茶文化欄目策劃方案
茶文化意為飲茶活動(dòng)過(guò)程中形成的文化特征，那茶文化的欄目策劃方案有什么?下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的茶文化欄目策劃方案，希望對(duì)您有用。
茶文化欄目策劃方案1
雅軒茶藝社招生策劃書(shū)
一、招生背景
雅軒茶藝社是廣大愛(ài)好茶藝的同學(xué)自愿加入的學(xué)生團(tuán)體，本社秉承中國(guó)傳統(tǒng)茶道精神，致力于宣傳茶知識(shí)，普及茶文化，傳播綠色低碳理念和健康生活方式。作為新生的他們，我們社團(tuán)致力于陶冶會(huì)員的情操，使其對(duì)茶的愛(ài)好上升為對(duì)人生“靜”、“怡”的追求，修身養(yǎng)性，從而讓會(huì)員們的大學(xué)生活變得更加充實(shí)，讓其在學(xué)到知識(shí)的同時(shí)也為今后的就業(yè)、創(chuàng)業(yè)奠定良好的基礎(chǔ)。
二、招生目的
為了保證雅軒茶藝社有新鮮的血液的注入，有足夠高素質(zhì)的后備力量，能更有效地開(kāi)展社團(tuán)工作，實(shí)現(xiàn)干部的新老交替，我們將在本月18號(hào)對(duì)大一新生進(jìn)行招新欲達(dá)到以下效果：
1.宣傳雅軒茶藝社的茶文化，普及茶知識(shí)，讓廣大新老同學(xué)認(rèn)識(shí)、了解我們社團(tuán)。
2.吸納一些有才華、有能力的同學(xué)到我們社團(tuán)，為我們社團(tuán)的發(fā)展注入新的活力。同時(shí)也給大家提供一個(gè)自由發(fā)揮，共同交流的舞臺(tái)，讓大家能夠盡情展示自己的聰明才智，“物盡其用，人盡其才”，以承擔(dān)起本屆建設(shè)好社團(tuán)的重任。
3.給個(gè)別能力較弱卻積極進(jìn)取，想得到鍛煉的同學(xué)創(chuàng)造機(jī)會(huì)，在社團(tuán)活動(dòng)中學(xué)習(xí)，提高自己的獨(dú)立策劃、集體合作、動(dòng)手和交際等多方面的。
三、招生細(xì)則
時(shí)間：9月18號(hào)
第二部份
成立條件
地點(diǎn)：商學(xué)院環(huán)湖廣場(chǎng)
對(duì)象：11級(jí)新生
四、招生細(xì)則
(一)前期宣傳
1、宣傳部提前一周左右制作海報(bào)，貼橫幅的形式告知11級(jí)新生社團(tuán)招新的信息。
2、各部組織人員下寢宣傳,到新生寢室樓下派發(fā)社團(tuán)招新宣傳
(二)正式招新
1、場(chǎng)地設(shè)于學(xué)校環(huán)湖廣場(chǎng)，準(zhǔn)備兩張桌子，兩張凳子，及飲水機(jī)，發(fā)票等等，由外聯(lián)部負(fù)責(zé)
2、懸掛橫幅，海報(bào)，搬桌子，搭帳篷，由策劃部負(fù)責(zé)
3、招新咨詢(xún)工作由社團(tuán)內(nèi)部輪流值班進(jìn)行，為新生提供相關(guān)生活咨詢(xún)
4、現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行茶藝表演，由培訓(xùn)部及部長(zhǎng)負(fù)責(zé)
5、欲入社的學(xué)生，報(bào)名之后，只需交20元入社費(fèi)，即可成為社員，由辦公室及財(cái)務(wù)部負(fù)責(zé)收取會(huì)費(fèi)
