茶文化實(shí)習(xí)總結(jié)
中國(guó)茶文化對(duì)世界影響功能顯著。以茶會(huì)友是茶文化最廣泛的社會(huì)功能之一。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的茶文化實(shí)習(xí)總結(jié)，希望對(duì)您有用。
茶文化實(shí)習(xí)總結(jié)1
一、實(shí)習(xí)目的或研究目的
本次實(shí)習(xí)的目的在于通過(guò)理論與實(shí)際的結(jié)合、個(gè)人與社會(huì)的溝通，進(jìn)一步培養(yǎng)自己的業(yè)務(wù)水平、與人相處的技巧、團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神、待人處事的能力等，尤其是觀察、分析和解決問(wèn)題的實(shí)際工作能力，以便提高自己的實(shí)踐能力和綜合素質(zhì)，希望能幫助自己以后更加順利地融入社會(huì)，投入到自己的工作中。
一般來(lái)說(shuō)，學(xué)校的生活環(huán)境和社會(huì)的工作環(huán)境存在很大的差距，學(xué)校主要專注于培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和專業(yè)技能，社會(huì)主要專注于員工的專業(yè)知識(shí)和業(yè)務(wù)能力。要適應(yīng)社會(huì)的生存要求，除了要加強(qiáng)課堂上的理論知識(shí)外，還必須要親自接觸社會(huì)參加工作實(shí)踐，通過(guò)對(duì)社會(huì)工作的了解指導(dǎo)課堂學(xué)習(xí)。實(shí)際體會(huì)一般公司職員的基本素質(zhì)要求，以培養(yǎng)自己的適應(yīng)能力、組織能力、協(xié)調(diào)能力和分析解決實(shí)際問(wèn)題的工作能力。
實(shí)習(xí)在幫助應(yīng)屆畢業(yè)生從校園走向社會(huì)起到了非常重要的作用，因此要給予高度的重視。通過(guò)實(shí)習(xí)，讓自己找出自身狀況與社會(huì)實(shí)際需要的差距，并在以后的學(xué)習(xí)期間及時(shí)補(bǔ)充相關(guān)知識(shí)，為求職與正式工作做好充分的知識(shí)、能力準(zhǔn)備，從而縮短從校園走向社會(huì)的心理適應(yīng)期。
二、實(shí)習(xí)內(nèi)容
實(shí)習(xí)的內(nèi)容主要是銷售茶葉，學(xué)習(xí)公司的企業(yè)文化、銷售技巧、團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神等各方面的知識(shí)。憑著對(duì)本公司產(chǎn)品的了解和與其它公司產(chǎn)品的對(duì)比，突出本公司產(chǎn)品的優(yōu)點(diǎn)和公司的良好信譽(yù)，積極開拓客戶源，向顧客推銷產(chǎn)品，并盡量推銷系列產(chǎn)品，完成公司分配的任務(wù)。
三、實(shí)習(xí)體會(huì)
(1)按計(jì)劃行事，但要隨機(jī)應(yīng)變。
做事有原則有計(jì)劃，是值得夸獎(jiǎng)的，但若是死板硬套，沒(méi)有靈活性，那就完全沒(méi)有可嘉之處了。還是那句話，原則性與靈活性的統(tǒng)一。
(2)行事先思而后行。
