學(xué)術(shù)交流是什么意思有什么作用與意義
學(xué)術(shù)交流是什么意思有什么作用與意義
學(xué)術(shù)交流可以更好的傳播我們的文化知識(shí)，更大程度地提高我們的能力，拓展我們的知識(shí)面。那么你對(duì)學(xué)術(shù)交流了解多少呢?以下是由學(xué)習(xí)啦小編整理關(guān)于學(xué)術(shù)交流的內(nèi)容，希望大家喜歡!
學(xué)術(shù)交流的概念
學(xué)術(shù)交流(Academic exchanges )，是指針對(duì)規(guī)定的課題，由相關(guān)專業(yè)的研究者、學(xué)習(xí)者參加，為了交流知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、成果，共同分析討論解決問(wèn)題的辦法，而進(jìn)行的探討、論證、研究活動(dòng)。可以采用座談、討論、演講、展示、實(shí)驗(yàn)、發(fā)表成果等方式進(jìn)行。學(xué)術(shù)交流即信息交流，其最終目的是使科學(xué)信息、思想、觀點(diǎn)得到溝通和交流。作者通過(guò)對(duì)學(xué)術(shù)交流目的、作用的思考，認(rèn)為學(xué)術(shù)交流的最終落腳點(diǎn)在新學(xué)術(shù)思想和學(xué)術(shù)創(chuàng)新上，指出激勵(lì)(激活、激發(fā))、啟迪才是學(xué)術(shù)交流最本質(zhì)的意義。
泛指以科學(xué)技術(shù)的學(xué)術(shù)研究、信息、學(xué)術(shù)思想為主要對(duì)象和內(nèi)容以及與此有關(guān)的科學(xué)活動(dòng)，也可理解為學(xué)術(shù)交流活動(dòng)的簡(jiǎn)稱。
簡(jiǎn)單地說(shuō)，學(xué)術(shù)交流是科學(xué)研究工作的組成部分，是科學(xué)家向同行發(fā)表研究成果，得到評(píng)論和承認(rèn)的團(tuán)體活動(dòng)，是研究者學(xué)術(shù)生涯的一種生活方式，也是人類知識(shí)生產(chǎn)力的一種生產(chǎn)方式。與學(xué)術(shù)交流相近的提法是科學(xué)交流。原蘇聯(lián)學(xué)者Λ.Η.米哈依洛夫?qū)茖W(xué)交流的定義是：“科學(xué)交流是科學(xué)傳播的一個(gè)重要組成部分，是科學(xué)賴以存在和發(fā)展的基本機(jī)制”。中國(guó)科協(xié)原主席周培源于1978年3月在全國(guó)科學(xué)大會(huì)上作的題為《科學(xué)技術(shù)協(xié)會(huì)要為實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化作出貢獻(xiàn)》的講話中指出：“學(xué)術(shù)交流活動(dòng)是科學(xué)技術(shù)工作中個(gè)人鉆研和集體智慧相結(jié)合的一種形式。通過(guò)科學(xué)家之間的思想接觸，學(xué)術(shù)交流，自由爭(zhēng)辯，可以溝通情況，取長(zhǎng)補(bǔ)短，相互促進(jìn)，共同提高，使認(rèn)識(shí)得到發(fā)展，從而有可能產(chǎn)生新的科學(xué)假說(shuō)，開(kāi)辟新的研究途徑。這可以說(shuō)是科學(xué)研究工作中的一個(gè)特點(diǎn)。” 我國(guó)科學(xué)理論家趙紅州指出：科學(xué)創(chuàng)造的復(fù)雜性和不確定性，常常超出
一個(gè)人的智力范圍，需要“科學(xué)家智力集團(tuán)效應(yīng)。”這里“科學(xué)家智力集團(tuán)效應(yīng)”，不是多個(gè)科學(xué)家智力的簡(jiǎn)單疊加，而是科學(xué)家智力的相互“碰撞”、相互激發(fā)和協(xié)作研究。
學(xué)術(shù)交流，又叫學(xué)術(shù)信息交流。學(xué)術(shù)交流可以更好的傳播我們的文化知識(shí)，更大程度地提高我們的能力，拓展我們的知識(shí)面。
學(xué)術(shù)交流的作用意義
本質(zhì)意義