(三)招生結(jié)束
各部們留下清理現(xiàn)場(chǎng)及歸還所借物品
(四)申請(qǐng)成為會(huì)員的基本條件：
1對(duì)茶藝文化有一定的興趣愛(ài)好。
2自覺(jué)擁護(hù)本社團(tuán)的章程。
3有加入本社團(tuán)的意愿。
茶文化欄目策劃方案2
茶文化網(wǎng)站策劃方案
一、建設(shè)網(wǎng)站的目的及其功能定位
網(wǎng)絡(luò)逐漸成為繼電視媒體和報(bào)紙的第三大媒體，成為人們生活和工作中不可或缺的工具，影響著人們的生活。我們要建立網(wǎng)站，是為了宣傳茶文化，進(jìn)行市場(chǎng)開(kāi)拓的延伸。
1. 網(wǎng)站剖析
對(duì)網(wǎng)站自身進(jìn)行解剖分析，目的是尋找到網(wǎng)站的基礎(chǔ)問(wèn)題所在，介紹茶文化與保健知識(shí)，及其各個(gè)地區(qū)的飲用習(xí)慣及特色。
2. 電子商務(wù)定位
對(duì)網(wǎng)站進(jìn)行電子商務(wù)定位，明確網(wǎng)站的位置是建立在一個(gè)信息內(nèi)容豐富、更新及時(shí)快速、具有良好互動(dòng)性的茶文化宣傳網(wǎng)站。
隨著網(wǎng)絡(luò)的日漸普及，茶文化的宣傳也將進(jìn)入高速發(fā)展的信息化時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)茶吧將深入到人們的生活當(dāng)中。我們的“憶苦思甜”也將帶著廣大茶友進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，帶給大家不一樣的絕妙體驗(yàn)!
3、電子商務(wù)模式
分析網(wǎng)站的電子商務(wù)模式，研究與網(wǎng)站相匹配的電子商務(wù)模式，給每一個(gè)瀏覽此網(wǎng)頁(yè)的人提供對(duì)茶的誘惑。
本網(wǎng)站采用的是B2C電子商務(wù)模式，利用該網(wǎng)站將有關(guān)茶的各種資訊呈現(xiàn)在消費(fèi)者的面前，讓消費(fèi)者了解更多的茶文化。
二、網(wǎng)站技術(shù)解決方案
根據(jù)網(wǎng)站的功能確定網(wǎng)站技術(shù)解決方案。
1.網(wǎng)站接入方式
虛擬主機(jī)成本低、維護(hù)較容易，因此在建站初期采用該接入方式。在網(wǎng)站內(nèi)容與各功能不斷完善，網(wǎng)站訪問(wèn)量開(kāi)始增長(zhǎng)后，再實(shí)行主機(jī)托管或自建服務(wù)器。
2.編程語(yǔ)言的選擇
服務(wù)器系統(tǒng)選擇Dreamweaver
3.網(wǎng)站安全防范
安裝Windows2000Server及360防火墻軟件，制定防黑、防病毒方案。
4.相關(guān)程序開(kāi)發(fā)
網(wǎng)頁(yè)程序ASP、JSP、CGI、數(shù)據(jù)庫(kù)程序等
三、網(wǎng)站內(nèi)容規(guī)劃
1.網(wǎng)頁(yè)結(jié)構(gòu)
(1)網(wǎng)頁(yè)的美術(shù)設(shè)計(jì)---色彩以自然、清新的茶綠色為主;圖片應(yīng)用與文字相結(jié)合;版面規(guī)劃基本為三欄式;使網(wǎng)頁(yè)的設(shè)計(jì)簡(jiǎn)潔、大氣，更具有整體性和美觀性，不論是從美工還是從版式上都是一流的，能夠吸引別人繼續(xù)在網(wǎng)站瀏覽。
