婚姻有哪些基本本質(zhì)及主要形式(2)
婚姻有哪些基本本質(zhì)及主要形式
婚姻的各地習俗
早期非洲裔美國人：跳掃帚 在美國的黑奴時代，黑人男女是不允許正式結(jié)婚生活在一起的。為了向世人宣布他們的愛情和婚約，一對黑人男女和著鼓聲的節(jié)奏，一起跳過一把掃帚。(掃帚對各種非洲人長期來都具有很重要的意義，因為它意味著新婚夫婦組成家庭的開始。在南部非洲，新娘在婚后的第一天要幫助夫家的其他女性清掃院子，以此表明在住進自己的新家前，她愿意盡職地幫助丈夫的家人承擔家務(wù)勞動。)直至今日，一些美國黑人還在他們的婚禮上舉行這種象征性的儀式。
亞美尼亞：人們放飛兩只白鴿，以示愛情和幸福。新娘穿著紅色絲綢的服裝，頭戴飾有羽毛的紙翼。人們還可向新娘投擲硬幣。
比利時：新娘可以將其姓名繡在手帕上，在婚禮舉行日隨身帶上它?；槎Y后將手帕裝入鏡框保存，直到家里的另外一個姑娘結(jié)婚。
百慕大：百慕大島民在他們的多層婚禮蛋糕的頂層插上一株小樹苗，新婚夫婦要將這株樹苗種在家中，這樣他們可以目睹樹苗伴隨著他們的婚姻一起長大。
波黑人：新郎向新娘贈送一串念珠，一本祈禱文，一根上面串著三把鑰匙的腰帶(用以保護她的貞潔)，一頂毛皮帽，一個銀的結(jié)婚戒指。新娘則向新郎贈送一件用金線和彩色絲綢縫制的襯衣和結(jié)婚戒指。婚禮前，伴郎將新郎裹進新娘的斗篷里，以防惡魔侵入，拆散他們相愛的心。
加勒比地區(qū)：在巴巴多斯，格林納達和圣盧西亞，用干果和朗姆酒制作的味道濃郁的蛋糕十分常見。蛋糕的制作方法，由母親親手傳給女兒，并且各自對其加以修飾。人們把這種蛋糕叫作“一磅”蛋糕，因為制作這種蛋糕需要面粉、棕糖、黃油、糖霜櫻桃、葡萄干、李子、紅醋栗各一磅，加上一打雞蛋和調(diào)味品。制作蛋糕的干果要在朗姆酒中浸泡并在瓦罐中保存兩個星期至6個月。
克羅地亞：由已婚的女性親戚摘下新娘的面紗，換上一塊頭巾和一條圍裙，意味著新娘的已婚新身份。然后由所有的已婚婦女為新娘唱小夜曲?；槎Y之后，所有來賓圍繞著井走三圈(象征著圣三位一體)，并向井中扔蘋果(象征著生育)。
捷克共和國：朋友們溜進新娘的院子去種一棵樹，然后再用彩帶和彩繪的蛋殼將樹加以裝飾。傳說新娘將與這樹活得一樣長。鄉(xiāng)村的新娘還保留著佩帶迷迭香花環(huán)的古老習俗，以表懷念之情?；ōh(huán)是在婚禮前夕由新娘的朋友編織而成，它象征著智慧、愛情和忠誠。
埃及：在埃及，由新郎的家人，而不是新郎本人，向新娘求婚。許多婚姻還是父母之命，媒妁之言。Zaffa，也就是婚禮，其實是一個充滿音樂的列隊游行，有鼓、風笛、號角及肚皮舞，男人們手持火紅的劍。這個儀式宣告，婚姻即將開始。
英格蘭：按照傳統(tǒng)，鄉(xiāng)村的新娘和參加婚禮的人們總是一起步行走向教堂。一個小姑娘走在隊列最前面，她一路拋撒鮮花，預(yù)示著新娘一生的道路上也將開滿鮮花。
婚姻的個人需求
1.滿足個人需求
個人需求是人們行為的基礎(chǔ)與推動力，這些需求必須獲得滿足，下列的需求在婚姻家庭生活中尤其重要：
⑴愛——在婚姻中最重要，最先滿足的應(yīng)是愛情的渴求，婚姻中的愛也應(yīng)包含著誠實、責任心和給予的態(tài)度，及柔和的適應(yīng)能力。
?、瓢踩?mdash;—女人比男人更需要，換句話說，她更依賴男人，道德操守與經(jīng)濟能力也是安全感的一部分。
?、亲孕?mdash;—每個人都需要別人的認可，贊美或平等待遇，夫妻間更有此需要。婚姻生活中彼此鼓勵，增加對方自信，才是正路。
?、壬?mdash;—正常的婚姻也滿足彼此性欲的需求，生兒育女更是自然的發(fā)展，完全拒絕生育定會導致婚姻生活的裂痕。
?、杉彝?quán)威——家庭中權(quán)威職責分明。兒童在家庭中學會接受權(quán)威，才能長大后在社會上尊重法律及權(quán)威。
