北京冬奧會是我國重要歷史節(jié)點的重大標(biāo)志性活動,是展現(xiàn)國家形象、促進國家發(fā)展、振奮民族精神的重要契機。下面是小編為大家整理的冬奧精神是什么精神，喜歡可以收藏分享一下喲!

冬奧精神是什么精神?

首先，運動健兒展現(xiàn)出來的精神品質(zhì)是我們學(xué)習(xí)的精華。在這天我看完自由式滑雪女子大跳臺谷愛凌獲得冠軍后，心中無比的激動，她帶給了我們很多東西，不斷地超越自己敢去做從未嘗試過得動作，并且報名三個項目，在她的身上展現(xiàn)出來青春的活力和激情。作為一名十八歲的女孩就有了如此優(yōu)異的成績我很是吃驚，在各種軟件上看到了稱贊的話語，從她的身上讓我學(xué)到了好多東西，看待事情要從好的一面，當(dāng)她報名三個比賽項目時，眾人都會擔(dān)心會不會對她造成三倍的壓力，從而影響實力的發(fā)揮，但是谷愛凌的回答卻是覺得自己像是獲得了“三條命”，其實我參加三個比賽項目，壓力會少很多，因為有三個機會實現(xiàn)目標(biāo)。這給我們的生活有了很大的啟示，當(dāng)你在熱愛的各方面都有所發(fā)展時，就不再為某一個結(jié)果患得患失，實力在良好心態(tài)的情況下，更有可能超長發(fā)揮。

其次，比賽過程中體現(xiàn)出來的經(jīng)驗是值得學(xué)習(xí)和借鑒的。當(dāng)有團體比賽的時候，不能只考慮自身的進程，而要懂得顧全大局。在短道速滑混合團體接力中，我國非常好的體現(xiàn)出了團隊合作精神。一個人的成功不是真正的成功，而是整個團隊配合好才能取得最后的冠軍。并且在冰雪賽道上不分年齡國籍，都可以讓努力的人來綻放光芒。十七歲的小將蘇翊鳴在單板滑雪男子坡面障礙中獲得突破，小小的年紀(jì)能夠做出如此的成績讓人驚嘆不已，這給我們正在上學(xué)的同學(xué)很大的激勵與鼓舞，要學(xué)習(xí)刻苦努力的精神同時帶給我們對生活積極的態(tài)度，會影響今后的學(xué)習(xí)，無論遇到多大坎坷都要樂觀面對。

最后，要把運動健兒優(yōu)秀的精神品質(zhì)發(fā)揚下去。沒有一個冠軍是在舒適圈中得到的，當(dāng)我們羨慕運動員獲得冠軍的輝煌時刻，也應(yīng)該反省自身為什么不能做到，同樣應(yīng)有自信相信自己可以做到，在平時應(yīng)廢寢忘食不斷拼搏，從熱愛自己的事業(yè)中找到興趣。

奧運精神歷史發(fā)展

奧林匹克精神的源頭是古代希臘文明，古代希臘對人的體格力量與健康的崇尚是奧林匹克運動競技比賽的基礎(chǔ)。古代奧運中對人的體能、技巧的挑戰(zhàn)體現(xiàn)著古希臘人競爭與開拓意識。古代奧林匹克神圣休戰(zhàn)既是對和平的渴望，也體現(xiàn)出希臘人對神和自然的敬畏。在古代奧運會文化背景中，有一種堅定的信念，那就是極其重視個人價值，捍衛(wèi)個人的獨立性。古代希臘奧林匹克運動的這些價值觀念都已成為現(xiàn)代奧運的核心價值。現(xiàn)代奧林匹克運動復(fù)興以來，奧林匹克精神經(jīng)歷了從挑戰(zhàn)自我、追求人的身心協(xié)調(diào)和全面發(fā)展到追求運動競技的人性化、人類文化的多元和諧、人與自然的和諧共存的歷史演變。在現(xiàn)代奧林匹克運動的歷史上，曾經(jīng)有“永遠(yuǎn)爭取第一，永遠(yuǎn)超過別人”的口號。今天，許多有識之士認(rèn)為僅僅提倡“更快、更高、更強”是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，我們必須提倡一種更為人性化的，更為團結(jié)的奧林匹克精神。用1908年美國賓夕法尼亞州大主教主持講道時的一句話來說，那就是：“參與比獲勝更重要”?，F(xiàn)代奧林匹克興起之時，也正是人類科學(xué)技術(shù)突飛猛進之時。一個多世紀(jì)以來，科學(xué)技術(shù)對人類的生活帶來天翻地覆的變革，也從各個方面深刻影響了奧林匹克運動的發(fā)展和演變，為奧林匹克精神注入了鮮明的時代特征。一方面，西方文化中民主、自由、競爭、拼搏、開拓、進取、重視個體、尊重科學(xué)等要素構(gòu)成了現(xiàn)代奧林匹克精神的靈魂與核心，這使奧林匹克運動染上了濃重的西方文化色彩。另一方面，隨著奧林匹克運動會在全球的開展和奧林匹克精神的普及，奧林匹克運動已成為各國文明與文化集萃、對話與交往的論壇，成為全球文化多樣性與差異性互補共存的平臺，尤其是成為東西方文明交融與互動的平臺。在當(dāng)代科技、人文，生態(tài)倫理的交互影響下，奧林匹克運動的這種文化多樣性與文化對話主義已經(jīng)成為全球化時代人類文化發(fā)展的重要表征之一。從奧林匹克文化的生產(chǎn)與消費情況來看，奧林匹克運動已經(jīng)成為全球化的超國家、超文化、超等級、超地域的百姓的巨型狂歡節(jié)，成為一種由國家主義、消費主義、商業(yè)主義共同主宰的泛文化。當(dāng)前奧林匹克運動中出現(xiàn)了過度商業(yè)化、濫用興奮劑、職業(yè)性腐敗等問題。黑分、黑哨、假體育、假比賽、假球，使奧林匹克運動失去魅力和價值，危及了奧林匹克理想，玷污了崇高的奧林匹克精神。這些都與作為現(xiàn)代奧林匹克運動核心價值的西方理性中心主義文化有著根本的內(nèi)在聯(lián)系。奧林匹克運動中出現(xiàn)的問題無法僅靠西方文化去解決，需要從其它文化形態(tài)，特別是東方文化中尋求有益的啟示。

