研究茶文化的意義
研究茶文化能夠使我們了解茶文化的精髓，那么研究茶文化有什么意義呢？面是學(xué)習(xí)啦小編精心為你整理的研究茶文化的意義，一起來看看。
研究茶文化的意義
一是茶文化以德為中心，重視人的群體價(jià)值，倡導(dǎo)無(wú)私奉獻(xiàn)，反對(duì)見利忘義和唯利是圖。主張義重于利，注重協(xié)調(diào)人與人之間的相互關(guān)系，提倡對(duì)人尊敬，重視修生養(yǎng)德，有利于人的心態(tài)平衡，解決現(xiàn)代人的精神困惑，提高人的文化素質(zhì)。把品茶作為一種藝術(shù)修養(yǎng)，講求心平氣和，和就是平和、柔和。在品茶中品情、品理、品德、品人生，享受修身養(yǎng)性，清靜心靈的妙處，“志絕塵境，棲神物外”。品茶的最高境界，是人與自然、人與人的和諧統(tǒng)一。
二是茶文化是應(yīng)付人生挑戰(zhàn)的益友。在激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境下，緊張的工作、應(yīng)酬、復(fù)雜的人際關(guān)系，以及各類依附在人們身上的壓力較大。茶文化活動(dòng)可以使精神和身心得以放松，以應(yīng)付人生的各種挑戰(zhàn)。
三是茶文化的發(fā)展和傳承有利于文明和諧社會(huì)建設(shè)。經(jīng)濟(jì)上去了，但文化不能落后，社會(huì)風(fēng)氣不能污濁，道德不能淪喪和丑惡。茶文化的發(fā)展和傳播，對(duì)于改變社會(huì)不正當(dāng)消費(fèi)活動(dòng)、創(chuàng)建精神文明、促進(jìn)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步具有重要的作用。
四是茶文化的發(fā)展對(duì)于提高人們生活質(zhì)量，豐富人們的精神文化生活具有重要的作用。茶文化具有知識(shí)性、趣味性和康樂性，品嘗名茶、茶具、茶點(diǎn)，觀看茶俗茶藝，能給人一種美的享受。茶道的目的不是為了飲茶止渴，也不是為了鑒別茶質(zhì)的優(yōu)劣，而是通過一些程序和儀式，達(dá)到追求幽靜，培養(yǎng)人的審美觀和道德觀念，陶冶情操的目的。
五是茶文化的發(fā)展和傳承有利于促進(jìn)開放，推進(jìn)國(guó)際文化交流。國(guó)際茶文化的頻繁交流，使茶文化跨越國(guó)界，成為人類文明的共同精神財(cái)富。茶本身也好，圍繞在它身邊的事物也好，都是促進(jìn)人與人之間，人與物之間更加和諧的生活藝術(shù)，將其推廣，必有助于人類的和平與幸福。
中國(guó)茶文化是經(jīng)過數(shù)千年發(fā)展演變而成的獨(dú)特的文化模式和規(guī)范，是多民族、多社會(huì)結(jié)構(gòu)、多層次的文化整合系統(tǒng)，博大精深，包容著中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等諸多方面的內(nèi)容。漫長(zhǎng)的歷史積淀使中國(guó)茶文化是那樣的深沉和凝重，在它的廣袤和無(wú)限豐富性面前，我們難以估量出那沉甸甸的分量。
研究茶文化的成就
1、茶史研究
在中國(guó)茶文化研究中，中國(guó)茶史的研究起步最早，目前已成為中國(guó)茶文化研究中的熱門。