(2)網(wǎng)頁(yè)的更新改版計(jì)劃---網(wǎng)頁(yè)代碼精簡(jiǎn);圖片及flash清晰，并帶有網(wǎng)站標(biāo)志的水印;頁(yè)面容量合適，頁(yè)面色彩恰當(dāng);定期對(duì)網(wǎng)頁(yè)的內(nèi)容進(jìn)行更新，并根據(jù)需要進(jìn)行改版。
2.網(wǎng)站結(jié)構(gòu)
主要包括：首頁(yè)、網(wǎng)站簡(jiǎn)介、茶藝茶道、茶道美學(xué)、十大名茶、茶敘人家等基本內(nèi)容。
(1)首頁(yè)
對(duì)于整個(gè)網(wǎng)站而言，首頁(yè)是放在第一位的。首頁(yè)制作得好，會(huì)吸引許多潛在的顧客。在我們網(wǎng)站的首頁(yè)上，不僅網(wǎng)頁(yè)制作得簡(jiǎn)潔、大氣，還有茶品的圖片陳列和文字介紹，以及一些重要的消息和鏈接。
?、俨栌训顷懀翰栌炎?cè)，加強(qiáng)茶友管理。
?、谟亚殒溄樱河亚殒溄拥淖饔镁褪俏恍┚W(wǎng)民來(lái)點(diǎn)擊自己的網(wǎng)站，瀏覽量的上升，也會(huì)使一些潛在顧客增多。
?、叟c我聯(lián)系：為茶友提供及時(shí)服務(wù)，弘揚(yáng)中華茶文化。
(2)網(wǎng)站簡(jiǎn)介
根據(jù)網(wǎng)站經(jīng)營(yíng)目的，簡(jiǎn)單介紹網(wǎng)站的文化、茶業(yè)動(dòng)態(tài)、與我聯(lián)系等。
?、倬W(wǎng)站文化：看這個(gè)欄目時(shí)，便會(huì)發(fā)現(xiàn)，我們站點(diǎn)文化及介紹的中華古茶文化的五個(gè)階段。
?、诓铇I(yè)咨訊：提供最新的茶業(yè)新聞導(dǎo)讀。
?、叟c我聯(lián)系：在此欄中可以看到站點(diǎn)人員的電話(huà)及地址，QQ或 EMAIL等聯(lián)系方式。
(3)茶藝茶道
作為一個(gè)文化宣傳站點(diǎn)，茶文化展示是非常重要的。
?、倩窘榻B：對(duì)茶藝茶道的基本介紹，使瀏覽者了解茶藝、茶道的內(nèi)涵、外延等。
?、诓璧罋v史：盡管“茶道”這個(gè)詞從唐代至今已使用了一千多年，但至今在《新華辭典》、《辭?！?、《詞源》等工具書(shū)中均無(wú)此詞條，簡(jiǎn)單介紹中國(guó)茶道文化。
③飲茶的保?。?ldquo;把茶當(dāng)藥飲……”，介紹了茶的各種保健作用。
?、懿璧腊偌遥航榻B各個(gè)國(guó)家之間的茶道文化及差別。
例如【中國(guó)茶道】：沒(méi)有僅僅滿(mǎn)足于以茶修身養(yǎng)性的發(fā)明和儀式的規(guī)范，而是更加大膽地去探索茶飲對(duì)人類(lèi)健康的真諦，創(chuàng)造性地將茶與中藥等多種天然原料有機(jī)地結(jié)合，使茶飲在醫(yī)療保健中的作用得以大大地增強(qiáng)，并使之獲得了一個(gè)更大的發(fā)展空間，這就是中國(guó)茶道最具實(shí)際價(jià)值的方面，也是千百年來(lái)一直受到人們重視和喜愛(ài)的魅力所在。
茶文化欄目策劃方案3
蓮緣禪茶文化園推廣策劃方案
一、文化旅游將成為新世紀(jì)旅游休閑業(yè)的重要組成部分
