中國(guó)茶文化第一個(gè)高峰在什么年代
中國(guó)茶文化第一個(gè)高峰在什么年代
中國(guó)茶文化萌芽于唐,發(fā)源于宋,改革于明,極盛于清,可謂有相當(dāng)?shù)臍v史淵源,自成一系統(tǒng)。中國(guó)茶文化第一個(gè)高峰在什么年代?下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的中國(guó)茶文化第一個(gè)高峰,希望對(duì)您有用。
中國(guó)茶文化第一個(gè)高峰
唐代——中華茶文化的第一個(gè)高峰。
(1)煎茶道形成與流行
中國(guó)茶道的最初的表現(xiàn)形式就是形成于中唐的煎茶道,陸羽《茶經(jīng)》奠定了煎茶道的基礎(chǔ)。“茶道”首見(jiàn)于陸羽的至交、詩(shī)人、茶人釋皎然《飲茶歌誚崔石使君》詩(shī),“孰知茶道全爾真,唯有丹丘得如此”。封演《封氏聞見(jiàn)記》卷六“飲茶”記:“楚人陸鴻漸為《茶論》,……有常伯熊者,又因鴻漸之《論》廣潤(rùn)色之。于是茶道大行,王公朝士無(wú)不飲者。”煎茶道形成于八世紀(jì)后期的唐代宗、德宗朝,廣泛流行于九世紀(jì)的中晚唐,并遠(yuǎn)傳朝鮮半島和日本列島。
(2)茶文學(xué)興盛
大唐是文學(xué)繁榮時(shí)期,同時(shí)也是飲茶習(xí)俗普及和流行的時(shí)期,茶與文學(xué)結(jié)緣,造成茶文學(xué)的興盛。唐代茶文學(xué)的成就主要在詩(shī),其次是散文。唐代第一流的詩(shī)人都寫(xiě)有茶詩(shī),許多則是膾炙人口。如李白、杜甫、錢(qián)起、白居易、元稹、劉禹錫、柳宗元、韋應(yīng)物、孟郊、杜牧、李商隱、溫庭筠、皮日休、陸龜蒙等,無(wú)不撰有茶詩(shī)。尤其是盧仝《走筆謝孟諫議寄新茶》更是千古絕唱,為古今茶詩(shī)第一,“盧仝七碗”成為茶文學(xué)的經(jīng)典。
(3)茶書(shū)的創(chuàng)著
茶書(shū)的撰著肇始于唐,現(xiàn)存唐代(含五代)的茶書(shū)總共有六部,完整的有陸羽《茶經(jīng)》、張又新《煎茶水記》、蘇廙《十六湯品》、毛文錫《茶譜》。部分的有斐汶《茶述》、溫庭筠《采茶錄》。
陸羽《茶經(jīng)》的問(wèn)世,奠定了中國(guó)古典茶學(xué)的基本構(gòu)架,創(chuàng)建了一個(gè)較為完整的茶學(xué)體系,它是茶葉百科全書(shū),是茶學(xué)、茶藝、茶道的完美結(jié)合。
此外,唐代尚有茶事繪畫(huà)、書(shū)法的出現(xiàn),茶館也在中唐產(chǎn)生,茶具獨(dú)立發(fā)展,越窯、邢窯南北輝映。唐代文化發(fā)達(dá),宗教興盛,特別是陸羽《茶經(jīng)》的問(wèn)世,終于使得茶文化在唐代成立,并在中晚唐形成了中華茶文化的第一個(gè)高峰。
中國(guó)茶文化的形成發(fā)展
中國(guó)是茶的故鄉(xiāng),是世界上最早發(fā)現(xiàn)茶樹(shù)、利用茶葉和栽培茶樹(shù)的國(guó)家。茶樹(shù)的起源至少已有六七萬(wàn)年的歷史。茶被人類(lèi)發(fā)現(xiàn)和利用,大約有四五千年的歷史。
茶的利用最初是孕育于野生采集活動(dòng)之中的。古史傳說(shuō)中認(rèn)為“神農(nóng)乃玲瓏玉體,能見(jiàn)其肺肝五臟”,理由是,“若非玲瓏玉體,嘗藥一日遇十二毒,何以解之?”又有說(shuō)“神農(nóng)嘗百草,日遇十二毒,得荼而解之。”兩說(shuō)雖均不能盡信,但一靈縷微弱的信息卻值得注意:“荼”在長(zhǎng)久的食用過(guò)程中,人們?cè)絹?lái)注重它的某些療病的“藥”用之性。這反映的是一種洪荒時(shí)代的傳佚之事。
依照《詩(shī)經(jīng)》等有關(guān)文獻(xiàn)記錄,在史前期,“荼”是泛指諸類(lèi)苦味野生植物性食物原料的。在食醫(yī)合一的歷史時(shí)代,茶類(lèi)植物油的止渴、清神、消食、除瘴、利便等到藥用功能是不難為人們所發(fā)現(xiàn)的。然而,由一般性的藥用發(fā)展為習(xí)常的專(zhuān)用飲料,還必須有某種特別的的因素,即人們實(shí)際生活中的某種特定需要。巴蜀地區(qū),向?yàn)榧惨叨喟l(fā)的“煙瘴”之地。“番民以茶為生,缺之必病。”(清·周藹聯(lián)《竺國(guó)游記》卷二)故巴蜀人俗常飲食偏辛辣,積習(xí)數(shù)千年,至今依然。正是這種地域自然條件和由此決定的人們的飲食習(xí)俗,使得巴蜀人首先“煎茶”服用以除瘴氣,解熱毒。久服成習(xí),藥用之旨逐漸隱沒(méi),茶于是成了一種日常飲料。秦人入巴蜀時(shí),見(jiàn)到的可能就是這種作為日常飲料的飲茶習(xí)俗。
茶由藥用轉(zhuǎn)化為習(xí)常飲料,嚴(yán)格意義的“茶”便隨之產(chǎn)生了,其典型標(biāo)志便是“茶”(cha)音的出現(xiàn)。郭璞注《爾雅·釋木》“槚”云:“樹(shù)小如梔子,冬生葉,可煮作羹飲。今呼早采者為茶,晚取者為茗,一名荈,蜀人名之苦荼。”可見(jiàn),漢時(shí)“荼”字已有特指飲料“茶”的讀音了,“茶”由“荼”分離出來(lái),并走上了“獨(dú)立”發(fā)展道路。但“茶”字的出現(xiàn)則是伴隨茶事的發(fā)展和商業(yè)活動(dòng)的日益頻繁,直到中唐以后的事,也正符合新符號(hào)的產(chǎn)生后于人們的社會(huì)生活這樣一種文字變化的規(guī)律。
中國(guó)從何時(shí)開(kāi)始飲茶,眾說(shuō)不一,西漢時(shí)已有飲茶之事的正式文獻(xiàn)記載,飲茶的起始時(shí)間當(dāng)比這更早一些。茶以文化面貌出現(xiàn),是在漢魏兩晉南北朝時(shí)期。
茶文化從廣義上講,分茶的自然科學(xué)和茶的人文科學(xué)兩方面,是指人類(lèi)社會(huì)歷史實(shí)踐過(guò)程中所創(chuàng)造的與茶有關(guān)的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。從狹義上講,著重于茶的人文科學(xué),主要指茶對(duì)精神和社會(huì)的功能。由于茶的自然科學(xué)已形成獨(dú)立的體系,因而,現(xiàn)在常講的茶文化偏重于人文科學(xué)。
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