對(duì)學(xué)術(shù)交流的作用，普遍理解為信息的交流，即所謂“你有一個(gè)思想、我有一個(gè)思想，交流后我們就有了兩個(gè)思想”。科協(xié)系統(tǒng)關(guān)于學(xué)術(shù)交流的作用較為普遍的認(rèn)識(shí)是，學(xué)術(shù)交流有交流信息、開(kāi)闊視野、掌握新知的作用。如“學(xué)術(shù)交流的最終目的是使科學(xué)信息、思想、觀點(diǎn)得到溝通和融洽。” 也有人認(rèn)為學(xué)術(shù)交流對(duì)思維有啟迪作用。筆者認(rèn)為，對(duì)學(xué)術(shù)交流的傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)是淺顯的、不全面的，無(wú)法深刻揭示學(xué)術(shù)交流對(duì)思維創(chuàng)新的重要作用。學(xué)術(shù)交流的激勵(lì)(激活、激發(fā))、啟迪作用，才是其最本質(zhì)的意義。
學(xué)者觀點(diǎn)
與一般理解的交流信息的作用不同，激勵(lì)(激活、激發(fā))、啟迪作用有使人奮起、振作，產(chǎn)生新思想、新觀點(diǎn)、新精神之意。趙紅州在論述“學(xué)會(huì)”這一“社會(huì)集團(tuán)研究能力”時(shí)稱，“學(xué)會(huì)”“很象科學(xué)勞動(dòng)的‘催化劑’”，“它可以激活民族的創(chuàng)造力”。雖然“學(xué)會(huì)的社會(huì)集團(tuán)研究能力是通過(guò)學(xué)術(shù)交流而實(shí)現(xiàn)的”，但“科學(xué)交流是‘智力的碰撞’、‘智力的協(xié)作’，通過(guò)‘碰撞’(其中包括爭(zhēng)論、答辯等方式 )，科學(xué)‘知識(shí)單元’由一個(gè)研究能力傳遞給另一個(gè)研究能力，這樣便在科學(xué)家之間，建立一種智力的結(jié)構(gòu)方式，形成了比單個(gè)科學(xué)家智力高的多的‘集體大腦 ’ 。” 他明確指出：“近代學(xué)會(huì)所以能促進(jìn)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，根本原因在于學(xué)會(huì)形成了高于個(gè)體研究能力，高于個(gè)別學(xué)派的集團(tuán)能力的社會(huì)集團(tuán)研究能力。” “科學(xué)家的科學(xué)勞動(dòng)要素與其它要素之間的相互作用，乃是產(chǎn)生‘額外的’新成果的關(guān)鍵。比如，一個(gè)生物學(xué)家只能產(chǎn)生生物學(xué)的成果，一個(gè)物理學(xué)家只能產(chǎn)生物理學(xué)的成果。如果由于科學(xué)交流使兩個(gè)科學(xué)家思想有了相互的激發(fā)，這便多產(chǎn)生出一項(xiàng)生物物理學(xué)的成果。這種‘額外的’收獲，正是造成科學(xué)發(fā)展指數(shù)增長(zhǎng)的重要機(jī)制 。所以，學(xué)會(huì)具有科學(xué)勞動(dòng)成果的‘放大’或‘加速’功能。”科學(xué)學(xué)創(chuàng)始人j.d.貝爾納認(rèn)為，“現(xiàn)代科學(xué)的最偉大的發(fā)現(xiàn)有一些有賴于不同來(lái)源的思想的相互作用。只有當(dāng)吸收了不同中心的思想的工作者聚集一堂的時(shí)候，才會(huì)產(chǎn)生這樣的發(fā)現(xiàn)。玻爾原子理論是我們一切現(xiàn)代物理學(xué)的基礎(chǔ)。它所以能產(chǎn)生，就是因?yàn)椴栐诘聡?guó)吸收了普朗克的量子理論，以后又到盧瑟福的實(shí)驗(yàn)室工作，并且在那里接觸到原子核的理論。這種交流的價(jià)值是再大也不過(guò)了。我們確信這種交流還沒(méi)有在科學(xué)發(fā)展中充分發(fā)揮它可以發(fā)揮的作用。”貝爾納這里所說(shuō)的“思想的相互作用”，不能僅僅理解為信息的交流，更重要的是不同來(lái)源的思想的碰撞，從而激發(fā)出新的思想 。這種“思想的相互作用”，“是無(wú)論讀多少書(shū)也辦不到的”。所以，學(xué)術(shù)交流中，思想的“碰撞”、“科學(xué)要素之間的相互作用”、“不同來(lái)源的思想的相互作用”，可以激發(fā)出靈感的火花，從而產(chǎn)生“額外的”科學(xué)新成果。這才是學(xué)術(shù)交流作用的關(guān)鍵與本質(zhì)，是學(xué)術(shù)交流成為一種“科學(xué)活動(dòng)”、成為“人類知識(shí)生產(chǎn)力的一種生產(chǎn)方式”、成為“研究者學(xué)術(shù)生涯的一種生活方式”的關(guān)鍵所在。
