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中日茶道的差別

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中日茶道的差別

  日本茶道自成體系,有其嚴(yán)格的程式,雖然具有濃郁的民族特色和風(fēng)格,同時(shí)也不可避免地顯示了有中國(guó)傳統(tǒng)茶文化內(nèi)涵的巨大影響。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的中日茶道的差別,希望對(duì)您有用。

  中日茶道的差別

  中國(guó)茶文化以儒家思想為核心,融儒、道、佛為一體,三者之間是互相補(bǔ)充的多、相互抵觸的少,使中國(guó)的茶文化內(nèi)容非常豐富。而日本茶道的思想則主要反映了禪宗思想,背景為佛教,即日本茶的核心是禪。在日本,茶道是以禪的宗教內(nèi)容為主題,以使人達(dá)到大徹大悟?yàn)槟康亩M(jìn)行的一種新型的宗教形式。關(guān)于禪宗與茶道的關(guān)系,必須指出的是,歷代日本大茶人都要去禪寺修行數(shù)年,從禪寺獲得法名,并終生受禪師的指導(dǎo),但在他們獲得法名之后,并不留在寺院里,而是返回茶室過茶人的生活。茶人生活近似常人的生活,近似藝術(shù)家的生活。所以說,茶人雖然通過禪宗學(xué)習(xí)到了禪,與禪宗持有法嗣關(guān)系,但是茶道有其獨(dú)立性,是獨(dú)立存在于禪寺之外的一種“在家禪”。如果把禪寺里的宗教活動(dòng)叫做“寺院禪”的話,那么,茶道與禪宗便產(chǎn)生了平行并列的關(guān)系,同是“禪”的衍化。

  中國(guó)人通過飲茶貫徹儒家的禮、義、仁、德等道德觀念,以及中庸、和諧的精神;日本茶道的“和、敬、清、寂”則公開申明了“茶禪一味”,吸收了中國(guó)茶文化思想的部分內(nèi)容,它規(guī)勸人們獸和平共處,互敬互愛,廉潔樸實(shí),修身養(yǎng)性。

  日本茶道程序嚴(yán)謹(jǐn),強(qiáng)調(diào)古樸、清寂之美;中國(guó)茶文化更崇尚自然美、隨和美。日本茶道源于佛教禪宗,提倡空寂之中求得心物如一的清靜之美是順理成章的,但它的“四規(guī)”“七則”似乎過于拘泥于形式,打躬靜坐,使世人很少能感受到自然的暢快。中國(guó)茶文化最初由飲茶上升為精神活動(dòng)的,在傳統(tǒng)中強(qiáng)調(diào)自然美學(xué),因而更加隨和、寫意。

  中國(guó)茶文化包含社會(huì)各個(gè)層次的外文化;日本茶文化尚未具備全民文化的內(nèi)容。中國(guó)茶文化自宋代深入市民階層,其最突出的代表便是大小城鎮(zhèn)廣泛興起的茶樓、茶館、茶亭、茶室。在這種場(chǎng)合,士農(nóng)工商都把飲茶作為友人歡會(huì)、人際交往的手段,成為生活本身的內(nèi)容,民間不同地區(qū)更有極為豐富的“茶民俗”。日本人崇尚茶道,有許多著名的世家,茶道在民眾中亦很有影響,但其社會(huì)性,民眾性尚未達(dá)到廣泛深入的層面。在這一點(diǎn)上,中國(guó)的茶道更具有民眾性,日本的茶道更具有典型性。