最早也是最重要的成果是茶學(xué)宗師陳椽的《茶業(yè)通史》。該書初稿完成于1977年，定稿于1982年，1984年5月由農(nóng)業(yè)出版社出版。全書43萬(wàn)字，分茶的起源、茶葉生產(chǎn)的演變、中國(guó)歷代茶葉產(chǎn)量變化、茶業(yè)技術(shù)的發(fā)展與傳播、中外茶學(xué)、制茶的發(fā)展、茶類與制茶化學(xué)、飲茶的發(fā)展、茶與醫(yī)藥、茶與文化、茶葉生產(chǎn)發(fā)展與茶葉政策、茶業(yè)經(jīng)濟(jì)政策、國(guó)內(nèi)茶葉貿(mào)易、茶葉對(duì)外貿(mào)易、中國(guó)茶業(yè)今昔共15章?！恫铇I(yè)通史》是世界上第一部茶學(xué)通史著作，書中對(duì)茶葉科技、茶葉經(jīng)濟(jì)貿(mào)易、茶文化都作了全面論述，是一部體大思精之著，是構(gòu)建茶史學(xué)科的奠基之著。1993年，陳椽又出版《中國(guó)茶葉外銷史》(臺(tái)灣碧山巖出版社)，對(duì)中國(guó)茶葉對(duì)外貿(mào)易的歷史作了深入研究。
茶學(xué)宗師莊晚芳的《中國(guó)茶史散論》(科學(xué)出版社1988年)，朱自振的《茶史初探》(中國(guó)農(nóng)業(yè)出版社1997年)，也為茶史學(xué)科建設(shè)作出重要貢獻(xiàn)。
關(guān)劍平的《茶與中國(guó)文化》(人民出版社2001年)對(duì)漢魏六朝茶史作了深入的考證和研究;陳文華的《長(zhǎng)江流域茶文化》(湖北教育出版社2004年),“按本書的實(shí)際內(nèi)容應(yīng)該取名為《長(zhǎng)江流域茶文化史》”，實(shí)際上是一部關(guān)于中國(guó)茶文化史著作;滕軍的《中日茶文化交流史》(東方出版中心2003年)對(duì)中國(guó)茶文化向日本的傳播歷程作了細(xì)致的研究。諸家著作都是厚重之作，顯示出作者深厚的積淀。
郭孟良的《中國(guó)茶史》(山西古籍出版社2003年)是一部簡(jiǎn)明的中國(guó)茶史讀本。中華茶人聯(lián)誼會(huì)編輯的《中國(guó)茶葉五千年》(人民出版社2001年)是第一部編年體的中國(guó)茶史著作，對(duì)近現(xiàn)代茶界大事記載尤詳。
沈漢、朱自振的《中國(guó)茶酒文化史》(臺(tái)北：文津出版社1995年)，其中上篇是由朱自振撰寫的《中國(guó)茶文化史》;余悅的《茶路歷程——中國(guó)茶文化流變簡(jiǎn)史》(光明日?qǐng)?bào)出版社1999年)是一部簡(jiǎn)明的中國(guó)茶文化史著作;姚國(guó)坤、胡小軍的《中國(guó)古代茶具》(上海文化出版社1999年)、王建平的《茶具清雅》(光明日?qǐng)?bào)出版社1999年)、胡小軍的《茶具》(浙江大學(xué)出版社2003年)對(duì)中國(guó)茶具的歷史和發(fā)展作了梳理;陶德臣的《中國(guó)茶葉商品經(jīng)濟(jì)研究》(軍事誼文出版社1999年)論述中國(guó)茶葉商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷程;吳旭霞的《茶館閑情》(光明日?qǐng)?bào)出版社1999年)、連振娟的《中國(guó)茶館》(中央民族大學(xué)出版社2002年)對(duì)中國(guó)茶館歷史和演變作了梳理。
斷代茶史著作有梁子的《中國(guó)唐宋茶道》(陜西人民出版社1994年)，廖寶秀的《宋代吃茶法與茶器之研究》(臺(tái)灣國(guó)立故宮博物院1996年)，沈冬梅《宋代茶文化》(北京：學(xué)海出版社1999年)，丁文的《大唐茶文化》(香港：天馬圖書有限公司1999年)，孫洪升《唐宋茶業(yè)經(jīng)濟(jì)》(北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2001年)。還有少量地方茶史著作如《浙江省茶葉志》、《四川茶業(yè)史》等。另外，一些綜合性茶著如《中國(guó)茶經(jīng)》、《中國(guó)茶葉大辭典》、《中國(guó)茶文化大辭典》中也涉及到中國(guó)茶史的內(nèi)容。
