什么是辯證邏輯辯證邏輯的方法

時(shí)間：2016-09-27 15:22:51 謝君787由分享

　　辯證邏輯是研究人的認(rèn)識(shí)理性階段思維規(guī)律的學(xué)說，含矛盾邏輯與對(duì)稱邏輯兩大類型或兩個(gè)階段。那么你對(duì)辯證邏輯了解多少呢?以下是由學(xué)習(xí)啦小編整理關(guān)于什么是辯證邏輯的內(nèi)容，希望大家喜歡!

　　辯證邏輯的定義

　　矛盾邏輯是研究人的認(rèn)識(shí)從知性階段上升到理性階段的思維規(guī)律的學(xué)說，包括分析與綜合兩種類型、兩個(gè)階段。分析是從感性具體到理性抽象，綜合是從理性抽象到理性具體。矛盾邏輯是辯證邏輯的初級(jí)階段，是形式邏輯向?qū)ΨQ邏輯轉(zhuǎn)化的中間環(huán)節(jié)。

　　對(duì)稱邏輯既指對(duì)稱的思維規(guī)律與思維方式，也指研究人的整體思維規(guī)律的學(xué)說。對(duì)稱邏輯以對(duì)稱規(guī)律為基本的思維規(guī)律，是思維內(nèi)容與思維形式、思維主體與思維客體、科學(xué)本質(zhì)與客觀本質(zhì)對(duì)稱的邏輯。對(duì)稱邏輯是辯證邏輯的高級(jí)階段，是具象邏輯與抽象邏輯相統(tǒng)一的、邏輯發(fā)展的最高階段。對(duì)稱邏輯的產(chǎn)生，既是人類邏輯學(xué)發(fā)展的自然歷史過程，也是悖論逼出來的產(chǎn)物。只要運(yùn)用對(duì)稱邏輯，沒有一個(gè)悖論無解。對(duì)稱邏輯的解悖能力說明，對(duì)稱邏輯是邏輯學(xué)的完成。

　　釋義

　　辯證邏輯通過概念、判斷、推理等發(fā)生于思維中的抽象形式(見思維形式的辯證法)，對(duì)外部世界作出概括的、近似的然而卻是本質(zhì)的反映。它的基本特征是把對(duì)象看作一個(gè)整體，從內(nèi)在矛盾的運(yùn)動(dòng)、變化及其各個(gè)方面的相互聯(lián)結(jié)中考察對(duì)象。這種邏輯既不同于把對(duì)象看作是靜止、孤立的形而上學(xué)思維方式，也有別于以既成的、確定的思維形式從靜態(tài)角度認(rèn)識(shí)對(duì)象的傳統(tǒng)邏輯(見形式邏輯)。科學(xué)的辯證邏輯如同馬克思主義哲學(xué)在哲學(xué)中的革命變革一樣，也是思維科學(xué)中的重大變革。它的產(chǎn)生既是對(duì)形而上學(xué)思維方式的革命，也是對(duì)傳統(tǒng)邏輯觀念的突破。它與馬克思主義的辯證法、認(rèn)識(shí)論(見辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論)，與形式邏輯，既相互區(qū)別又相互聯(lián)系，由此構(gòu)成它自身所特有的性質(zhì)和作用。

　　辯證邏輯與辯證法、認(rèn)識(shí)論它們之間有著不可分割的聯(lián)系。辯證法作為自然界、人類社會(huì)和思維的運(yùn)動(dòng)、發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說，既是研究外部世界運(yùn)動(dòng)發(fā)展的學(xué)說，又是研究認(rèn)識(shí)與思維運(yùn)動(dòng)發(fā)展的學(xué)說。認(rèn)識(shí)論是以研究認(rèn)識(shí)的運(yùn)動(dòng)和發(fā)展，即人類知識(shí)產(chǎn)生的全部過程為主要內(nèi)容的。辯證邏輯以思維的辯證運(yùn)動(dòng)和發(fā)展，即辯證思維作為自己的研究對(duì)象。它們分別從不同角度反映客觀世界的運(yùn)動(dòng)發(fā)展。因此，辯證法、認(rèn)識(shí)論、邏輯三者是一致的(見辯證法、邏輯與認(rèn)識(shí)論的統(tǒng)一)。

　　辯證邏輯是唯物辯證法在思維領(lǐng)域中的具體運(yùn)用，它通過自身的范疇表現(xiàn)唯物辯證法的基本規(guī)律。辯證邏輯又是邏輯科學(xué)本身發(fā)展的結(jié)果，它在研究辯證思維如何反映外部世界的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展時(shí)，側(cè)重于揭示辯證思維本身所特有的規(guī)律性。辯證邏輯與認(rèn)識(shí)論既統(tǒng)一又相區(qū)別，一方面，它所研究的辯證思維的形式、規(guī)律和方法，是從人類認(rèn)識(shí)的歷史中總結(jié)出來的，從這點(diǎn)上說，辯證邏輯就是認(rèn)識(shí)論;另一方面，它主要是研究理性思維的辯證運(yùn)動(dòng)，如概念、判斷、推理等的辯證關(guān)系，而不包括感覺、知覺、表象的形成以及它們與概念的關(guān)系在內(nèi)的整個(gè)認(rèn)識(shí)的辯證運(yùn)動(dòng)。