奧運精神實質(zhì)內(nèi)容

《奧林匹克精神》是顧拜旦1919年4月在瑞士洛桑慶祝奧林匹克運動恢復(fù)25周年紀(jì)念會上的演說，是奧林匹克運動的重要文獻，顧拜旦用詩歌般的語言闡述了奧林匹克精神的內(nèi)涵與價值。

在簡要回顧五年的歷史后，顧拜旦說明了奧林匹克精神與純粹的競技精神的不同之處。他認(rèn)為，純粹的競技精神只能帶給運動員心理上自得其樂的悅樂感，奧林匹克精神帶給人們的將是美感、榮譽感。這正是顧拜旦心中崇尚的精神，在《體育頌》中，他也曾熱情地謳歌，贊美體育是美麗、藝術(shù)、正義、勇敢、榮譽、樂趣、活力、進步與和平的化身。

顧拜旦是一位教育家，教育思想是他體育思想的核心。在演說中他闡釋了“敲響重開奧林匹克時代鐘聲的原因”：基于改革教育的愿望。他不滿“青少年往往為陳舊、復(fù)雜的教學(xué)方法，愚蠢和嚴(yán)厲相交替的說教以及拙劣膚淺的哲學(xué)所束縛而失去平衡的現(xiàn)狀，希望通過復(fù)興奧運會來改變傳統(tǒng)教育方法與內(nèi)容，從而促進青少年全面、均衡、協(xié)調(diào)地發(fā)展。顧拜旦曾經(jīng)考察研究過希臘雅典古代奧運會的遺址，認(rèn)為“古希臘人組織競賽活動，不僅為了鍛煉體格和顯示一種廉價的壯觀場面，更是為了教育人”。可以說，顧拜旦復(fù)興奧運會的根本宗旨就是通過體育競賽來教育青年。因此，他決心“把盎格魯撒克遜人的運動功利主義同古希臘留傳下來的高尚、強烈的觀念結(jié)合起來，開辟奧林匹克新時代”。

如何將奧林匹克精神變成現(xiàn)實?顧拜提出了一個重要的理念：“大眾”參與，即使“地位最低下的公民’’也應(yīng)該能夠“享受”這種精神。顧拜旦的一句名言“參與比取勝更重要”(也有翻譯為“重要的是參與而不是取勝”)，同樣強調(diào)了這一奧林匹克思想的精髓。在另一次演講中，他曾指出：“先生們，請牢記這鏗鏘有力的名言。這個論點可以擴展到諸多領(lǐng)域。對人生而言，重要的絕非凱旋而是戰(zhàn)斗。傳播這些格言，是為了造就更加健壯的人類——從而使人類更加嚴(yán)謹(jǐn)審慎而又勇敢高貴?！笨梢钥闯觯櫚莸┨岢蛷?fù)興奧林匹克運動有著非常廣闊的胸懷，是以全人類不斷完善自我為出發(fā)點，絕非號召人們單純?yōu)閵Z取桂冠和金牌而拼搏。

那么，奧林匹克精神的內(nèi)涵究竟是什么呢?在第5段中，顧拜旦作了具體的闡述。他認(rèn)為，奧林匹克精神是人類吸收古代傳統(tǒng)構(gòu)筑未來的力量之一，這種力量體現(xiàn)在：雖“不足以確保社會和平”，但仍可促進和平;雖“不能更加均衡地為人類分配生產(chǎn)和消費物質(zhì)必需品的權(quán)力”，但仍可促進公平;雖“不能夠為青少年提供免費接受智力培訓(xùn)的機會”，但仍可促進教育。和平、公平性、教育性，在他看來就是完整、民主的奧林匹克精神。

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