各種雜志上還發(fā)表了一批關(guān)于中國(guó)茶史的研究論文。
當(dāng)前中國(guó)茶史研究的趨勢(shì)，一是專門史研究，二是斷代史的研究，三是綜合研究，朝茶學(xué)通史方向發(fā)展。茶史研究的時(shí)間跨度基本集中于古代(清代及其以前)，對(duì)20世紀(jì)中國(guó)茶史的研究則非常不夠。然而20世紀(jì)是中國(guó)茶學(xué)、茶葉科技發(fā)展最重要、成就最大的一個(gè)世紀(jì)，理應(yīng)得到重視和加強(qiáng)研究。
誠(chéng)如凱亞所說，中國(guó)茶史研究雖然取得了很大的成績(jī)，但仍存在諸多不足。有關(guān)先秦的茶史，撲朔迷離;漢魏兩晉南北朝茶史，語(yǔ)焉不詳;中華民國(guó)茶史，新中國(guó)50年茶史，亦待補(bǔ)闕如之憾;至今尚無(wú)一部涵蓋中華民國(guó)、新中國(guó)50年的全面、系統(tǒng)、科學(xué)的茶史著作。除陸羽、吳覺農(nóng)外，古今眾多杰出茶人尚無(wú)傳記。中國(guó)茶史研究中還存在著許多缺憾和空白，亟待從學(xué)術(shù)上去填補(bǔ)、開拓。
2、茶藝和茶道研究
茶藝是茶文化的基礎(chǔ)，茶道是茶文化的核心。茶藝和茶道既有聯(lián)系又有區(qū)別，兩者內(nèi)涵和外延均不相同。雖然中華茶藝、茶道古已有之，但是它們?cè)诋?dāng)代的復(fù)興、被研究卻是始于上個(gè)世紀(jì)八十年代。
臺(tái)灣是現(xiàn)代茶藝、茶道的最早復(fù)興之地。蔡榮章自1980年以來長(zhǎng)期致力于現(xiàn)代茶藝的理論研究和實(shí)踐，并創(chuàng)立無(wú)我茶會(huì)。其夫人林瑞萱女士主持坐忘谷茶道室，夫婦倆志趣相投。蔡榮章獨(dú)著有《現(xiàn)代茶藝》(臺(tái)灣中視文化出版社1989年)、《無(wú)我茶會(huì)180條》(臺(tái)灣中華國(guó)際無(wú)我茶會(huì)推廣協(xié)會(huì)1999年)、《茶道教室》(臺(tái)灣天下遠(yuǎn)見出版股份有限公司2002年)、《茶道基礎(chǔ)篇》(臺(tái)灣武陵出版有限公司2003年)、《說茶之陸羽茶道》(北京燕山出版社2005年)等，林瑞萱獨(dú)著有《心經(jīng)講義——茶道精神領(lǐng)域之探求》(臺(tái)灣陸羽茶藝股份有限公司出版社1989年)等，夫婦合著有《現(xiàn)代茶思想集》(臺(tái)灣中華國(guó)際無(wú)我茶會(huì)推廣協(xié)會(huì)2000年)、《茶學(xué)概論》(中華國(guó)際無(wú)我茶會(huì)推廣協(xié)會(huì)2000年)等。蔡榮章、林瑞萱夫婦為現(xiàn)代茶藝、茶道的理論和實(shí)踐作出重要貢獻(xiàn)。
范增平、吳智和、張宏庸、周渝等也是臺(tái)灣較早致力茶藝推廣和研究的人，范增平出版了《喝杯好茶》(中華國(guó)際無(wú)我茶會(huì)推廣協(xié)會(huì)1999年)、《生活茶藝館》(城邦文化事業(yè)有限公司)、《茶藝學(xué)》(修訂版，臺(tái)灣萬(wàn)卷樓圖書有限公司2002年)、《生活茶葉學(xué)》(臺(tái)灣萬(wàn)卷樓圖書有限公司2002年)等，吳智和則出版了《中國(guó)茶藝論叢》第一輯(臺(tái)灣大立出版社1985年)、《中國(guó)茶藝》(臺(tái)灣正中書局1989年)等。張宏庸著有《茶藝》(臺(tái)灣幼獅文化事業(yè)公司1987年)、《臺(tái)灣傳統(tǒng)茶藝文化》(臺(tái)灣漢光文化事業(yè)股份有限公司1999年)等。