不思而行，無(wú)果;思而不行，幻想而已;思而行之，其果必成。任何成功的事，都是建立在思考之上的。在茶葉銷售過(guò)程中，由于我們先前思維狹隘，沒(méi)有將校外群體顧客延伸，只僅僅局限于茶館、火鍋店及串串香，直到3日晚第二次開總結(jié)會(huì)，又一次對(duì)細(xì)分市場(chǎng)分析時(shí)，才明白先前的我們錯(cuò)過(guò)了多少銷售機(jī)會(huì)。于是在制定4日銷售策略時(shí)，才將方針做了某些變化。第二天的銷售果然如前一晚總結(jié)會(huì)所預(yù)測(cè)，取得了成效?？梢?，多思考有利于行事，如果我們?cè)诳偨Y(jié)時(shí)不曾考慮這一點(diǎn)，第二天的銷售定是沒(méi)有著落。
(3)推銷產(chǎn)品必須先熟悉產(chǎn)品。
不管推銷什么，都要先了解這種產(chǎn)品，它的工藝流程、原料配備以及相關(guān)知識(shí)，你都要十分了解，只有當(dāng)你了解時(shí)，你才能理直氣壯的告訴顧客，他的選擇沒(méi)有錯(cuò);你才有底氣告訴顧客，你向他推薦這種產(chǎn)品，是因?yàn)槟阒溃@種產(chǎn)品一定會(huì)讓他滿意。不論是在哪一天的銷售中，我們都遇到過(guò)回答不了顧客此類問(wèn)題而措失成功機(jī)會(huì)的情況。曾經(jīng)有一個(gè)顧客問(wèn)我，“我一直喝的是普洱，你這個(gè)信陽(yáng)毛尖與普洱相比，有什么優(yōu)勢(shì)?”我一下愣住，不知如何回答。結(jié)果很顯然，我錯(cuò)過(guò)了一位可能的顧客。事后，我反思很久，得出：推銷產(chǎn)品必須先熟悉產(chǎn)品。當(dāng)你不是很熟悉產(chǎn)品相關(guān)知識(shí)時(shí)，那么最好的方法是，用產(chǎn)品本身做你的說(shuō)服工具。
(4)找準(zhǔn)顧客，才能更易抓住顧客。
(5)采取恰當(dāng)?shù)姆绞较蝾櫩屯其N。
第一天的推銷過(guò)程中，我們都只忠于用三寸不爛之舌向顧客介紹信陽(yáng)毛尖，銷售額上升速度很慢。于是我們改變了第二天的推銷策略，用產(chǎn)品演示法向顧客證明，激起其購(gòu)買欲望。因?yàn)槲覀冊(cè)谕其N的開始階段，沒(méi)有找到正確的方式，無(wú)法讓顧客觀其色，嗅其香，品其味，所有丟失了不少的準(zhǔn)顧客。可見，方式的選擇是什么重要的。
(6)雖然沒(méi)有去炒制茶葉，但我也接觸到了今年的春茶。
1、今年由于天氣一直刮風(fēng)不下雨的情況，影響到了今年的茶葉產(chǎn)量和質(zhì)量，茶葉的湯色比較渾濁且泛黃。
2、明前茶不可能是高山茶，因?yàn)榇翰杞衲瓿鰜?lái)的比較晚，清明前高山上(海拔800以上)的天氣比較寒冷，所以高山上的茶樹發(fā)芽比山下的晚些天。
3、鮮葉加工成茶葉的比例是3.5或3.8比1，這是制作好的信陽(yáng)毛尖。
(7)茶葉店加盟損益分析
以普通城市店面面積60平米左右專賣店為例，前期投入費(fèi)用預(yù)估：
根據(jù)現(xiàn)有加盟店的運(yùn)營(yíng)情況，回收期約為1年時(shí)間，以每月營(yíng)業(yè)毛利3萬(wàn)元的(即：當(dāng)月銷售收入扣除當(dāng)月進(jìn)貨成本的毛利潤(rùn))地級(jí)城市為例，收益狀況如下：
(以上月純利未含廣告費(fèi)，依據(jù)不同城市費(fèi)用及營(yíng)業(yè)收入會(huì)有所偏差，以上數(shù)據(jù)只做參考，不是對(duì)投資者獲利的承諾)
(8)對(duì)學(xué)校的建議
