭橋等，那時(shí)我真的覺得他們很傻，但慢慢地我就領(lǐng)悟到其中的真諦了。其實(shí)在幫助別人的過程中就是創(chuàng)造快樂，別人快樂自己也快樂。德行不僅是茶文化的核心，也應(yīng)該是我們?nèi)松暮诵模袷氐滦芯妥呱狭艘粭l成功之路。在學(xué)習(xí)茶文化的過程中，除了德，還有定和靜是很有感悟的。在我的理解中，定和靜雖然有著字面上的差別，但大體上的意思都是相同的。定中有靜，靜中必有定，兩者是不可割離的，必須連在一起。 十分贊同到的。我自己是把它理解為心定，內(nèi)心平靜并堅(jiān)定。只要能做到這一點(diǎn)那一切問題就能引刃而解了，但往往能做到這一點(diǎn)的人卻寥寥無幾特別是在現(xiàn)在這個(gè)充滿浮躁的社會(huì)中，能定下來更顯得可貴了。
我自己本身就是一個(gè)十分浮躁的人，定下來一直是我所追求的，但也是很難做到的，但學(xué)習(xí)了茶文化后，特別是看到我們上課時(shí)那種淡定，真的讓我感悟良多，特別是在上課時(shí)，我覺得我無法不定下來，因?yàn)樯险n時(shí)的那種氣氛感染了我，使我能夠定下來，即使有時(shí)不是很認(rèn)真去聽課，但老師常說的，能兩節(jié)課安靜地坐下來，一種不小的成功了。
一種境界，一種人生的最大境界。
茶文化的精髓還有孝、恭敬心、謙卑等很多對(duì)我們的人生有很大啟發(fā)和教育意義的東西，只有慢慢地深入體會(huì)，才能領(lǐng)悟其中的奧秘。
今學(xué)期選擇了茶文化，真的沒有選錯(cuò)。這節(jié)課不僅是學(xué)習(xí)茶文化知識(shí)，更多的是學(xué)習(xí)做人的道理、成功的方法。在現(xiàn)在的學(xué)習(xí)中，都是以專業(yè)課為主，而專業(yè)課都是一些理工科的，都是容易讓人浮躁的，往往是缺少人文知識(shí)的，很多人力最基本的禮儀都沒有，更不要說自身的內(nèi)涵了。而茶文化這門課，剛好彌補(bǔ)了這一缺陷。在平時(shí)的學(xué)習(xí)中，選修這樣一門課，簡(jiǎn)直就是久旱逢甘露，讓我們干枯的內(nèi)心得到一絲滋潤(rùn)。
雖然在課堂上我沒有學(xué)到很多關(guān)于茶的知識(shí)，只會(huì)一點(diǎn)很簡(jiǎn)單的
知識(shí)，但我卻學(xué)會(huì)了比茶知識(shí)更重要的東西。茶文化真是讓我獲益良多，我盡量地讓自己可以獨(dú)善自身，讓自己的覺悟和智慧更上一層。一門讓人感悟良多，收獲甚豐的課，一門真正有意義的課.