大陸方面，在茶藝的理論和實(shí)踐的探索上有突出成就則有童啟慶，她先后出版了《習(xí)茶》(浙江攝影出版社1996年)、《生活茶藝》(金盾出版社2000年)、《影像中國(guó)茶道》(浙江攝影出版社2002年)，為現(xiàn)代茶藝、茶道提供了范式。
此外，陳文華在《中華茶文化基礎(chǔ)知識(shí)》(中國(guó)農(nóng)業(yè)出版社1999年)、《長(zhǎng)江流域茶文化》(湖北教育出版社2004年)中，余悅在《中國(guó)茶韻》(中央民族大學(xué)出版社2002年)以及《中國(guó)茶葉大辭典》中對(duì)當(dāng)前的茶藝、茶道概念和特征、精神作了精要的闡釋。丁文的《茶乘》(香港天馬圖書有限公司1999年)對(duì)茶道與儒釋道的關(guān)系進(jìn)行了細(xì)致的剖析。林治的《中國(guó)茶藝》(中華工商聯(lián)合出版社2000年)、《中國(guó)茶道》(中華工商聯(lián)合出版社2000年)對(duì)茶藝美學(xué)、茶道精神等進(jìn)行了探討。喬木森的《茶席設(shè)計(jì)》(上海文化出版社2005年)，對(duì)茶席設(shè)計(jì)的基本構(gòu)成因素、一般結(jié)構(gòu)方式、題材及表現(xiàn)方法、技巧等進(jìn)行了有益的探索。丁以壽則以《中國(guó)茶道義解》、《中國(guó)飲茶法源流考》、《中國(guó)茶道發(fā)展史綱要》、《中國(guó)茶藝概念詮釋》、《中國(guó)茶道概念詮釋》等系列論文(均見《農(nóng)業(yè)考古·中國(guó)茶文化專號(hào)》)，對(duì)茶道和茶藝的概念、分類及兩者的關(guān)系作了深入探討。
中國(guó)現(xiàn)代茶藝、茶道還處在探索階段，目前呈現(xiàn)出百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的局面。
3、陸羽及其《茶經(jīng)》研究
陸羽《茶經(jīng)》是世界上第一部茶學(xué)著作，是一部百科全書式的經(jīng)典茶書，對(duì)后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。關(guān)于陸羽及其《茶經(jīng)》研究，是中國(guó)茶文化研究中的一個(gè)熱點(diǎn)。在陸羽的出生地湖北省天門市，不僅成立了天門陸羽茶文化研究會(huì)，還成立了湖北省陸羽茶文化研究會(huì);在陸羽生活的第二故鄉(xiāng)浙江省湖州，也成立湖州陸羽茶文化研究會(huì)。湖北省陸羽茶文化研究會(huì)編輯《陸羽研究集刊》，湖州陸羽茶文化研究會(huì)編輯《陸羽茶文化研究》，《農(nóng)業(yè)考古·中國(guó)茶文化專號(hào)》也辟有“茶圣陸羽研究”專欄，促進(jìn)了陸羽及其《茶經(jīng)》的研究，產(chǎn)生了一批研究成果。
(1)《茶經(jīng)》的輯校、注譯和研究
臺(tái)灣最早從事《茶經(jīng)》研究者為林荊南，他在1976年即將《茶經(jīng)》今注今譯，這是中國(guó)當(dāng)代最早的茶經(jīng)譯注本。接著是張迅齊在1978年將日本布目潮風(fēng)的《中國(guó)之茶書》里的《茶經(jīng)》譯成中文，見張迅齊編譯《茶話與茶經(jīng)》(臺(tái)北：常春樹書坊)。1980年，朱小明根據(jù)日本福田宗位的《中國(guó)之茶書》，將《茶經(jīng)》譯入《茶史茶典》(臺(tái)灣世界文物出版社)里。但此后臺(tái)灣的《茶經(jīng)》的譯注就沒有進(jìn)展了。