現(xiàn)在的茶農(nóng)對(duì)茶葉的加工工藝還是不行，特別是紅茶制作工藝，因?yàn)槲野l(fā)現(xiàn)現(xiàn)在的茶農(nóng)制作的綠茶很黑，這樣賣的價(jià)錢就很低，如果把這沒(méi)有處理好的綠茶加工成紅茶價(jià)錢就是綠茶的四五倍，我想建議學(xué)校以后組織實(shí)習(xí)的時(shí)候盡量把學(xué)生先送到大茶葉企業(yè)里面，然后再把學(xué)
五、總結(jié)
營(yíng)銷，營(yíng)在運(yùn)，籌在幄。任何一種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，任何一個(gè)市場(chǎng)，都不得不遵循“先觀后效”的原則。營(yíng)銷者，善謀略，當(dāng)可運(yùn)籌帷幄，決勝千里。
實(shí)習(xí)對(duì)我來(lái)說(shuō)是個(gè)既熟悉又陌生的字眼，因?yàn)槲沂畮啄甑膶W(xué)生生涯也經(jīng)歷過(guò)很多的實(shí)習(xí)，但這次卻又是那么的與眾不同。它將全面檢驗(yàn)我各方面的能力：學(xué)習(xí)、生活、心理、身體、思想等等尤其是心理承受能力。就像是一塊試金石，檢驗(yàn)我能否將所學(xué)理論知識(shí)用到實(shí)踐中去。關(guān)系到我將來(lái)能否順利的立足于這個(gè)充滿挑戰(zhàn)的社會(huì)，也是我建立信心的關(guān)鍵所在，所以，我對(duì)它的投入也是百分之百的!在這一個(gè)多月里我還是有不少的收獲。
以上是我的實(shí)習(xí)工作總結(jié)，這是第一次正式與社會(huì)接軌踏上工作崗位，開始與以往完全不一樣的生活。每天在規(guī)定的時(shí)間上下班，上班期間要認(rèn)真準(zhǔn)時(shí)地完成自己的工作任務(wù)，不能草率敷衍了事。我們的肩上開始扛著民事責(zé)任，凡事得謹(jǐn)慎小心，否則隨時(shí)可能要為一個(gè)
生送到茶農(nóng)那里，這樣可以把技術(shù)帶到茶農(nóng)手里，并且可以讓茶農(nóng)了解的大公司的經(jīng)營(yíng)方式。
小小的錯(cuò)誤承擔(dān)嚴(yán)重的后果付出巨大的代價(jià)，再也不是一句對(duì)不起和一紙道歉書所能解決的。
茶文化實(shí)習(xí)總結(jié)2
茶文化體驗(yàn)社會(huì)實(shí)踐心得總結(jié)
7月15日，我們?cè)S昌學(xué)院赴許昌市聞怡人幽香 品健康茶道——茶文化暑期社會(huì)實(shí)踐隊(duì)為期15天的暑期社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)圓滿結(jié)束。雖然是最后一天，但是我們的隊(duì)員們依然堅(jiān)守崗位，到達(dá)茶館做最后半天的志愿活動(dòng)。上午活動(dòng)結(jié)束后，在各個(gè)茶館的隊(duì)員與茶館的負(fù)責(zé)人進(jìn)行了合影留念，并收到茶館送給我們實(shí)踐隊(duì)的錦旗，手里拿著商家的恩科，大家的臉上都洋溢著開心的笑容。