中國(guó)是茶的故鄉(xiāng)，是最早利用和飲用茶葉的國(guó)家。同樣，中國(guó)有茶文化旅游的悠久歷史和傳統(tǒng)。茶業(yè)旅游活動(dòng)也最早出現(xiàn)在我國(guó)。歷代的文人墨客以及旅行家對(duì)茶葉旅游都情有獨(dú)鐘。歷代詩(shī)人游覽大好河山和名勝古跡時(shí)留下的許多名詩(shī)，很多都與茶的旅游有關(guān)。如“茗生此中石，玉泉流不歇。根柯灑芳津，采服潤(rùn)肌骨。叢老卷綠葉，枝枝相接連。”就是唐代大詩(shī)人李白在游湖北玉門(mén)寺附近的茶園時(shí)寫(xiě)下雄奇豪放的詩(shī)句，贊美茶樹(shù)的旅游觀賞性和保健性。明代大旅行家、地理學(xué)家徐霞客在《徐霞客游記》中，多次提到在廬山、黃山旅游與品茗的意境，體現(xiàn)了茶葉是旅游的最好伴侶。清代乾隆皇帝一生六次下江南巡視，曾幾度到杭州的龍井寺、獅峰山下胡公廟游覽，品嘗龍井茶，并下旨把龍井茶作為每年的貢品。所有這些都說(shuō)明，我國(guó)茶業(yè)旅游一直伴隨著茶葉生產(chǎn)的發(fā)展，可惜的是近年來(lái)人們只注重單一收獲茶葉產(chǎn)品這一經(jīng)濟(jì)功能，忽視了茶旅游這潛在著巨大的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、生態(tài)效益的功能。
二、中日韓旅游金三角
山東半島是中國(guó)最大的半島，也是最美麗的半島。由濟(jì)南、青島等八城市構(gòu)成的半島城市群，是我省旅游資源最富集的地區(qū)。全省639處景區(qū)和資源點(diǎn)中，70%以上分布在這里，堪稱(chēng)國(guó)內(nèi)最佳旅游觀光度假目的地。
山東省旅游局局長(zhǎng)李德明在接受記者采訪時(shí)表示，半島是我省發(fā)展國(guó)際旅游的前沿，發(fā)展國(guó)內(nèi)旅游的主陣地，要借山東半島城市群的發(fā)展與振興，打造魯日韓“旅游金三角”，帶動(dòng)全省旅游業(yè)向更高水平發(fā)展。
大家熟知韓國(guó)和日本的茶道世界文明，而茶道本身源于中國(guó)，韓國(guó)和日本與中國(guó)的文化交流也多以茶為主，
作為金三角的第一站擁有“藍(lán)天、碧海、金沙灘、佛教”的日照應(yīng)該最具有發(fā)展前景，而作為金三角最好的交流媒介就是“禪茶”。所以禪茶文化園是最適合發(fā)展形式的文化、旅游觀光園。
一、 策劃背景:
蓮緣禪茶文化園簡(jiǎn)介
依托具有1400余年歷史的日照佛教文化，立足于巨峰綠茶，投資 180萬(wàn)元打造成占地 100 余畝的“蓮緣禪茶文化園”。蓮緣茶廠為原鐵佛山茶廠，始建于1988年，是集名優(yōu)綠茶的種植、生產(chǎn)、加工、貿(mào)易、科研、旅游觀光、禪茶文化研究于一體的綠茶企業(yè)。可發(fā)展茶園近千畝，僅茶場(chǎng)的有機(jī)茶園的面積就高達(dá)400余畝?，F(xiàn)有專(zhuān)業(yè)生產(chǎn)禪茶職工58人，年產(chǎn)禪茶5萬(wàn)斤。是江北唯一一家以生產(chǎn)禪茶和禮品茶為特色的發(fā)展型企業(yè)，以弘揚(yáng)和發(fā)展禪茶文化及齊魯傳統(tǒng)禮儀文化為己任。
二、 禪茶文化，