張宏庸的對(duì)陸羽及其《茶經(jīng)》有了一個(gè)比較完整的整理工作，計(jì)已出版的有《陸羽全集》(茶學(xué)文學(xué)出版社1985年)的輯校、《陸羽茶經(jīng)譯叢》(茶學(xué)文學(xué)出版社1985年)的收錄外國(guó)圖書、《陸羽書錄》(茶學(xué)文學(xué)出版社1985年)的總目提要、《陸羽圖錄》(茶學(xué)文學(xué)出版社1985年)的文物圖錄，以及《陸羽研究資料匯編》(茶學(xué)文學(xué)出版社1985年)的相關(guān)史料整理，可惜后來并未繼續(xù)。
大陸對(duì)于陸羽及其《茶經(jīng)》的研究起步較早，在二十世紀(jì)八十年代就產(chǎn)生了一批成果。如張芳賜等《茶經(jīng)淺釋》(云南人民出版社1981年)，傅樹勤、歐陽(yáng)勛《陸羽茶經(jīng)譯注》(湖北人民出版社1983)，蔡嘉德、呂維新《茶經(jīng)語(yǔ)釋》(農(nóng)業(yè)出版社1984年)，吳覺農(nóng)主編《茶經(jīng)述評(píng)》(農(nóng)業(yè)出版社1987年)，陸羽研究會(huì)編《茶經(jīng)論稿》(武漢大學(xué)出版社1988年)。
20世紀(jì)90年代以后又陸續(xù)出版了一些，其中以程啟坤、楊招棣、姚國(guó)坤《陸羽<茶經(jīng)>解讀與點(diǎn)校》(上海文化出版社2004年)最為精審。肖毛電子版的《茶經(jīng)集注》在網(wǎng)上流傳很廣，考證時(shí)有新解。
童正祥、周世平輯編《新編陸羽與茶經(jīng)》(香港天馬圖書有限公司2003)。全書分陸羽生平、陸子茶經(jīng)、陸羽詩(shī)文集、友人詠詩(shī)選、歷代銘記選、紀(jì)念地圖集七部分，資料翔實(shí)。本書雖然以資料見長(zhǎng)，但也注入作者的研究成果，許多觀點(diǎn)以注解的形式呈現(xiàn)。
在當(dāng)代這些《茶經(jīng)》的注譯和研究著作中，吳覺農(nóng)主編《茶經(jīng)述評(píng)》和陸羽研究會(huì)編《茶經(jīng)論稿》無(wú)疑是《茶經(jīng)》研究的重要成果。
此外，游修齡對(duì)《茶經(jīng)·七之事》“茗菜”的質(zhì)疑，丁以壽對(duì)《茶經(jīng)·七之事》“《廣雅》云”的考辨，沈冬梅對(duì)宋刻百川學(xué)海本《茶經(jīng)》版本的考論，寇丹對(duì)《茶經(jīng)》文化內(nèi)涵的揭示，朱乃良對(duì)《茶經(jīng)》與唐代茶文化關(guān)系的研究等，都有一定的創(chuàng)見。
除了對(duì)《茶經(jīng)》的成書時(shí)間分歧較大外，通過眾多專家學(xué)者的研究，基本對(duì)《茶經(jīng)》的版本流變、成書地點(diǎn)、歷史地位和學(xué)術(shù)價(jià)值達(dá)成共識(shí)。
(2)陸羽生平和思想研究
陸羽作為世界上第一部茶書《茶經(jīng)》的作者，被后世奉為茶神、尊為茶圣，享有崇高的聲譽(yù)，理應(yīng)得到重視和研究。
關(guān)于陸羽研究的成果，基本集中在大陸。從上世紀(jì)八十年代起，就發(fā)表了一批有新見的論文和專著。
朱自振(史念書)《全唐詩(shī)中的陸羽史料考述》(《中國(guó)農(nóng)史》1984年1期)，鉤沉《全唐詩(shī)》中陸羽的行跡資料。
傅樹勤《茶神陸羽》(農(nóng)業(yè)出版社1984年)，則是最早關(guān)于陸羽的傳著。