下午，我們進(jìn)行了總結(jié)，隊(duì)長(zhǎng)召集大家開最后一次全體例會(huì)，總結(jié)了15天的社會(huì)實(shí)踐，傳達(dá)了各個(gè)茶館負(fù)責(zé)人對(duì)茶文化體驗(yàn)暑期社會(huì)實(shí)踐隊(duì)隊(duì)員們的肯定與表?yè)P(yáng)，并且對(duì)整個(gè)社會(huì)實(shí)踐中出現(xiàn)的主要問(wèn)題進(jìn)行了總結(jié)與說(shuō)明，公布了社會(huì)實(shí)踐中各項(xiàng)經(jīng)費(fèi)的使用情況。然后每個(gè)小組都派出代表和該組負(fù)責(zé)人向大家分享了自己在這些天茶藝學(xué)習(xí)中的感想和體會(huì)。大家整體感受是通過(guò)這些天的學(xué)習(xí)，都收獲了許多茶文化的知識(shí)，了解到了茶館的運(yùn)營(yíng)模式，以及市民對(duì)茶文化知識(shí)的需求。
通過(guò)這些天的實(shí)踐，我也學(xué)習(xí)到了許多，沒(méi)有你完成不了的任務(wù)，就看你的態(tài)度，當(dāng)你下定決心，堅(jiān)持到底，就是付出與收獲不成正比，你也是快樂(lè)的，因?yàn)樵谶@個(gè)過(guò)程中，你經(jīng)歷了，學(xué)到了經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)，這些不是你想得到就能得到的。以后，我也會(huì)向身邊的人傳播茶文化。茶文化作為中華民族的傳統(tǒng)文化，需要我們年輕一代去繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。
茶文化實(shí)習(xí)總結(jié)3
茶文化學(xué)習(xí)心得報(bào)告淺談茶文化的感悟
一、茶文化的起源及發(fā)展
茶，是中華民族的舉國(guó)之飲。然，茶之起源在于何時(shí)呢?
“茶之為飲，發(fā)乎神農(nóng)氏”，“神農(nóng)嘗百草,日遇七十二毒,得茶而解之”
唐陸羽《茶經(jīng)》
中國(guó)是茶的故鄉(xiāng)，是世界上最早發(fā)現(xiàn)茶樹、利用茶葉和栽培茶樹的國(guó)家，遠(yuǎn)古時(shí)期老百姓就已發(fā)現(xiàn)和利用茶樹了。對(duì)中國(guó)人飲茶的起源尋根，有的認(rèn)為起于上古，有的認(rèn)為起于周，起于秦漢三國(guó)，唐代的說(shuō)法也都有，而造成眾說(shuō)紛紜的主要原因是因唐代以前并無(wú)“茶”字，而只有“荼”字的記載，直到茶經(jīng)的作者陸羽，方將荼字減一畫而寫成“茶”，因此有茶起源于唐代的說(shuō)法。無(wú)論茶起源于哪個(gè)朝代，都可以證明茶被人類發(fā)現(xiàn)和利用，大約已經(jīng)有四五千年的歷史了。
飲茶起源眾說(shuō)紛紜，西漢時(shí)已有飲茶之事的正式文獻(xiàn)記載，飲茶的起始時(shí)間當(dāng)比這更早一些。茶以文化面貌出現(xiàn)，是在漢魏兩晉南北朝時(shí)期。
據(jù)東漢名醫(yī)華佗《食經(jīng)》記載：“苦茶久食，益意思”記錄了茶的醫(yī)學(xué)價(jià)值。西漢已將茶的產(chǎn)地縣命名為“荼陵”，由此可知茶文化的正式發(fā)于漢朝。魏晉南北朝時(shí)期，一些有眼光的政治家便提出“以茶養(yǎng)廉”，以對(duì)抗當(dāng)時(shí)的奢侈之風(fēng)。魏晉以來(lái)，天下騷亂，文人無(wú)以匡世，漸興清淡之風(fēng)。當(dāng)時(shí)各種文化思想交融碰撞，主要是以老莊思想糅合儒家經(jīng)義的玄學(xué)相當(dāng)流行。當(dāng)時(shí)的玄學(xué)家大都是所謂的清淡家。最初清談家多酒徒，酒能使人興奮，但喝了多了便會(huì)舉止失措、胡言亂語(yǔ)，有失雅觀。而玄學(xué)家喜演講，普通清談?wù)咭蚕哺哒勯熣?。而茶則可竟日長(zhǎng)飲而始終清醒，令人思路清晰，心態(tài)平和。況且，對(duì)一般文人來(lái)講，整天與酒肉打交道，經(jīng)濟(jì)條件也不允許。于是，許多玄學(xué)家、清談家從好酒轉(zhuǎn)向好茶，因此后期出現(xiàn)了許多好茶大家。