2.婚姻花圃
?、艑τ谄茐姆蚱揸P(guān)系的事，應(yīng)保持警覺，避免刺傷的誤言或無謂的爭吵。
⑵平時多結(jié)交對家庭生活有幫助的朋友，多交換對家庭生活的各種意見。
?、欠蚱迌扇艘残璨粫r的檢討婚姻生活，尋求改善。
?、葲_突、吵架、冷戰(zhàn)是無法避免的，因為每個人都有感情沖動，要緊的是把每次沖突化為成長經(jīng)驗，學著開放個人的心胸，面對現(xiàn)實。惟有愛和為對方著想，才能化解一切。
婚姻家庭就是愛情的花圃，花圃要有足夠的空間來成長，有計劃的栽種，有時要翻土，有時要施肥，有時要移植，有時要鏟除。種花要看季節(jié)，季節(jié)不同，開的花也不同，婚姻生活也有四季的變化，每個季節(jié)有不同的困難與危險，而危險的意思，不正說明“危機中的危機”嗎?所以對愛情小花要細心灌溉，如果讓它同野草一起長，必會被搗亂死，任它受風吹日曬，不會長好，惟有努力的灌溉，充分的準備，耐心的等待，早晚勞苦才會有成果。
3.四個婚姻危險期
第一個
孩子出生時夫妻兩人的壓力驟然加大，原來的嬉戲和娛樂大大減少，性生活質(zhì)量下降。孩子到來所產(chǎn)生的“三角”關(guān)系，改變了原來的“兩人世界”，夫妻對婚姻同時感到緊張、困惑、茫然。
第二個
婚后四至五年這時期夫妻容易覺得生活平淡乏味。丈夫工作了多年，卻見不到什么光明前途，更加懶于做家務(wù);妻子既要工作又要照顧孩子，忙得不可開交，夫妻都沒有閑情卿卿我我，這時候他們有可能另覓知音。有位社會學家調(diào)查了七十位與有婦之夫有染的女性，發(fā)現(xiàn)這些婚外情多半始于單純的友誼。當丈夫或妻子把本應(yīng)說給對方聽的知心話向別人傾訴時，夫妻雙方都難辭其咎。
第三個
婚后七年左右社會學家的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，夫妻在婚后第六至十年之間，對婚姻的滿足程度降至最低點。而實際上，離婚發(fā)生率也在婚后第七至十年形成高峰。這時候，夫妻雙方應(yīng)以最大的忍耐，最多的關(guān)懷來幫助對方，以保證婚姻的質(zhì)量。
第四個
婚后二十年左右這時候，男女雙方身體狀況逐漸發(fā)生變化。妻子進入更年期往往煩躁不安，擔心自己魅力全失，丈夫則為日漸衰老而憂心忡忡———精力不再充沛，才思不再敏捷，打籃球打不過兒子，提升全然無望。此時他正需要理解和安慰，而妻子也恰恰有同樣要求。如果夫妻不能彼此給予，那他(她)就可能到其他異性那里去尋覓。
婚姻的變化趨勢
1.結(jié)構(gòu)小型
理念：每家3至4人。
婚姻的期望隨著小康生活的來臨而變化，比如對收入的多少，對家務(wù)的投入，是否生育不再受到格外重視。雙方更注重的是：保持親熱，遵守婚姻協(xié)議，互相諒解，創(chuàng)造舒坦、靜逸的安樂窩。
2.晚婚晚育
理念：單身不婚者增加，自愿不育者有上升趨勢。
傳統(tǒng)“男主外，女主內(nèi)”的觀念，要套用在現(xiàn)代人身上，其實很難，甚至已經(jīng)被完全推翻?，F(xiàn)代女性因為教育程度提高，工作經(jīng)驗豐富，加上信息大量吸收以及媒體的兩性議題報導，讓女性有“女人也能有自己的天地”的觀念，所以對愛情的自主權(quán)提高之后，擇偶以及結(jié)婚要考慮的事情就愈多。
有首打油詩是這么說的，男人在三十歲左右看女人，是看學歷;男人在三十歲以后看女人，是看經(jīng)歷;男人在四十歲以后看女人，是看病歷。其實這樣的男人女人都很可悲，一個只是會“看”，一個也只是“被看”，最后都不會有什么結(jié)果。
