茶道與古箏的關(guān)系
茶道與古箏的關(guān)系
中國(guó)茶道是指飲茶過(guò)程中的技藝、美學(xué)觀點(diǎn)以及茶禮儀中的哲理和道德原則。那茶道與古箏的關(guān)系是什么?下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的茶道與古箏的關(guān)系，希望對(duì)您有用。
茶道與古箏的關(guān)系
茶號(hào)稱“萬(wàn)疾之藥”，無(wú)論是心理還是生理的疾苦，都可以用茶來(lái)慢慢調(diào)理。茶文化同樣是中華文明的重要部分。茶源自然，經(jīng)受了風(fēng)霜的洗禮，吸取了日月精華。懂得品茶的人，一般都有著廣闊的胸襟和寬宏的氣量。茶道不僅僅是簡(jiǎn)單的一些動(dòng)作，其中蘊(yùn)藏了中國(guó)思想的精妙絕倫。如果您解讀茶的意境便能了解其中的奧妙。
茶幽遠(yuǎn)的品質(zhì)，深邃的意境，會(huì)讓人領(lǐng)略到茶與古箏的相通之處，讓聽(tīng)箏的你貼近感受到音樂(lè)之外的厚重和深遠(yuǎn)。古箏與茶之間的天然聯(lián)系，兩物本身就是雅的代名詞，猶如山與水的相依，茶的莊嚴(yán)氣質(zhì)如山般穩(wěn)重，箏的流動(dòng)旋律似水般柔情，而箏與茶，不僅要靠技藝，還需要更多音樂(lè)以外的東西來(lái)沉淀。
聽(tīng)著古箏悠揚(yáng)的琴音，沖茶、泡茶、倒茶，一種無(wú)欲無(wú)求的心境串了出來(lái)，那種隔世的、飄逸的、與世無(wú)爭(zhēng)的感覺(jué)溢滿心田。 好多時(shí)候，在幽暗的燈光下，聽(tīng)著古箏的悠揚(yáng)旋律，泡茶，品茶，評(píng)茶，一種渾然釋放的心境將帶給茶人無(wú)盡的享受。
中華茶文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，經(jīng)歷千百年的發(fā)展跟藝術(shù)有著深刻的聯(lián)系。自古以來(lái)就有“茶琴一脈”之說(shuō)，“閑情挺茶，琴心茶韻”更是很多文人雅士追求的意境，茶與箏的不解之緣，體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的博大精深。茶文化與古箏文化都是中華傳統(tǒng)文化的一個(gè)組成部分，茶文化與古箏藝術(shù)的結(jié)合是歷史的結(jié)合，社會(huì)的結(jié)合。
茶道的要素
(一)環(huán)境
茶道是在一定的環(huán)境下所進(jìn)行的茶事活動(dòng)，茶道對(duì)環(huán)境的選擇、營(yíng)造尤其講究，旨在通過(guò)環(huán)境來(lái)陶冶、凈化人的心靈，因而需要一個(gè)與茶道活動(dòng)要求相一致的環(huán)境。茶道活動(dòng)的環(huán)境不是任意、隨便的，而是經(jīng)過(guò)精心的選擇或營(yíng)造。茶道環(huán)境有三類，一是自然環(huán)境，如松間竹下，泉邊溪側(cè)，林中石上。二是人造環(huán)境，如僧寮道院、亭臺(tái)樓閣、畫(huà)舫水榭、書(shū)房客廳。三是特設(shè)環(huán)境，即專門用來(lái)從事茶道活動(dòng)的茶室。茶室包括室外環(huán)境和室內(nèi)環(huán)境，茶室的室外環(huán)境是指茶室的庭院，茶室的庭院往往栽有青松翠竹等常綠植物及花木。室內(nèi)環(huán)境則往往有掛畫(huà)、插花、盆景、古玩、文房清供等。尤其是掛畫(huà)、插花，必不可少?？傊?，茶道的環(huán)境要清雅幽靜，使人進(jìn)入到此環(huán)境中，忘卻俗世，洗盡塵心，熏陶德化。