歐陽(yáng)勛研究陸羽及其《茶經(jīng)》30年，發(fā)表論文《“茶圣”陸羽》(《中國(guó)農(nóng)史》1983年4期)等，出版專著《陸羽研究》(湖北人民出版社1989年)，顯示出深厚的積淀。
寇丹發(fā)表多篇關(guān)于陸羽及其《茶經(jīng)》的研究論文，后來結(jié)集成《陸羽和茶經(jīng)研究》一書。他關(guān)于陸羽形象、思想性格、理想的論述，關(guān)于陸羽“西江水”的闡釋等，別具慧眼，成一家之言。
丁文《茶魂》(陜西旅游出版社2004年)是一部關(guān)于陸羽的評(píng)傳，分身世、游歷、隱居、友情、茶具、茶藝、品水、事業(yè)、結(jié)論共9章，末附“陸羽年譜”，頗具系統(tǒng)、實(shí)用。
周志剛對(duì)陸羽與李冶、懷素交往的考論切實(shí)，而他的《陸羽年譜》(《農(nóng)業(yè)考古》2003年第2期、第4期)，援引歷史材料，言必有據(jù)，是到目前為止關(guān)于陸羽生平年表、年譜最可信的一種。
錢時(shí)霖對(duì)陸羽在湖州寫《茶經(jīng)》的考證、《陸文學(xué)自傳》真?zhèn)蔚谋嫖觯炷肆紝?duì)陸羽研究中一些有爭(zhēng)議問題的考辨，都有獨(dú)立見解。
盡管陸羽的出生是個(gè)迷，生平有許多空白和疑團(tuán)，性格、思想也復(fù)雜，但經(jīng)過20多年的研究，陸羽的形象漸漸清晰、豐滿起來。
4、茶文化工具書編纂出版
(1)茶文化文獻(xiàn)資料的挖掘、整理和匯編
茶文化文獻(xiàn)資料的挖掘、整理和匯編，是中國(guó)茶文化學(xué)術(shù)研究的基礎(chǔ)性工作，也是中國(guó)茶文化學(xué)科建設(shè)的應(yīng)有之義。
新時(shí)期最早出版的是陳祖椝、朱自振編輯《中國(guó)茶葉歷史資料選輯》(農(nóng)業(yè)出版社1981年)，收入自唐至清的茶書58種和少量雜著、藝文，雖然僅40余萬(wàn)字，但重要的茶書和資料基本收錄，所以廣受歡迎，但是該書對(duì)一些茶書的內(nèi)容視為“游戲之作”而刪削又留下遺憾。
1990年，吳覺農(nóng)編輯《中國(guó)地方志茶葉歷史資料選輯》(農(nóng)業(yè)出版社)，將南宋嘉年間至中華民國(guó)三十七年編撰的16個(gè)省、區(qū)的1226種省志和縣志中有關(guān)茶和山、水的歷史資料悉數(shù)收錄。
1991年，朱自振編輯《中國(guó)茶葉歷史資料續(xù)輯(方志茶葉資料匯編)》(東南大學(xué)出版社)，收錄26個(gè)省市自治區(qū)的1080種方志中有關(guān)茶的資料。
1999年，阮浩耕、沈冬梅、于良子釋注點(diǎn)校的《中國(guó)茶葉全書》由浙江攝影出版社出版。一方面該書收錄現(xiàn)存茶書64種，其中輯佚7種，后附已佚存目茶書60種，是搜集中國(guó)古代茶書最多的一本匯編;另一方面，又加以點(diǎn)校和注釋，并附作者簡(jiǎn)介，考定版本源流，具有較高的使用價(jià)值。
而由陳彬藩、余悅主編，35位茶文化專家歷時(shí)10年編輯而成的250萬(wàn)字的《中國(guó)茶文化經(jīng)典》(光明日?qǐng)?bào)出版社1999年出版)，成為收集中國(guó)古代茶文化文獻(xiàn)資料最全面的資料匯編，為中國(guó)茶文化研究提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。但是該書校對(duì)欠精，引用時(shí)應(yīng)慎重。
余悅總主編的《中國(guó)茶葉藝文叢書》(光明日?qǐng)?bào)出版社2002年)，目光關(guān)注當(dāng)代茶文化資料，從收錄的茶事詩(shī)詞(古體)、散文、小說、歌曲和論文來看，雖非各類資料的“全編”，也頗有參考價(jià)值。