禪茶是采用嚴(yán)格的融于佛法的生產(chǎn)加工工藝，經(jīng)過(guò)特殊的茶藝表演，從而啟迪佛性，昭示佛理的佛門(mén)用茶作為一種特殊的心性修養(yǎng)形式，禪茶文化其目的就是在于通過(guò)強(qiáng)化當(dāng)下之覺(jué)悟，實(shí)現(xiàn)從迷到悟、從俗到雅的轉(zhuǎn)化。一念迷失，禪是禪，茶是茶;清者清，濁者濁;雅是雅，俗是俗。一念覺(jué)悟，茶即禪，禪即茶;清化濁，濁變清;雅化俗，俗化雅。茶味即是水味，水味即是茶味，茶水交融，密不可分。這種修行理念不僅默契佛陀的本懷和佛法真意，而且特別契合現(xiàn)代人的根基，是一個(gè)很好的修行法門(mén)。禪茶文化的精神是“正·清·和·雅”，禪茶文化的功能是“感恩、包容、分享、結(jié)緣”。將正氣溶入感恩中，溶入包容中，將和氣溶入分享中，將雅氣溶入結(jié)緣中;從而弘揚(yáng)禪茶文化的精神和落實(shí)禪茶文化，發(fā)揮禪茶文化凝集人心、化解矛盾、優(yōu)化自身素質(zhì)、和諧自他關(guān)系的潛移默化的作用。
蓮緣禪茶文化成本分析：
禪茶廠：50萬(wàn)
禪茶文化館：30萬(wàn)
禪茶素食廳：20萬(wàn)
禪堂：20萬(wàn)
禪茶賓館：50 萬(wàn)
l 禪茶銷(xiāo)售廳：5萬(wàn)
水電費(fèi)用：略
其他費(fèi)用：5萬(wàn)
二、 策劃目標(biāo)：
合理規(guī)劃蓮緣禪茶文化園蓮緣禪茶文化布局面
迅速提升蓮緣禪茶文化知名度
準(zhǔn)確找到蓮緣禪茶文化園盈利點(diǎn)
吸引魯東民間絕技絕活人士
推出產(chǎn)品——“蓮緣禪茶”
三、具體方案
1、整體布局：
(1)門(mén)口：
設(shè)置雕塑：安放一個(gè)雕刻心經(jīng)的大茶壺，可以循環(huán)流水。作為蓮緣禪茶文化園的標(biāo)志性建筑。
(2)樓門(mén)： 兩個(gè)大紅燈籠標(biāo)有“禪茶”字樣
(3)樓門(mén)兩側(cè)： 以書(shū)法體書(shū)寫(xiě)“品蓮緣禪茶參萬(wàn)法性空”置于兩面，突出禪茶文化園特色。
(4)入門(mén)口：功夫茶臺(tái)佛像頭、佛像肚、佛像旁邊金元寶;茶客撫摩佛像肚子象征著尤容乃大;茶客撫摩佛像身邊的金元寶象征著財(cái)源滾滾。設(shè)有小型電子顯示器，顯示是第幾位來(lái)書(shū)院的茶客。
[建議]在旁邊設(shè)置一大的電子顯示屏，能讓茶客看到自己是第幾位到書(shū)院的茶客，感受到其獨(dú)一無(wú)二的號(hào)碼，并且凡購(gòu)買(mǎi)茶葉的游客，將號(hào)碼打印在“蓮緣禪茶”的包裝上面，以示紀(jì)念，從而提升“蓮緣禪茶”的高附加值及其銷(xiāo)量。
(5)禪茶文化館： 高僧及其他居士、名人字畫(huà)的展示及售賣(mài)。包括蓮緣禪茶文化成長(zhǎng)歷程圖片實(shí)物展，講述禪茶文化的產(chǎn)生、發(fā)展、壯大、成熟以及與海外佛教界的交流等。采用現(xiàn)代設(shè)備與先進(jìn)技術(shù)，建成高標(biāo)準(zhǔn)現(xiàn)代禪茶文化展示園;茶史廳以實(shí)物、圖表、文字等形式，采用多媒體技術(shù)展示禪茶的起源、發(fā)展史等;茶藝廳通過(guò)茶藝表演，讓游客在高雅的環(huán)境中品茗的同時(shí)，充分感受到中國(guó)禪茶文化的豐富內(nèi)涵。
l