在學(xué)術(shù)交流中，激勵(lì)(激活、激發(fā))、啟迪作用最有效的方式是學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴與學(xué)術(shù)批判。批判是科學(xué)的生命，是科學(xué)進(jìn)步的保障之一?？茖W(xué)史一再告訴我們，從懷疑、批判我們所推崇的信念開(kāi)始，也許才是我們最佳的行動(dòng)方案。乍看起來(lái)，這種方案似乎與常理相悖，但那些想發(fā)現(xiàn)真理而又不懼怕真理的人，卻深知須以懷疑和批判為自己開(kāi)辟道路。批判與反批判是同伍的，“待到被批評(píng)者被挑剔得忍無(wú)可忍，不得不進(jìn)行反擊的時(shí)候，學(xué)術(shù)創(chuàng)造力便受到從未有過(guò)的激發(fā)，正是在這種批評(píng)與反批評(píng)、挑戰(zhàn)與應(yīng)戰(zhàn)的學(xué)術(shù)競(jìng)爭(zhēng)、學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴中，理論得到錘煉，思想碰出火花，方法受到洗禮。”所以，學(xué)術(shù)批評(píng)、學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴起到的激勵(lì)(激活、激發(fā))、啟迪作用，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出一般理解的信息交流的作用，它是智力提升的一次躍遷，是創(chuàng)造性思維的一次激活。
從思維科學(xué)來(lái)說(shuō)，有人認(rèn)為創(chuàng)造性思想與“某種來(lái)自他們自身之外的信息或啟示有關(guān)”，與“某種外部的強(qiáng)制或指導(dǎo)之下”有關(guān)。“具有躍遷性，表現(xiàn)在認(rèn)識(shí)客體、認(rèn)識(shí)主體和認(rèn)識(shí)中介——信息的三維結(jié)構(gòu)的鏈鎖反應(yīng)之中”。“靈感是人類創(chuàng)造性活動(dòng)中的一種復(fù)雜的精神現(xiàn)象”，“靈感來(lái)源于人們知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的沉積，啟迪于意外客觀信息的激發(fā)”。雖然創(chuàng)造性思維和靈感的產(chǎn)生還沒(méi)有搞清楚，但有一點(diǎn)共識(shí)，即它們不僅是信息的簡(jiǎn)單交流，還與信息的啟示、思想的激發(fā)，與認(rèn)識(shí)客體、認(rèn)識(shí)主體、認(rèn)識(shí)中介(信息)三要素之間復(fù)雜的相互作用有關(guān)。
活動(dòng)流程
根據(jù)上述認(rèn)識(shí)，學(xué)術(shù)交流的流程可以簡(jiǎn)單地表述為：學(xué)術(shù)思想(學(xué)術(shù)觀點(diǎn)、知識(shí))→ 學(xué)術(shù)交流 → 知識(shí)人或思想者 → 學(xué)習(xí)、創(chuàng)新 → 新學(xué)術(shù)思想(學(xué)術(shù)觀點(diǎn)、知識(shí))。
學(xué)術(shù)交流的最終落腳點(diǎn)在新學(xué)術(shù)思想上、在學(xué)術(shù)創(chuàng)新上。所以，學(xué)術(shù)交流是“原始性創(chuàng)新源頭之一”， 也是學(xué)術(shù)創(chuàng)新的條件和動(dòng)力之一，還是提升學(xué)會(huì)集團(tuán)研究能力的重要措施之一，值得交流。
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