泥塑基礎(chǔ)知識制作工藝
泥塑基礎(chǔ)知識制作工藝
泥塑是用粘土塑制成各種形象的一種民間手工藝。那么你對泥塑了解多少呢?以下是由學(xué)習(xí)啦小編整理關(guān)于泥塑知識的內(nèi)容，希望大家喜歡!
泥塑的歷史起源
泥塑藝術(shù)是我國一種古老常見的民間藝術(shù)。它以泥土為原料，以手工捏制成形。或素或彩，以人物、動物為主。
起源
我國泥塑藝術(shù)可上溯到距今4千至1萬年前的新石器時期。史前文化地下考古就有多處發(fā)現(xiàn)。浙江河姆渡文化遺址出土的陶豬、陶羊時間約為6千至7千年前左右;河南新鄭裴李崗文化遺址出土的古陶井及泥豬、泥羊頭時間約為7千年前?？梢源_認(rèn)是人類早期手工捏制的藝術(shù)品。
民間藝人用天然的或廉價的材料，能夠作出精美小巧的工藝品，博得民眾的喜受。在明清以后，民間彩塑贏得了老百姓的青睞，其中最著名的是天津的"泥人張"和無錫的惠山泥人。
歷史
自新石器時代之后，中國泥塑藝術(shù)一直沒有間斷，發(fā)展到漢代已成為重要的藝術(shù)品種?？脊殴ぷ髡邚膬蓾h墓葬中發(fā)掘了大量的文物，其中有為數(shù)眾多的陶俑、陶獸、陶馬車、陶船等等。其中有手捏的，也有模制的。漢代先民認(rèn)為亡靈如人生在世，同樣有物質(zhì)生活的需求。因此喪葬習(xí)俗中需要大量的陪葬品，這在客觀上為泥塑的發(fā)展和演變起了推動作用。
兩漢以后，隨著道教的興起和佛教的傳入，以及多神化的奉祀活動，社會上的道觀、佛寺、廟堂興起，直接促進(jìn)了泥塑偶像的需求和泥塑藝術(shù)的發(fā)展。到了唐代，泥塑藝術(shù)達(dá)到了頂峰。被譽(yù)為雕塑圣手的楊惠之就是唐代杰出的代表。他與吳道子同師張僧繇，道子學(xué)成，惠之不甘落后，毅然焚毀筆硯，奮發(fā)專攻塑，終成名家。為當(dāng)世人稱贊：“道子畫，惠之塑，奪得僧繇神筆路”。
泥塑藝術(shù)發(fā)展到宋代，不但宗教題材的大型佛像繼續(xù)繁榮，小型泥塑玩具也發(fā)展起來。有許多人專門從事泥人制作，作為商品出售。北宋時東京著名的泥玩具“磨喝樂”在七月七日前后出售，不僅平民百姓買回去“乞巧”，達(dá)官貴人也要在七夕期間買回去供奉玩耍。
元代之后，歷經(jīng)明、清、民國，泥塑藝術(shù)品在社會上仍然流傳不衰，尤其是小型泥塑，既可觀賞陳設(shè)，又可讓兒童玩耍。幾乎全國各地都有生產(chǎn)，其中著名的產(chǎn)地有無錫惠山、天津“泥人張”、陜西鳳翔、河北白溝、山東高密、河南浚縣、淮陽以及北京。
鳳翔
陜西鳳翔彩繪泥塑，始于先秦西周時期，流傳民間三千年之久，是至今我國保留最古老、最具民族特色的泥塑類手工制品。
經(jīng)考證專家們認(rèn)為，其彩繪紋飾與西周時期的青銅器紋飾有所不同。以花鳥魚蟲、祥鳥瑞獸為主的意象造型是中國古代圖騰崇拜、生殖崇拜、神靈崇拜的遺存，反映出圖騰時代的文化特點。鳳翔彩繪泥塑，造型優(yōu)美，生動逼真。具有濃厚的鄉(xiāng)土生活氣息。泥塑內(nèi)容有人物、動物，也有植物，大都是空心的圓塑作，也有浮雕式的掛片。其制作方法簡便易行，將粘土和紙漿攪拌成塑泥，先制好模子，翻成胎坯涼干，上白色底粉，隨后涂彩、繪畫和上光。
鳳翔泥塑的色彩別具一格，非常鮮艷，對比強(qiáng)烈。它用色不多，以大紅、大綠和黃色為主。以黑墨勾線和簡練的筆法涂染，給人以明快醒目的感覺。鳳翔彩塑取材立意極為廣泛，戲劇臉譜、吉祥圖案、民間傳說、歷史故事、鄉(xiāng)俗生活等無所不有。黑牛、臥虎、坐獅、虎頭為拳頭產(chǎn)品，造型洗煉夸張，神情生動，別具一格。