(6)禪茶賓館：適合機(jī)關(guān)單位特別是宗教界培訓(xùn)、文化交流等大型活動(dòng)。走系列商務(wù)主題路線(xiàn)，主動(dòng)出擊，啟動(dòng)商務(wù)行銷(xiāo)戰(zhàn)略，策劃系列活動(dòng)，邀請(qǐng)相關(guān)單位參與;根據(jù)客戶(hù)需求，為其提供閑適安逸的商務(wù)活動(dòng)場(chǎng)所;邀請(qǐng)相關(guān)媒體在此做專(zhuān)題節(jié)目或活動(dòng)。
2、整體推廣
(1)、整體定位：
佛教文化有特殊的旅游功能，能滿(mǎn)足游客求知、求美、求奇的旅游動(dòng)機(jī)，還能滿(mǎn)足深層次的情感需求。
日照是座具有休閑的生活與濃郁的文化氣息相結(jié)合的旅游城市，在日照，喝茶是生活的一部分，無(wú)論達(dá)官貴人還是鄉(xiāng)村農(nóng)民都喝茶，而日照以其北依青島、西靠臨沂、南接連云港的重要地理位置以及碧海、藍(lán)天、金沙灘、佛教的城市特色深得廣大游人的青睞。禪茶文化園建在日照自然會(huì)有很多的賣(mài)點(diǎn)。
打造日照佛教文化及禪茶文化的重要基地，將佛教文化與茶葉文化聯(lián)姻，走產(chǎn)業(yè)化市場(chǎng)化的道路。
因此我們對(duì)禪茶文化園的定位： 禪茶文化根據(jù)地
(2) 獨(dú)特銷(xiāo)售賣(mài)點(diǎn)提煉：參禪+休閑
(3) 整體推廣語(yǔ)：游齊魯圣地 品蓮緣禪茶
(4) 禪茶文化園的LOGO：
識(shí)別性是企業(yè)LOGO重要功能之一。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，競(jìng)爭(zhēng)不斷加劇，公眾面對(duì)的信息紛繁復(fù)雜，各種logo商標(biāo)符號(hào)更是數(shù)不勝數(shù)，只有特點(diǎn)鮮明、容易辨認(rèn)和記憶、含義深刻、造型優(yōu)美的標(biāo)志，才能在同業(yè)中突顯出來(lái)。它能夠區(qū)別于其它企業(yè)、產(chǎn)品或服務(wù)，使受眾對(duì)企業(yè)留下深刻印象,從而提升了logo設(shè)計(jì)的重要性。
禪茶文化園作為日照佛教文化的重要基地，在LOGO的設(shè)計(jì)上，要符合佛教禪宗的意境。
(5)推廣媒介選擇：
在媒介選擇方面，根據(jù)蓮緣禪茶廠目前的現(xiàn)狀，急需提升的禪茶文化園知名度。那么在媒介的選擇上面，我們建議選擇以下媒體：
?、俟卉?chē)亭燈箱：
?、陔娨晫?zhuān)題：
?、蹐?bào)紙廣告：
④建立網(wǎng)站：
?、萜渌?/p>
3、蓮緣禪茶
(1) 禪茶生長(zhǎng)于山青水秀，云蒸霧繞的山東省日照市山區(qū)，日照屬溫帶海洋性氣候，常年溫暖濕潤(rùn)，年平均溫度為12.6℃，年平均濕度大于72%。日照東臨黃海，北依青島，南接連云港，西靠沂蒙山區(qū)，隔海與韓國(guó)、日本相望。晝夜溫差明顯，山地丘陵土壤呈微酸性，屬黃棕壤土，土壤有機(jī)質(zhì)含量高，遠(yuǎn)離現(xiàn)代城區(qū)的污染，山水相映的地理環(huán)境，造就了禪茶色澤翠綠鮮活、氣味清香高雅、湯色清澈融和、滋味醇厚甘甜，形態(tài)美觀大方的特點(diǎn)。禪茶不僅有三德：“坐禪時(shí)通夜不眠，滿(mǎn)腹時(shí)幫助消化，茶且不發(fā)”，而且祛肺痢，保健康。護(hù)齒明目、解渴生津，增長(zhǎng)善根。因此飲茶便成為禪門(mén)修道的最好輔助。