唐代陸羽著《茶經(jīng)》，其概括了茶的自然和人文科學(xué)雙重內(nèi)容，探討了飲茶藝術(shù)，把儒、道、佛三教融入飲茶中，首創(chuàng)中國(guó)茶道精神。把茶文化的精神滲透了宮廷和社會(huì)，深入中國(guó)的詩(shī)詞、繪畫、書法、宗教、醫(yī)學(xué)，從此吹響茶文化的號(hào)角。宋代茶業(yè)已有很大發(fā)展，推動(dòng)了茶葉文化的發(fā)展，在文人中出現(xiàn)了專業(yè)品茶社團(tuán)，有官員組成的“湯社”、佛教徒的“千人社”等。至于下層社會(huì)，茶文化更是生機(jī)活潑，有人遷徙，鄰里要“獻(xiàn)茶”、有客來(lái)，要敬“元寶茶”，定婚時(shí)要“下茶”，結(jié)婚時(shí)要“定茶”，同房時(shí)要“合茶”。拓展了茶文化的社會(huì)層面和文化形式，使茶事十分興旺。
到明、清時(shí)已出現(xiàn)蒸青、炒青、烘青等各茶類，茶的飲用已改成“撮泡法”，明代不少文人雅士留有傳世之作，如唐伯虎的《品茶圖》，文徵明的《陸羽烹茶圖》、《品茶圖》等。茶類的增多，泡茶的技藝有別，茶具的款式、質(zhì)地、花紋千姿百態(tài)。到清朝茶葉出口已成一種正式行業(yè)，茶書、茶事、茶詩(shī)不計(jì)其數(shù)。所以簡(jiǎn)單概括茶文化的歷史，可以為發(fā)于神農(nóng)，聞?dòng)隰斨芄d于唐朝，盛于宋代，普及于明、清。
那現(xiàn)代的茶文化發(fā)展如何呢?新中國(guó)成立后，中國(guó)茶葉從1949的年產(chǎn)7500T發(fā)展到1998年的60余萬(wàn)T。茶物質(zhì)財(cái)富的大量增加為中國(guó)茶文化的發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，1982年，在杭州成立了第一個(gè)以宏揚(yáng)茶文化為宗旨的社會(huì)團(tuán)體--“茶人之家”，1983年湖北成立“陸羽茶文化研究會(huì)”，1993年“中國(guó)國(guó)際茶文化研究會(huì)”在湖洲成立，1991年中國(guó)茶葉博物館在杭州西湖鄉(xiāng)正式開放。1998年中國(guó)國(guó)際和平茶文化交流館建成。隨著茶文化的興起，各地茶藝館越辦越多。國(guó)際茶文化研討會(huì)已開到第五界，吸引了日、韓、美、斯及港臺(tái)地區(qū)紛紛參加。各省各市及主產(chǎn)茶縣份份主辦“茶葉節(jié)”，如福建武夷市的巖茶節(jié)、云南的普洱茶節(jié)，浙江新、河南信陽(yáng)的茶葉節(jié)不勝枚舉。都
以茶為載體，促進(jìn)全面的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易發(fā)展。
二、茶的文化內(nèi)涵和地位