方健對(duì)中國(guó)茶書的搜集、校正，也取得一定的成績(jī)。
(2)辭典的編纂
張?zhí)煤阒骶帯吨袊?guó)茶學(xué)辭典》(上?？茖W(xué)技術(shù)出版社1995年)，陳宗懋主編、二百余位學(xué)者合作撰著的《中國(guó)茶葉大辭典》(中國(guó)輕工業(yè)出版社2001年)，其中也有相當(dāng)部分茶文化的內(nèi)容。
朱世英、王鎮(zhèn)恒、詹羅九主編的《中國(guó)茶文化大辭典》(漢語(yǔ)大辭典出版社2002年)，全書144萬(wàn)字，收入詞條近萬(wàn)，是一部全面宏富的中國(guó)茶文化辭典。
(3)其它
茶學(xué)宗師王澤農(nóng)主編的《中國(guó)農(nóng)業(yè)百科全書·茶業(yè)卷》(農(nóng)業(yè)出版社1988年)，陳宗懋主編的《中國(guó)茶經(jīng)》(上海文化出版社1992年)，王鎮(zhèn)恒、王廣智主編的《中國(guó)名茶志》(中國(guó)農(nóng)業(yè)出版社2000年)，它們雖然是茶學(xué)著作，但其中也有部分茶葉歷史文化資料。
中華茶人聯(lián)誼會(huì)編輯的《中國(guó)茶葉五千年》雖說是一部編年體茶史著作，但也可視之為茶史資料集，該書對(duì)研究近現(xiàn)代中國(guó)茶葉科技、經(jīng)濟(jì)、文化、教育、交流等極具參考價(jià)值。
陸羽及其《茶經(jīng)》的資料匯編。
上列四個(gè)方面成果是就主要方面而言，此外，在茶與儒道釋、茶與文學(xué)藝術(shù)，茶俗、茶具等方面，都有可圈可點(diǎn)的成果。如賴功歐《茶哲睿智》(光明日?qǐng)?bào)出版社1999年)及有關(guān)論文對(duì)中國(guó)茶文化與儒道釋的關(guān)系作了深入研究。余悅《問俗》(浙江攝影出版社1996年)、姚國(guó)坤《飲茶習(xí)俗》(中國(guó)農(nóng)業(yè)出版社2003年)對(duì)中國(guó)各地茶俗的研究，于良子《談藝》(浙江攝影出版社1996年)、《翰墨茗香》(浙江攝影出版社2003年)對(duì)茶與書畫篆刻的研究，寇丹《鑒壺》(浙江攝影出版社1996年)、宋伯胤《茶具》(上海文藝出版社2002年)、吳光榮《茶具珍賞》(浙江攝影出版社2004年)對(duì)紫砂壺及茶具的研究，錢時(shí)霖《中國(guó)古代茶詩(shī)選注》(浙江古籍出版社1989年)、莊昭選注《茶詩(shī)三百首》(南方日?qǐng)?bào)出版社2003年)對(duì)中國(guó)古代茶詩(shī)的注釋和研究，都取得一定成果。
新時(shí)期的中國(guó)茶文化研究總的來說取得了重要的進(jìn)展，但也還存在不少的問題。誠(chéng)如余悅所論，“一是學(xué)術(shù)的空白點(diǎn)仍很多，有些歷史遺留的問題未能解惑，有些熱點(diǎn)問題也沒解決”。“二是有學(xué)術(shù)創(chuàng)見，有學(xué)術(shù)突破的論文不多”。“三是治學(xué)態(tài)度浮躁，急功近利的問題帶有普遍性”，可謂一針見血，切中時(shí)弊。
茶文化傳播的意義
1.茶是世界三大飲料之一，為世界六大健康飲品之首，也是中華民族的國(guó)飲
茶既是飲料，也是食物，同時(shí)又是藥。唐代著名藥物學(xué)家陳藏器說：“茶是萬(wàn)病之藥”。在當(dāng)代人們稱之為天然的健康飲料，日本人稱之為長(zhǎng)生不老的仙藥。當(dāng)今人們所追求的是“綠色”飲料和“綠色”食品，而茶就是純天然、安全、保健的飲料。宣傳茶文化，進(jìn)一步提高茶的“國(guó)飲”地位，通過公關(guān)宣傳，積極倡導(dǎo)以茶養(yǎng)生，讓更多的人愛飲茶、會(huì)飲茶，提高廣大群眾的生活質(zhì)量，增強(qiáng)人們的體質(zhì)。