學(xué)習(xí)茶文化的心得體會(huì)范文篇5
“茶文化”雜感
時(shí)下有很多人都在談?wù)摬栉幕?，雖然不見得真正熱衷于茶文化的學(xué)習(xí)，也不見得有著真思考和真熱愛，但談卻總是愛談的。好像在他們漫不經(jīng)心的說說道道中就真的能為自己說道出一個(gè)活生生的“茶文化”來一般。
在開口談茶文化之前。至少的態(tài)度，是要先問問究竟什么是文化，人的社會(huì)為什么會(huì)有以及需要這么個(gè)“文化”?其次是要弄清楚中國(guó)文化的特質(zhì)是什么。它與西洋文化的區(qū)別在哪里?然后才能對(duì)茶文化有個(gè)真的思維和認(rèn)識(shí)。毫無疑問，茶文化是屬于道地的中國(guó)文化范疇，如果弄不明白中國(guó)文化之特質(zhì)所在而去談茶文化。大概開口前后都是稀里糊涂。
在我們這個(gè)時(shí)代，經(jīng)常可以遇見種種“中西文化交流”之類的活動(dòng)，但總體給人的感覺是，他們的立意，好像凡是傳統(tǒng)的、保守的、物質(zhì)落后的那些東西就統(tǒng)統(tǒng)歸于中國(guó)，而新鮮的、開放的、創(chuàng)新的那些元素，則多是來自西方的某種精神。而很多人還常常會(huì)以我國(guó)“五千年傳統(tǒng)文明”和儒釋道云云的為榮，并擺出姿態(tài)要致力于向西方傳播我們的這種文明。但實(shí)際的情況卻是，他們只是依傍于我國(guó)先賢們所創(chuàng)造出來的遺產(chǎn)而吃祖宗飯。把有形物質(zhì)層面上的古玩字畫、建筑服裝、曲藝園林、語(yǔ)言民俗以及“茶文化”等等之類的所謂“中國(guó)風(fēng)”，引為自己作為中國(guó)人的某種驕傲，以此獻(xiàn)媚于西方。好像這樣便壯了膽氣，便可以當(dāng)老師，便至少有資格做個(gè)西方的好學(xué)生，有了某種心理的平衡一般。在中國(guó)人面前，他們會(huì)去代言西方的種種“優(yōu)秀”和“先進(jìn)”，而在西方人面前，他們又代表了中國(guó)的“傳統(tǒng)”和東方情調(diào)以及儒釋道的“甚深智慧”云云。
這實(shí)在不是在傳播我國(guó)的文明，而是一邊利用祖宗，一邊與西方人做種種物質(zhì)和精神上的交易。他們往往也會(huì)在中國(guó)人面前取笑或鄙夷一下西方人，以證明自己終究還是個(gè)中國(guó)人。這些人往往是對(duì)中西方都談不上喜歡也都根本不研究的人，他們只是偷懶式地愛占各種便宜罷了。
那么或許有人會(huì)問，那按你說應(yīng)該怎么個(gè)做法才對(duì)，難道這些不是我們的文化，不需要我們?nèi)ダ^承和對(duì)外交流嗎?難道讓西方人更多地了解中國(guó)還會(huì)有錯(cuò)嗎?答案，當(dāng)然是肯定的。我們自己都不知道我們的文化究竟是什么的時(shí)候，你怎么去繼承和交流，你讓西方人來了解什么?你只是為了交流而生搬硬造出一個(gè)“交流”罷了，目的不在交流而是在交易。
我們當(dāng)然也知道中西文化肯定是有大不同的，但也只是停留在含含混混的知道上，至其根本不同處在于哪里。卻都說不出個(gè)所以然來。而至于人的長(zhǎng)相性格、服飾語(yǔ)言、建筑生活，乃至學(xué)術(shù)宗教，諸如這些，就是中西方的不同了嗎?若是這樣，那這些所謂的“不同”，只要稍有接觸。傻子都能看得出來，也都能“研究”得出來，哪里還需要有那么多的專家學(xué)者之流前仆后繼地去著書立說和“促進(jìn)交流與合作”?
這些所謂的中西方的“不同”，我們中國(guó)古人稱之為“象”，是形而下的一些表面現(xiàn)象而已。通過這些“象”，雖然的確是可以“格物致知”而明了其背后深刻的“道”和“理”，但我們只停留在這各種“象”的上面，把這個(gè)“象”玩得不亦樂乎，玩得得心應(yīng)手。這是講道理的事情嗎?