隨著改革開放、旅游事業(yè)的發(fā)展，這朵古老的民間藝術(shù)之花大放光采。成為陜西重要的旅游紀(jì)念品之一。1998年6月訪華的原美國總統(tǒng)克林頓夫婦也來觀看了這"絕活兒";世界兒童組織負(fù)責(zé)人得到彩繪泥塑，如獲至寶，稱贊泥塑是為孩子們制作的最好禮物。來陜的旅游客人總要帶幾件回家作以紀(jì)念。
泥塑的傳承意義
泥塑藝術(shù)是中國民間藝術(shù)的一種，民間藝人用天然的或廉價的材料，能夠作出精美小巧的工藝品，博得民眾的喜愛。在明清以后，民間彩塑贏得了老百姓的青睞，其中最著名的是天津的“泥人張”和無錫的惠山泥人。它早已走出國門，成為中外文化交流的使者，遠(yuǎn)涉重洋，為越來越多的國家和人民所接受和喜愛。 雖然泥塑并非以科技含量而論，但它確實在您的生活中增加了新的亮點。樸實、直觀、真實和更加的“零距離”。在珍藏時間上也極具挑戰(zhàn)性，而且還具有收藏價值。就是說每件作品均是手工制做，皆為孤品，世界上獨一無二的。不存在仿造、復(fù)制、盜版等被侵權(quán)現(xiàn)象的發(fā)生，它更不同于油畫、剪紙、浮雕等其他藝術(shù)的表現(xiàn)形式。泥塑藝術(shù)具有強(qiáng)烈的視覺沖擊效果，欣賞角度也極為的豐富和多樣化，更能貼近于人們的生活。在高科技迅猛發(fā)展的今天，是人們追求其返璞歸真的具體寫照，同時也是當(dāng)今人們追求時尚、個性的一種體現(xiàn)。
胖乎乎、紅撲撲的面龐，略帶微笑，身穿紅色的花棉襖，走在大街小巷，隨處可見這個名叫“夢娃”的小女孩的身影。她通過“講文明樹新風(fēng)——中國夢·夢系列”公益廣告為人所熟知，憨態(tài)可掬的樣子讓人過目難忘。“創(chuàng)作‘夢娃’，只是想傳達(dá)出對未來美好的向往……”夢娃的原創(chuàng)者、天津市泥人張彩塑工作室高級工藝美術(shù)師林鋼告訴記者。
泥塑的制作工藝
泥塑的基本用料——泥土需精心準(zhǔn)備，一般選用帶些粘性又細(xì)膩的土，經(jīng)過捶打、摔、揉，有時還要在泥土里加些棉絮、紙、蜂蜜等。泥塑的模制一般分為四步：制子兒、翻模、脫胎、著色。制子兒就是制出原型，找一塊和好的泥，運用雕、塑、捏等手法，塑造好一個形象，經(jīng)過修改、磨光、晾干后即可，有些地方還要用火燒一下，加強(qiáng)強(qiáng)度。翻模就是把泥土壓在原形上印成模子，常見有單片模和雙片模，也有多片模。脫胎就是用模子印壓泥人坯胎，通常是先把和好的泥搟成片狀，然后壓進(jìn)模子，再把兩片壓好泥的模子合攏壓緊，再安一個“底”，即在泥人下部粘上一片泥，使泥人中空外嚴(yán)，在胎體上留一個孔，使胎體內(nèi)外空氣流通，以免胎內(nèi)空氣壓力變化破壞泥胎。最后一道工序是著色，素有“三分塑，七分彩”之說。一般著色之前先上一層底色，以保持表面光潔，便于吸收彩繪顏色，彩繪的顏料多用品色，調(diào)以水膠，以加強(qiáng)顏色附著力。
保養(yǎng)
導(dǎo)致古代泥塑破損的原因很多，有人為因素?fù)p壞和自然因素?fù)p壞。
1、自然因素就有潮濕的影響，水溶性鹽類及支撐內(nèi)部結(jié)構(gòu)的變化，微生物的生長，物理氣候(通常指溫度和濕度)的變化，日曬、雨淋以及風(fēng)沙的侵襲，大氣污染物的作用等等。此外，不正確的修復(fù)方法以及使用了一些不適當(dāng)?shù)男迯?fù)材料，也往往會加速泥塑的變質(zhì)。