2.弘揚(yáng)中國(guó)茶文化有利于促進(jìn)文化交流
各名茶、名山、名水、名人之地，均可通過舉辦公關(guān)活動(dòng)，如茶文化節(jié)等，將其進(jìn)一步擴(kuò)大知名度和美譽(yù)度，以引進(jìn)外資投入，興建茶文化景點(diǎn)，使國(guó)內(nèi)外茶文化交流更加頻繁，跨越省界、國(guó)界，廣交天下朋友，使之成為人類文明共同的物質(zhì)和精神財(cái)富。
3.中國(guó)綿延不絕的文明傳統(tǒng)，賦予了茶文化深厚的文化底蘊(yùn)
各朝各代的文人墨客，都喜歡將自己對(duì)茶的喜愛之情以不同的文化形式表現(xiàn)出來。弘揚(yáng)中國(guó)茶文化，有益于提高人們的道德修養(yǎng)和藝術(shù)欣賞水平。
4.茶文化是中國(guó)飲食文化之一，風(fēng)情各異的茶俗、茶禮及制茶法使人們的生活更加豐富多彩
通過宣傳教育，使更多的人重視茶具、茶禮的應(yīng)用，深入了解茶文化的內(nèi)涵與精神，從而增強(qiáng)國(guó)民的民族自豪感和國(guó)家凝聚力。
5.進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)，茶是一種生活的潤(rùn)滑劑，是改善人際關(guān)系的調(diào)節(jié)閥
茶文化以德為中心，重視人的群體價(jià)值，倡導(dǎo)無(wú)私奉獻(xiàn)，反對(duì)見利忘義和唯利是圖。主張義重于利，注重協(xié)調(diào)人與人之間的相互關(guān)系，提倡對(duì)人的尊敬，重視修生養(yǎng)德。有利于
平衡人的心態(tài)，解決現(xiàn)代人的精神困惑，提高人的文化素質(zhì)。同時(shí)還可以使人們?cè)谶@個(gè)快節(jié)奏的社會(huì)里通過飲茶來放松心情，找到一種遠(yuǎn)離城市喧囂，置身世外桃源的感覺。
6.幫助下一代了解中國(guó)傳統(tǒng)文化
當(dāng)今，城市里啤酒屋、咖啡館、酒吧等舶來品充斥著飲食、娛樂市場(chǎng)，被一部分青年、白領(lǐng)青睞，已造成對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的沖擊。久而久之，則會(huì)對(duì)我們的下一代產(chǎn)生某些負(fù)面影響。我國(guó)的茶人、茶文化愛好者們有義務(wù)和責(zé)任去幫助咱們的下一代了解中國(guó)的傳統(tǒng)文化、精品文化之一——茶文化。因?yàn)椴璨粌H僅是世界上最悠久、最健康的飲料，而且在茶的背后還蘊(yùn)藏著一個(gè)博大精深的文化世界。
想要恢復(fù)中國(guó)茶文化在世界上的地位，需要我們每個(gè)人長(zhǎng)期不懈的努力，而且是長(zhǎng)時(shí)間的努力。我國(guó)茶文化已經(jīng)是中國(guó)文化中一個(gè)具有代表性的元素，它的精髓會(huì)影響一代又一代人，我們?yōu)榱撕霌P(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，為了光大中華民族的形象，就需要公共關(guān)系傳播的推動(dòng)，同時(shí)，公關(guān)傳播也會(huì)更有力地體現(xiàn)其重要地位。
猜你感興趣：
>>>下一頁(yè)更多精彩“茶文化的基本知識(shí)”
研究茶文化的意義