  總體說來,中日茶道都追求人與人的平等相愛和人與自然的高度和諧,是修身養(yǎng)性、進(jìn)行人際交往的行之有效的方式。

  中日茶文化的對(duì)比

  1.“茶”和“茶文化”的起源

  中國(guó)是“茶”的原產(chǎn)地,在中國(guó)最早發(fā)現(xiàn)了茶葉并加以利用,我國(guó)還形成了獨(dú)特的茶文化。在中國(guó),茶葉最初是在四川省周圍種植,然后擴(kuò)展到東部、南部等廣大地區(qū),最后全國(guó)傳播。日本的最澄和尚在中國(guó)學(xué)習(xí)佛教然后把茶的種子傳入日本。然后茶就在近江(滋賀縣)附近種植,而且通過嵯峨天皇的大力推薦種植,茶得以在日本各地廣泛種植。在中國(guó)飲茶最初是作為藥用,然后漸漸演變成日常生活中的喝茶。陸羽的《茶經(jīng)》是我國(guó)制茶、飲茶和茶文化形成的背景基礎(chǔ)。而且中國(guó)的茶文化是從當(dāng)做藥飲開始慢慢演化成喝茶,品茶。這是一個(gè)從“實(shí)用主義”演變成“精神文化”的過程。此后茶和儒教開始產(chǎn)生了關(guān)聯(lián),并廣泛融合在詩文、書畫、陶瓷工藝等方面。日本“茶”文化的歷史正好相反,是從“精神層面”到“實(shí)用主義”的演變。就飲茶方式說,中國(guó)和日本是完全不同的風(fēng)格。此外,日本的茶道即沏沫茶法是中國(guó)宋代即日本中世紀(jì)時(shí)期的飲茶方式的反映。

  2.“茶道”的概念

  在東方文化中,“茶道”是非常重要的構(gòu)成部分。實(shí)際上一旦說到“茶道”大部分人就會(huì)和日本聯(lián)系起來。實(shí)際上,“茶道”這個(gè)詞在中國(guó)從唐朝開始應(yīng)用了近千年。中國(guó)人認(rèn)為“道”是完美思想的學(xué)說,關(guān)乎于宇宙,人生規(guī)則。對(duì)于中國(guó)人來說,“道”是不會(huì)簡(jiǎn)單說出來的。但是在日本品茶稱作“茶道”,賞花稱作“花道”,劍術(shù)稱為“劍道”,摔跤搏擊稱為“柔道”。在中國(guó)飲食、游樂活動(dòng)中升華成“道”的只有“茶道”。“茶道”是以茶為媒介的生活中的一種禮儀,是精神修養(yǎng)的一種體現(xiàn)。

  3.中國(guó)的“茶道”

  “茶道”作為一種精神修養(yǎng)很快在中國(guó)興起,中國(guó)人至少在唐朝或是更早時(shí)期,喝茶就作為一種精神修養(yǎng)的“道”而存在。唐朝的《封氏見聞錄》中就有“茶道”這個(gè)詞的記載,這是“茶道”出現(xiàn)在文獻(xiàn)資料中的最早記載。中國(guó)地域遼闊,氣候各異,茶的種類比較多。中國(guó)對(duì)于“茶”的分類是根據(jù)茶的形狀、目的不同而分。一般出口的茶不同,有綠茶、紅茶、白茶、烏龍茶等,也有壓縮茶和即融茶。擁有豐富的茶類資源,中國(guó)“茶”的品質(zhì)得到重要認(rèn)可。另外,中國(guó)人根據(jù)茶葉種類的不同,茶具和泡茶的方法也不同。中國(guó)的茶藝非常重視要泡好茶用什么樣的好方法。現(xiàn)在已經(jīng)形成了完整的“色”、“香”、“味”、“形”一整套評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。在中國(guó),最開始的茶道是以推行道家五行和諧和儒家中庸之道為本的。中國(guó)的茶具都是細(xì)致打造的瓷器。例如飲茶用的茶壺通常都是紫砂壺,而且對(duì)茶具的造型、花紋、材料、顏色、美感方面都有嚴(yán)格標(biāo)準(zhǔn)。

  4.日本的“茶道”

  日本沏茶時(shí)最重視的是沏茶的“間”,并且十分重視其中的精神體現(xiàn)。泡茶的方法不像中國(guó)那么多。日本有綠茶出產(chǎn),還有雨露茶、煎茶、綠墨茶、粗茶等種類。日本的茶道深受中國(guó)茶道影響,非常重視其過程?,F(xiàn)代研究表明,古代日本并沒有種植茶葉,沒有飲茶習(xí)慣,飲茶習(xí)慣大概形成于8世紀(jì),從中國(guó)傳到日本。日本茶道的目的,不重茶優(yōu)劣的鑒別,味道濃淡的體會(huì),而是通過復(fù)雜的儀式,實(shí)現(xiàn)對(duì)靜寂境界的一種追求,達(dá)到和諧、陶冶情操的目的。日本的茶道強(qiáng)調(diào)“茶和禪的一體”,吸收了中國(guó)茶道的一部分,而且更加強(qiáng)調(diào)人們的和平共存,促進(jìn)人們互敬互重,互相友愛,也推動(dòng)人們形成清廉高潔的素質(zhì)。日本的茶道重視自身內(nèi)心的反省,提高自身修養(yǎng)的本來的禪道精神。