(二)禮法
茶道活動(dòng)是要遵照一定的禮法進(jìn)行，禮既禮貌、禮節(jié)、禮儀，法即規(guī)范、法則。“夫珍鮮馥烈者，其碗數(shù)三，次之者，碗數(shù)五。若坐客數(shù)至五，行三碗。至七，行五碗。若六人以下，不約碗數(shù)，但闕一人，而已其雋永補(bǔ)所闕人。”(陸羽《茶經(jīng)》“五之煮”)此為唐代煎茶道中的行茶規(guī)矩。茶藝
“童子捧獻(xiàn)于前，主起舉甌奉客日：為君以瀉清臆?？推鸾?，舉甌曰：非此不足以破孤悶。乃復(fù)坐。飲畢，童子接甌而退。話久情長(zhǎng)，禮陳再三。”(朱權(quán)《茶譜》序)此為宋明點(diǎn)茶道主、客間的端、接、飲、敘禮儀，頗為謹(jǐn)嚴(yán)。禮是約定俗成的行為規(guī)范，是表示友好和尊敬的儀容、態(tài)度、語(yǔ)言、動(dòng)作。茶道之禮有主人與客人、客人與客人之間的禮儀、禮節(jié)、禮貌。
茶道之法是整個(gè)茶事過(guò)程中的一系列規(guī)范與法度，涉及到人與人、人與物、物與物之間一些規(guī)定，如位置、順序、動(dòng)作、語(yǔ)言、姿態(tài)、儀表、儀容等。
茶道的禮法隨著時(shí)代的變遷而有所損益，與時(shí)偕行。在不同的茶道流派中，禮法有不同，但有些基本的禮法內(nèi)容卻是相對(duì)固定不變的。
(三)茶藝
茶藝即飲茶藝術(shù)，茶藝有備器、擇水、取火、候湯、習(xí)茶五大環(huán)節(jié)，首先以習(xí)茶方式劃分，古今茶藝可劃分為煎茶茶藝、點(diǎn)茶茶藝、泡茶茶藝;其次以主茶具來(lái)劃分，則可將泡茶茶藝分為壺泡茶藝、工夫茶藝、蓋碗泡茶藝、玻璃杯泡茶藝、工夫法茶藝。再次則以所用茶葉來(lái)劃分。工夫茶藝依發(fā)源地又可劃分為武夷工夫茶藝、武夷變式工夫茶藝、臺(tái)灣工夫茶藝、臺(tái)灣變式工夫茶藝。
茶藝是茶道的基礎(chǔ)和載體，是茶道的必要條件。茶道離不開(kāi)茶藝，茶道依存于茶藝，舍茶藝則無(wú)茶道。茶藝的內(nèi)涵小于茶道，但茶藝的外延大于茶道。茶藝可以獨(dú)立于茶道而存在，作為一門藝術(shù)，也可以進(jìn)行舞臺(tái)表演。因此說(shuō)，表演茶藝或茶藝表演是可以的，但說(shuō)茶道表演或表演茶道則是不妥的。因?yàn)?，茶道是供人修行的，不是表演給別人看的，可表演的是茶藝而不是茶道。
(四)修行
修行是茶道的根本，是茶道的宗旨，茶人通過(guò)茶事活動(dòng)怡情悅性、陶冶情操、修心悟道。中華茶道的修行為“性命雙修”，修性即修心，修命即修身，性命雙修亦即身心雙修。修命、修身，也謂養(yǎng)生，在于祛病健體、延年益壽;修性、修心在于志道立德、怡情悅性、明心見(jiàn)性。性命雙修最終落實(shí)于盡性至命。
中華茶道的理想就是養(yǎng)生、怡情、修性、證道。證道是修道的結(jié)果，是茶道的理想，是茶人的終極追求，是人生的最高境界。茶道的宗旨、目的在于修行，環(huán)境亦好，禮法亦好，茶藝亦好，都是為著一個(gè)目的--修行而設(shè)，服務(wù)于修行。修行是為了每個(gè)參加者自身素質(zhì)和境界的提高，塑造完美的人格。
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