所以，建議年紀大的男人，不要要求太多，因為最后還是只能娶一個太太，停下腳步，多給自己一點機會，并且同女性多相處，不要只是“看”，要身體力行去追尋自己的幸福;年紀大的女性，曾經(jīng)錯過沒關(guān)系，當下還是為時不晚的。就算那些男人都比較喜歡年紀輕的女生，我們還是要努力追求自己的幸福。如果可以不結(jié)婚，能夠在其它方面找到寄托，其實作個“單身女郎”也是不錯的。
3.性教育
理念：年輕人因好奇心導致的輕率性體驗減少，對婚前性行為更加慎重。
4.擇偶
理念：擇偶更注重情趣相投，經(jīng)濟條件重要性降低。男女青年更希望對方與自己同屬一個社會階層。
女青年心目中的理想伴侶，是富有幽默感，懂得尊重人，生活充滿樂趣，而經(jīng)濟條件、家庭背景的影響將淡化。
5.婚姻質(zhì)量
理念：婚姻質(zhì)量成為人們追求的目標。
多數(shù)家庭不再湊合，婚姻調(diào)適能力的提高，將使家庭生活更豐富、新鮮、幸福?；橐鲋心信悠降龋彝ケ┝p少，丈夫與妻子共同承擔家庭義務(wù)。
有人這樣評價婚姻中激情和平靜的關(guān)系——每一段愛情的能量都是注定的，愛的愈激烈，消耗的能量也愈快，如同火焰，漫天絢爛之后，片刻就成為灰燼。而恬淡從容竟能維系一生。也許越是平淡的婚姻，愛情的質(zhì)量越高。
6.理財AA制
理念：家庭理財方式將由一人為主向AA制過渡?；榍柏敭a(chǎn)公證，婚后夫婦雙方在銀行開設(shè)賬戶，獨立進行經(jīng)濟核算。按婚姻協(xié)議，夫妻各自承擔自己在家庭生活中的經(jīng)濟義務(wù)。
7.矛盾減少
理念：家務(wù)勞動強度降低，夫妻因家務(wù)勞動導致的矛盾減少。家務(wù)勞動將社會化，家用電器普及化縮短家務(wù)時間。
8.理智離婚增多
理念：協(xié)議離婚、試離婚成為理智分手的首選方式，但離婚率仍會呈上升態(tài)勢。
知識、文化水平越高的人，情感豐富的人，對愛情要求就越高越多。但離婚者所承受的社會壓力，將會相應(yīng)減少。
試離婚的好處在于可以讓雙方不會在沖動的情況下做出后悔的決定，在現(xiàn)實面前，兩個人都會客觀主動地重新檢查自己，體味對方的長處，檢討自己的不足，最后的抉擇是理性的。假如試離婚過程當中，真的發(fā)現(xiàn)自己的婚姻已經(jīng)無愛、無性、無益，并且狀況不能被改善，那么試離婚也是給自己的緩沖期，當你告別這段婚姻時，你也會讓自己有一個平和的心態(tài)，適時放棄，給自己一個重新選擇的機會。
9.婚外戀
理念：社會對婚外戀繼續(xù)保持理性態(tài)度。
人們對婚姻的責任感更多的來自于自我認識、自我約束、自我修正，而不是迫于外在壓力。人們要求婚姻的質(zhì)量和情感，要求夫妻之間的權(quán)利和享受，有了更多選擇的自由和自主意識。
在婚外戀像頻頻上漲的物價一樣的時代，我們要學會以我們的冷靜和成熟的心理去承受，去面對，要知道，婚外戀，是擋不住的誘惑，但家卻是避風的港灣。
10.婚姻自由
理念：婚姻不再是從眾行為，結(jié)婚與否是個人經(jīng)過深思熟慮的選擇，單身不婚、“丁克家庭”等生活方式可能成為多樣化選擇的內(nèi)容。
“丁克”一詞為英文Doubleincomeandnokids的縮寫DINK，意即雙收入、無子女的家庭結(jié)構(gòu)。如今丁克家庭如雨后春筍般成倍增長，尤其是北京、上海這種超級都市里。最近，一則短消息引起了我的注意，去年我國的丁克夫婦已突破了一百萬對。
11.同性婚姻
理念：去掉了傳統(tǒng)觀念，以現(xiàn)代的重視尊重個體權(quán)利道德觀念決定同性婚姻有效。
婚姻是一種權(quán)利，同性戀者也有權(quán)選擇與對方結(jié)婚的權(quán)利，同時，婚姻可以附帶相應(yīng)的福利和責任，這有助于減少社會對同性戀的歧視。
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