(1)、我國(guó)是茶的故鄉(xiāng)，也是茶文化的發(fā)源地，茶作為中華民族的傳統(tǒng)飲料，茶與文化一直結(jié)有不解之緣，我們的祖先，在發(fā)明茶的栽培和各類茶制法的過(guò)程中，還創(chuàng)造出品飲藝術(shù)。茶文化成為中國(guó)傳統(tǒng)文化寶庫(kù)中的燦爛明珠，它融詩(shī)詞、書法、琴棋、歌舞、工藝為一體，集哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)、歷史、地理、禮教為一堂。綜合體現(xiàn)了燦爛的東方文化，它融進(jìn)了中華民族優(yōu)秀的道德、倫理、思想和文化精髓，形成獨(dú)具特色的中國(guó)茶文化。(2)、翻開中華民族五千年文明史，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)茶文化無(wú)不和民族興衰，國(guó)家的命運(yùn)密切相連。戰(zhàn)亂年代，茶葉生產(chǎn)歷經(jīng)劫難，茶文化黯然失色。改革開放，國(guó)運(yùn)昌盛的年代，茶葉生產(chǎn)如日月中天，茶文化香溢四海，享譽(yù)全球，時(shí)代沃土滋潤(rùn)著茶葉，芬葉又映襯著色彩斑讕的時(shí)代，茶的香郁孕育一代又一代的文化精英，茶文化是歷史前進(jìn)車輪的潤(rùn)滑劑，促進(jìn)時(shí)代進(jìn)步。
茶文化的茶藝，不僅表現(xiàn)社會(huì)教養(yǎng)和文明程度的一般文化特征，而且具有表現(xiàn)人們的心態(tài)、民族的融和、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展及政治的民主和社會(huì)的穩(wěn)定等特殊功能。傳統(tǒng)的中國(guó)茶文化不愧是中國(guó)歷史上的珍寶，它以其深刻的內(nèi)涵在中國(guó)文化上占有特殊地位。一方面，茶文化的氣氛更為濃郁，在陶冶時(shí)代的風(fēng)尚，增強(qiáng)人們的感情，豐富社會(huì)生活等方面顯示出無(wú)窮的魅力，另一方面茶文化日益滲入到政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域，成為推動(dòng)歷史前進(jìn)的重要合力。
現(xiàn)代茶藝活動(dòng)的興起，更能提高和豐富人們的精神文化生活，起著凈化社會(huì)心理的作用。緊張生活中的人們?cè)诎倜χ型甸e，邀三朋四友，圍桌而坐，泡茶品飲，水甘茶串香。茶的品飲，已經(jīng)不單單是為了解渴，更是為了呼朋聚友，增加精神樂(lè)趣。
三、茶文化在當(dāng)代的教育意義
(1)弘揚(yáng)茶文化、振奮民族精神
茶文化是中國(guó)五千年文化的一個(gè)分支，它一方面從中國(guó)各民族文化中源源不斷吸收精華以壯大其身，另一方面又以回報(bào)的方式促進(jìn)了我文化的進(jìn)步，使得我國(guó)文化更博大精深。
現(xiàn)代物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)的發(fā)展，給茶文化注入了新的內(nèi)涵和活力，在這一新時(shí)期，茶文化內(nèi)涵及表現(xiàn)形式正在不斷擴(kuò)大、延伸、創(chuàng)新和發(fā)展。我國(guó)茶文化是糅合了中國(guó)儒、道、佛諸派思想獨(dú)成一體中國(guó)文化中的一朵奇葩，也是社會(huì)文明生活中的一束美麗花朵，芬芳而甘醇。以茶為主題的茶藝活動(dòng)，引發(fā)了詩(shī)詞、歌舞、書畫、影視、戲劇等創(chuàng)作，促進(jìn)葉生產(chǎn)和茶具制造業(yè)的發(fā)展，更升華為品飲的禮藝和規(guī)范，成為一種高雅的藝術(shù)時(shí)尚。如此博大的茶文化框架，可容納多少茶葉技藝、科研技術(shù)和經(jīng)濟(jì)財(cái)富?它是數(shù)千年中華民族文化智慧的結(jié)晶，是東方傳統(tǒng)文化的精華。當(dāng)代的大學(xué)生應(yīng)當(dāng)把弘揚(yáng)茶文化，振奮民族精神作為自己的社會(huì)責(zé)任，要了解茶文化、熟悉茶文化、宣傳和傳播茶文化，為振興茶文化貢獻(xiàn)才智。