2、泥塑常見的病變現(xiàn)象主要有空臌、剝落，酥粉、龜裂起甲、起泡、脫膠掉皮、畫面褪色、變色及污染(霉斑、昆蟲屎斑、煙熏等)。泥塑長期保存下去，重要的是創(chuàng)造良好的保護(hù)環(huán)境。防止病變的發(fā)生比治理病變更加重要.只有徹底地消除、產(chǎn)生病變的根源，才能從根本上保護(hù)好泥塑。
3、泥塑的保護(hù)重要的還是控制好濕度。因為潮濕是使壁畫產(chǎn)生病變的最危險因素。建筑物應(yīng)保持良好的通風(fēng)條件，這對于保存泥塑的完整性有很大意義。墻壁要注意保持自然通風(fēng)，建筑物內(nèi)空氣要保持清治、干燥，建筑物的附近不應(yīng)當(dāng)有叢生的雜草.在保存壁畫的環(huán)境內(nèi)，溫度和濕度要適宜，并且比較穩(wěn)定，上、下變動不能過烈.只要能做到這點，霉菌和其它微生物也就難以生長和發(fā)展。
4、要避免光的影響，絕對不許陽光直射到泥塑上。倘已排除了過量的潮氣，一般講在暗處保存較為有利.最好采用人造光源照明，這樣便于控制照明度，更有效地消除光線對泥塑的損害。要防止灰塵、煤煙以及各種有害氣體對泥塑的危害.作為個人收藏的中小泥型塑，也應(yīng)遵守以上保管事宜。
魅力
泥塑藝術(shù)是中華民間藝術(shù)的一種，民間藝人用天然的或廉價的材料，能夠作出精美小巧的工藝品，博得民眾的喜愛。在明清以后，民間彩塑贏得了老百姓的青睞，其中最著名的是天津的“泥人張”和無錫的惠山泥人。它早已走出國門，成為中外文化交流的使者，遠(yuǎn)涉重洋，為越來越多的國家和人民所接受和喜愛。雖然泥塑并非以科技含量而論，但它確實在您的生活中增加了新的亮點。樸實、直觀、真實和更加的“零距離”。在珍藏時間上也極具挑戰(zhàn)性，而且還具有收藏價值。就是說每件作品均是手工制做，皆為孤品，世界上獨一無二的。不存在仿造、復(fù)制、盜版等被侵權(quán)現(xiàn)象的發(fā)生，它更不同于油畫、剪紙、浮雕等其他藝術(shù)的表現(xiàn)形式。泥塑藝術(shù)具有強(qiáng)烈的視覺沖擊效果，欣賞角度也極為的豐富和多樣化，更能貼近于人們的生活。在高科技迅猛發(fā)展的今天，是人們追求其返璞歸真的具體寫照，同時也是當(dāng)今人們追求時尚、個性的一種體現(xiàn)。
流派
做源人殉葬，做佛像膜拜，做“耍貨”玩賞的民間風(fēng)俗，是中國泥塑藝術(shù)得以發(fā)展的主要原因。至唐宋時代，泥塑藝術(shù)發(fā)展到盛期，著名泥塑有甘肅敦煌莫高窟的菩薩，山西太原晉調(diào)的宮女等。至清代，泥塑形成南北兩著名流派：北方有天津“泥人張”，南方有無錫惠山泥人。“泥人張”指天津泥人張長林，是捏塑世家，作品以寫實為特色，人物造型，音容笑貌，色彩裝飾，無不強(qiáng)調(diào)一個“像”字。其子張兆榮、孫張景桔繼承祖業(yè)，為中國彩塑藝術(shù)作出貢獻(xiàn)?；萆侥嗳擞挚煞謨深悾阂活?ldquo;泥要貨”供兒童玩耍、“大阿福”是最典型的作品。其造型豐滿活潑、渾厚簡練，色彩明朗熱烈，富有濃厚的鄉(xiāng)土氣息。另一類為“手捏戲文”，主要塑造戲曲人物。這類泥人很注意種態(tài)刻畫，造型適當(dāng)夸張，表現(xiàn)技法精練，色彩純樸、深厚，實有江南地方特色?，F(xiàn)代著名藝人有胡新明、王忠富、于慶成等人。此外，陜西鳳翔、河北白溝河、蘇州虎丘等地亦為著名的民間泥塑重要產(chǎn)區(qū)。
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