因此，要我說來，那些真正喜愛茶文化的人，是一定會(huì)有甚深思考的，絕不會(huì)忙于做各種表面文章。因?yàn)橹辽僖媾R的思考就有這么三個(gè)大要素：其一，要厘清中西方文化根由之不同處;其二，要在各種紛繁雜亂的信息中明了中華文化之正統(tǒng)所在;其三。要清楚古今時(shí)代境況之差別。只有這樣，才能有機(jī)會(huì)對(duì)中華茶文化有一脈之相承，也才能夠有可能真正談對(duì)了茶文化。
常讀古書的人大概會(huì)知道，在我國(guó)古代的書籍中，是找不到連在一起的“文化”這么一個(gè)詞語(yǔ)的。“文化”這個(gè)詞，是近代從英文中翻譯而來。而近代中國(guó)先賢們翻譯外文的初衷，只是迫于“三千年來未有之大變局”的時(shí)勢(shì)，是為了了解突如其來的我們當(dāng)時(shí)實(shí)在難以理解的西方器物文明，以便能與其做文明上的溝通，也以便能正面迎接其挑戰(zhàn)，而從來就不是為了向他們?nèi)W(xué)習(xí)云云，一味引進(jìn)他們的所謂“文明”。所以一開始的時(shí)候，我們是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，然后是洋務(wù)派的“師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)”，然后是百日維新君主立憲的嘗試，之后就是孫中山先生的國(guó)民革命，最后中國(guó)共產(chǎn)黨找到了社會(huì)主義道路，建立了新中國(guó)。
所有的這些努力，前仆后繼，蕩氣回腸，都是因?yàn)槲覀兊南荣t們深愛我們的國(guó)家和民族，深刻了悟我們中國(guó)文明的本質(zhì)優(yōu)越，因此為了解決中國(guó)所驟臨的這個(gè)“三千年來未有之大變局”的問題而所做出來的種種思考、嘗試和變革。他們絕非是因?yàn)槭芰?ldquo;教育的洗腦”然后為了去愛國(guó)而造作地“愛起了國(guó)”。而是真正理解和清楚地看見了我國(guó)文明優(yōu)越性之所在和之所以然，因此而做出了一種理智上的決定。而正因了這份深刻的理智，他們的奮斗才是勇往直前的，他們的情感也才是真情流露的。先賢們的這份憂國(guó)憂民、悲天憫人的苦心，現(xiàn)在的這許許多多盲目熱衷于促進(jìn)“中西文化交流”的各種活動(dòng)的人們，能否真正理解倒在其次，但至少不應(yīng)該完全地罔顧茫然。還找各種各樣不成體系的新潮的西方式的“理論”和“價(jià)值”，為自己的內(nèi)心找依靠，也為自己的行為做辯解——所謂“人權(quán)自由民主個(gè)性”之類云山霧罩的空口搶白。
近代用來翻譯英文的“文化”一詞。在我國(guó)自己的典籍中自有其出處和源流，只有先明白了這一關(guān)節(jié)，明白了“文”和“化”在純正的漢語(yǔ)語(yǔ)境中的意味，才有可能會(huì)理解當(dāng)時(shí)為什么選出這么兩個(gè)字組成這么一個(gè)詞來體現(xiàn)西方所要表達(dá)的意思，也從而才能夠有機(jī)會(huì)真正地明白“文化”的前世今生。
然后，再來談?wù)劜枭砩系?ldquo;文化”。
學(xué)習(xí)茶文化的心得體會(huì)范文篇6
學(xué)習(xí)茶文化的體會(huì)
茶的韻味，是由心的味道決定的，所以佛家常講“茶禪一味”。禪意太深，但弄茶時(shí)，專注于安處自在的深處，常常帶我走入青燈古寺的寧?kù)o。
我經(jīng)常會(huì)在裊裊的茶香中，聞到自己內(nèi)心的孤獨(dú)，喜悅，但更多的是篤定。無論在都市的喧鬧中，還是在空谷幽靜的山野，那杯盞之間發(fā)出的清脆，有如鐘罄之聲，讓人洗盡鉛華。
當(dāng)年學(xué)習(xí)茶文化，是因?yàn)樯镆晃粨磹鄣挠H人喜歡，于是也試著去品嘗。盡管苦澀繞于舌間，情境的愜意與美好，卻牽著我慢慢走近茶的深邃。
有人說飲茶時(shí)，茶的品質(zhì)不是最重要的。泡茶人的心情，同飲人的心境，是決定茶道高低的根本。一人得智，二人得慧，三人就只能得趣了。想起最初學(xué)泡茶，茶是最普通的，老師的教導(dǎo)是真誠(chéng)的，朋友的陪伴是最真實(shí)的，陪著自己慢慢的品，淺淺的嘗，心事說盡，茶也在此起彼伏的心境中，盡顯人生百態(tài)。
如今，學(xué)會(huì)了這份知識(shí)豐富了我的人生色彩，更讓我摸清了這個(gè)難走的隧道它的真正方向。如今，我同事雖然各據(jù)一方，倒真地體會(huì)到一點(diǎn)點(diǎn)物是人非的人生況味，但那份情懷，卻如這茶香，在心的最深處，揮之不去。茶的真味就是于任何情境下，都擁有一份不被打擾的心情;于任何因緣中，保持最真摯的情感，予人，予己，予茶。
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