(2)、提倡茶德、凈化社會(huì)風(fēng)氣。茶在生活中的地位，由藥飲到解渴、發(fā)展到品茗，并衍生一系列茶藝活動(dòng)和特定的思想內(nèi)涵，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)歲月逐漸形成一種樸素、廉潔、寧?kù)o、淡泊、和睦、互敬等茶德精神。因此，茶藝的精神給人們的審美愉悅，最終是對(duì)人們的品行道德的一種修煉。人們對(duì)茶道精神不斷探求，已使茶從具體形質(zhì)人格化為道德風(fēng)貌和行為規(guī)范。如陸羽在《茶經(jīng)》是中說(shuō)：茶對(duì)“精行儉德之人”、“為飲最宜”。因此，當(dāng)代的大學(xué)生應(yīng)把提倡茶德、凈化社會(huì)風(fēng)氣作為自己應(yīng)盡的責(zé)任和使命，以豐富的茶技藝術(shù)，讓人們享受樂(lè)趣，增廣見識(shí)，陶冶情操，為社會(huì)主義精神文明建設(shè)服務(wù)。
四、個(gè)人心得與體會(huì)
學(xué)茶文化的課程，有兩個(gè)字我是體會(huì)最深的。茶文化之重不外乎四字，“德”、“和”“廉”、“敬”。而“德”則為其中之一重，司馬遷就曾說(shuō)過(guò)“才者，德之資也，德者，才之帥也。”在才與德之間，德就放在了首位，由此可知的德之重要。
在茶文化中把德行放在首位是有歷史事實(shí)為證的。宋徽宗趙佶和清高宗乾隆同樣是皇帝，同樣是才華橫溢，同樣是愛茶之人。為何一個(gè)國(guó)都淪陷，為他國(guó)囚犯，更身死他鄉(xiāng)，另一個(gè)卻開創(chuàng)自己的盛世，國(guó)力強(qiáng)盛，萬(wàn)國(guó)來(lái)朝，更流芳百世?我個(gè)人認(rèn)為不外乎一個(gè)“德”字!為何?趙佶于在位期間，過(guò)分追求奢侈生活，大肆搜刮民財(cái)，窮奢極侈，荒淫無(wú)度，更重用蔡京、童貫、梁師成、等奸臣主持朝政，可以說(shuō)毫無(wú)德行可言。結(jié)果被金軍攻占了汴京，宋徽宗在被押送的途中，受盡了凌辱，囚禁期間，更是受盡精神折磨，最后在靖康二年被金太宗下詔貶為庶人。
而在看看另外一個(gè)皇帝，乾隆。他壽高86歲,據(jù)說(shuō)還是得益于茶。而我個(gè)人認(rèn)為，雖說(shuō)是因?yàn)椴瓒酶邏?，但是如果沒(méi)有德行，怎么會(huì)獲得心靈上的寧?kù)o呢?要知道德為健康之本啊。他25歲登極，在位六十年，是中國(guó)歷史上執(zhí)政時(shí)間最長(zhǎng)、年壽最高的皇帝。在位期間平定大小和卓叛亂、鞏固多民族國(guó)家的發(fā)展，六次下江南，文治武功兼修。并且當(dāng)時(shí)文化、經(jīng)濟(jì)、手工業(yè)都是極盛時(shí)代，更開創(chuàng)了乾康盛世，確為一代有為之君。兩位皇帝的結(jié)局反差如此之大，一個(gè)德字足以說(shuō)明一切!這兩人的事跡足以讓我們大學(xué)生醒悟了，我們更應(yīng)該注重德行的修養(yǎng)，不斷地去努力學(xué)習(xí)，不斷提高自己的學(xué)問(wèn)，提升自己的品德，做一個(gè)有益于社會(huì)之人。