  5.中日茶道特征比較

  在中國(guó)最先提出了“茶道”這一概念,但是沒有具體形式,中國(guó)的“茶道”重視精神,輕形式。在茶道的內(nèi)容和形式上,中日茶文化主要相異在“道”上,“實(shí)用”到“精神文化”,“精神文化”到“實(shí)用”,葉子一樣的“茶”和粉末狀的“茶”,一個(gè)重視“品”和一個(gè)重視過程,這些都是中日茶文化差別所在。中國(guó)的“茶道”是儒、佛、道教精華的融合吸收,強(qiáng)調(diào)“中庸”,“茶禪合一”,“天人合一”,形成自己獨(dú)有的精神。中國(guó)的“茶道”崇尚自然,而不是像日本茶道那樣重視形式。因此,在中國(guó)日本的“茶道”稱作“茶藝”更合適。

  中國(guó)茶文化與日本茶道的區(qū)別

  1.中國(guó)茶文化以儒家思想為核心,融儒、道、佛為一體,三者之間是互相補(bǔ)充的多、相互抵觸的少,從而使中國(guó)的茶文化內(nèi)容非常豐富,從哪個(gè)層次、哪個(gè)方面講都可以做出宏篇大論來。日本茶道則主要反映中國(guó)禪宗思想,當(dāng)然也融進(jìn)了日本國(guó)民的精神和思想意識(shí)。中國(guó)人“以茶利禮仁”、“以茶表敬意”、“以茶可行道”、“以茶可雅志”,這四條都是通過飲茶貫徹儒家的禮、義、仁、德等道德觀念以及中庸和諧的精神。日本茶道的“和、敬、清、寂”,公開申明的“茶禪一位”,吸收了中國(guó)茶文化思想的部分內(nèi)容,它規(guī)勸人們要和平共處,互敬互愛,廉潔樸實(shí),修身養(yǎng)性。

  2.日本茶道程式嚴(yán)謹(jǐn),強(qiáng)調(diào)古樸、清寂之美;中國(guó)茶文化更崇尚自然美、隨和美。日本茶道主要源于佛教禪宗,提倡空寂之中求得心物如一的清靜之美是順理成章的。但它的“四規(guī)”、“七則”似乎過于拘重形式,打躬靜坐,世人是很少能感受到暢快自然的。中國(guó)茶文化最初由飲茶上升為精神活動(dòng),與道教的追求靜清無為神仙世界很有淵源關(guān)系,作為藝術(shù)層面的中國(guó)茶文化強(qiáng)調(diào)自然美學(xué)精神便成了一種傳統(tǒng)。但是中國(guó)的茶道沒有儀式可循,往往也就道而無道了,影響了茶文化精髓的作用發(fā)揮和規(guī)范傳播。所以一說茶道,往往首推日本。

  3.中國(guó)茶文化包含社會(huì)各個(gè)層次的文化;日本茶文化尚未具備全民文化的內(nèi)容。中國(guó)茶文化自宋代深入市民階層,其最突出的代表便是大小城鎮(zhèn)廣泛興起的茶樓、茶館、茶亭、茶室。在這種場(chǎng)合,士農(nóng)工商都把飲茶作為友人歡會(huì)、人際交往的手段,成為生活本身的內(nèi)容,民間不同地區(qū)更有極為豐富的“茶民俗”。日本人崇尚茶道,有許多著名的世家,茶道在民眾中亦很有影響,但其社會(huì)性、民眾性尚未達(dá)到廣泛深入的層面。也就是說,中國(guó)的茶道更具有民眾性,日本的茶道更具有典型性。

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