(2) 目前市場(chǎng)現(xiàn)狀：茶葉的傳統(tǒng)區(qū)域性消費(fèi)習(xí)慣正在走向分解，取而代之的是更為現(xiàn)代的、多元化的茶葉消費(fèi)趨勢(shì)。禪茶應(yīng)該迎合現(xiàn)代市場(chǎng)新的需求，著力打造區(qū)域品牌，以占據(jù)市場(chǎng)一席之地。據(jù)了解，江浙一帶茶業(yè)企業(yè)都在品牌上面下功夫。如，“龍冠”西湖龍井的生產(chǎn)廠家杭州龍冠實(shí)業(yè)公司為了加強(qiáng)自身品牌保護(hù)，就在“龍冠”品牌的基礎(chǔ)上，同時(shí)推出注明原產(chǎn)地的系列品牌產(chǎn)品，如龍冠西湖龍井、龍冠錢(qián)塘江龍井等。
(3)蓮緣禪茶賣(mài)點(diǎn)：
產(chǎn)地：江北綠茶的第一生產(chǎn)基地日照;
功效：清心提神之功效，護(hù)齒明目;
(4)蓮緣禪茶廣告語(yǔ)：
(5)廣告表現(xiàn)：
(6)推廣方式及媒介選擇：
4、品牌連鎖運(yùn)營(yíng)
5、各地寺院為中心的銷(xiāo)售
6、各禪宗道場(chǎng)專(zhuān)供
7、綜合的銷(xiāo)售
從旅游經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度看，禪茶文化具有深遠(yuǎn)的發(fā)展內(nèi)涵。這是因?yàn)?/p>
1、佛教文化的知識(shí)內(nèi)涵。佛教文化中包含著的大量的經(jīng)過(guò)佛教教義整合的人類(lèi)文明，從中可以了解到一定歷史時(shí)期社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、科技、文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展面貌。同時(shí)，佛教經(jīng)卷所蘊(yùn)含的豐富哲理，也頗具有知識(shí)的吸引力。
2、佛教文化的藝術(shù)魅力。這一魅力主要體現(xiàn)在佛教文化的載體上?？晒┯稳诵蕾p的佛教文化載體主要有寺廟、佛像、佛事用品、佛教組織、佛教節(jié)日、佛事活動(dòng)等。每一件都是珍貴的歷史文物和精美的藝術(shù)珍品，是吸引游人進(jìn)一步接受佛教文化薰陶和產(chǎn)生審美感受的旅游吸引物。佛教文化載體在向游人傳遞信息的同時(shí)調(diào)動(dòng)其審美愉悅，因而具有很強(qiáng)的藝術(shù)魅力。
3、佛教文化的獵奇引導(dǎo)。以佛教文化為旅游產(chǎn)品重要內(nèi)涵的旅游區(qū)域，是一個(gè)充滿(mǎn)著神秘感的世界，這種神秘感對(duì)游人有著極強(qiáng)的吸引力。
4、佛教文化的情感滿(mǎn)足。對(duì)佛教信徒和佛教信仰者來(lái)說(shuō)，佛教情感需求是他們與佛教聯(lián)系的紐帶，這一情感紐帶是吸引他們到佛教文化地旅游的重要因素。還有很多屬基本意義上游人，他們只追求對(duì)佛教意識(shí)的超脫，正是這種超脫觸發(fā)了他們的旅游動(dòng)機(jī)，通過(guò)動(dòng)機(jī)轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)而得到心理補(bǔ)償，獲得心理平衡。從旅游的意義上說(shuō)，無(wú)論是宗教式情感滿(mǎn)足還是通過(guò)追求佛教意識(shí)超脫而獲得心理平衡，都是因?yàn)榉鸾涛幕闹巍?/p>
猜你感興趣：
5.茶文化策劃方案