另一個(gè)字我也有很深的體會(huì)，就是師常說(shuō)的“定”字，我個(gè)人認(rèn)為定不單單是物理上的穩(wěn)定、平衡、不動(dòng)，更是心靈上的寧?kù)o、淡定、自然!在沒(méi)有聽?zhēng)熣f(shuō)“定”字的那課時(shí)我還是像許多在大學(xué)迷失了了方向的大學(xué)生一樣的，在沒(méi)有目標(biāo)，沒(méi)有方向的日子里，再加上年輕人的輕浮和急躁，我變得有點(diǎn)墮落了，雖然我知道自己的情況但卻沒(méi)有絲毫辦法。當(dāng)我上了師說(shuō)的那堂“定”字一課后，我立馬就有了“一言驚醒夢(mèng)中人"感覺(jué)。然后駐足問(wèn)心，我發(fā)現(xiàn)這一切都不是問(wèn)題了，一切都是心在束縛自己。后來(lái)我“定”下來(lái)專心看書，終于在書中找到了我一直渴求的答案，它就是“人生的位置，不是一下子就能找到的，都是在不斷尋求中摸索中出來(lái)的”。定字的影響如此之大，以致于是我看清了前面的路，找到了前進(jìn)的方向，雖然我還沒(méi)有什么目標(biāo)，但是我相信我很快就能找到了!
師常說(shuō)“定”能生慧，我深以為然，為何?有句話這樣說(shuō)的“坐它十年冷板凳贏得滿腹好文章”，如果沒(méi)有十年定的功夫，哪里能寫出妙筆生花的好文章呢。同理，如果不能定下來(lái)專心致志的做人做事如何能獲得高深的知識(shí)呢?
在體會(huì)到定的較深含義后，我把它融入了自己的學(xué)習(xí)很生活中。首先說(shuō)說(shuō)生活上，我做事慢慢養(yǎng)成定而后動(dòng)，思而后行，結(jié)果許多同學(xué)都說(shuō)我氣質(zhì)有了很大的改變，如果不是相熟，還比較難認(rèn)得出呢。至于氣質(zhì)變與否我亦不甚清楚，但是心中常常都能保持平和就是真的。再說(shuō)讀書一事，師說(shuō)練字、聽音樂(lè)能使人定下來(lái)，獨(dú)不提看書，然我就是看書最能體會(huì)定一字的。每次看書前，我都會(huì)調(diào)整心態(tài)，是自己先定下來(lái)，所以我專注一兩個(gè)小時(shí)品讀往往比別的同學(xué)匆匆來(lái)瀏覽幾個(gè)小時(shí)收獲還多。當(dāng)然了，雖然讀書能使我“定”下來(lái)，但是我也不會(huì)刻意地看書，更沒(méi)有堅(jiān)持天天去看書，但我看書時(shí)一定會(huì)專心致志，并把好的詞句記下來(lái)，所以每次看書都會(huì)有很大的收獲，不似同學(xué)說(shuō)的讀完一本書連基本概念都記不住。
五、茶文化的總結(jié)
品茶以養(yǎng)性修德，提高自身的人文素質(zhì)。像茶文化一樣海納百川，不斷吸收吸收古今中外的人類文化精髓，提升自己的社會(huì)適應(yīng)生存能力，促進(jìn)自身朝著健康、美好的人生方向去發(fā)展。努力使自己在一個(gè)繁雜、喧鬧的社會(huì)，面臨著學(xué)習(xí)、工作、生活等各方
面的壓力，讓自己清靜下來(lái)，思考人生。樹立起“淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)”的人生態(tài)度。在茶的清新與淡雅之中，思考人生、品味人生、享受人生，感受到人生的美好和幸福。即為茶之“清”，
清靜及清寂，求心境之清寂、寧?kù)o。茶之“敬”，能敬能和，對(duì)人尊敬，對(duì)己謹(jǐn)慎。茶之“真”，真理之真，真知之真，去物欲，不為利害所誘。
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