　　辯證邏輯的基本內(nèi)容

　　辯證邏輯研究概念、判斷、推理等思維形式在推演、變化中的規(guī)律性、特點(diǎn)及其體現(xiàn)在思維方法上的辯證關(guān)系，它通過自身特有的邏輯范疇建立邏輯體系。辯證邏輯的基本內(nèi)容包括基本規(guī)律、形式、方法以及邏輯范疇等。

　　規(guī)律

　　辯證邏輯的基本規(guī)律是唯物辯證法的基本規(guī)律在思維中的具體表現(xiàn)。客觀世界中存在的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，在辯證思維中被反映為思維在把握具體真理的過程中，從抽象同一走向具體同一的內(nèi)在發(fā)展機(jī)制。辯證邏輯的基本規(guī)律貫穿于辯證思維過程的始終，表現(xiàn)為概念、判斷、推理的矛盾運(yùn)動(dòng)。概念的聯(lián)系、轉(zhuǎn)化達(dá)到具體的同一，就是辯證邏輯的基本規(guī)律在概念中的體現(xiàn);具體概念的展開，就是判斷的肯定和否定的矛盾運(yùn)動(dòng);判斷從肯定到否定，再從否定到肯定，以至最后得出結(jié)論的統(tǒng)一運(yùn)動(dòng)過程，就是判斷展開為推理和論證的運(yùn)動(dòng)。在思維中所進(jìn)行的概念、判斷、推理的推演和變化等一系列矛盾運(yùn)動(dòng)，達(dá)到主觀和客觀的統(tǒng)一，最終是由實(shí)踐來證明的。因此，辯證邏輯的基本規(guī)律不僅要求辯證思維的邏輯進(jìn)程必須以客觀現(xiàn)實(shí)的矛盾運(yùn)動(dòng)為前提和出發(fā)點(diǎn)，而且要求辯證思維過程的每一步都用實(shí)踐來檢驗(yàn)。實(shí)踐是邏輯思維的基礎(chǔ)，也是檢驗(yàn)思維正確與否的標(biāo)準(zhǔn)。邏輯思維本身隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展。辯證思維遵循著邏輯的基本規(guī)律而展開，在反映客觀現(xiàn)實(shí)矛盾的基礎(chǔ)上不斷前進(jìn)。

　　辯證邏輯的形式

　　辯證邏輯把思維形式看作是與內(nèi)容，即與思維所反映的在現(xiàn)實(shí)中客觀存在著的事物不可分割地聯(lián)系著的形式。因而，它對(duì)概念、判斷、推理等邏輯思維基本形式的理解，與其他研究思維形式的學(xué)科不同。

　　概念是辯證思維的最基本形式，辯證思維的其他形式實(shí)際上都是概念的展開和推演。辯證邏輯把對(duì)概念的辯證本性的研究作為前提和基本任務(wù)，它研究概念的形成、發(fā)展及其內(nèi)在的矛盾運(yùn)動(dòng)。概念在反映客觀現(xiàn)實(shí)時(shí)，具有一個(gè)從抽象向具體發(fā)展的過程，它不會(huì)只停留在抽象的階段上。否則，它就不可能把握客觀事物的整體，再現(xiàn)事物多樣性的統(tǒng)一。只有在概念從抽象上升到具體，真正反映了事物的本質(zhì)及其內(nèi)在的必然聯(lián)系時(shí)，才會(huì)達(dá)到主觀與客觀、普遍與特殊的辯證統(tǒng)一，從而形成具體概念。具體概念不是思維的外在形式，而是思維的本質(zhì)內(nèi)容和矛盾運(yùn)動(dòng)的形式。

　　從抽象概念到具體概念及概念之間邏輯聯(lián)系的過程，是概念展開為判斷、推理的運(yùn)動(dòng)。原先蘊(yùn)涵在概念中的矛盾，在判斷中以進(jìn)一步展開的形式顯露出來。辯證邏輯正確區(qū)分了思維中的邏輯矛盾和客觀現(xiàn)實(shí)中存在的辯證矛盾(見邏輯矛盾與辯證矛盾)，認(rèn)為判斷必須反映客觀現(xiàn)實(shí)中的辯證矛盾，把判斷看作是反映這種矛盾的必要的思維形式。辯證邏輯不把各種不同的判斷形式平列起來，而是從判斷的發(fā)展和相互轉(zhuǎn)化中揭示它們之間的隸屬關(guān)系。判斷的隸屬關(guān)系表現(xiàn)著它們的運(yùn)動(dòng)，表現(xiàn)著它們以認(rèn)識(shí)深化過程為基礎(chǔ)的相互推導(dǎo)，從而明確每一判斷形式的認(rèn)識(shí)意義。判斷形式的分類及其相互隸屬關(guān)系反映認(rèn)識(shí)的歷史發(fā)展。判斷形式由單一性判斷到特殊性判斷和普遍性判斷的運(yùn)動(dòng)，是思維為了認(rèn)識(shí)事物客觀過程的規(guī)律性的一種運(yùn)動(dòng)形式，從而也是科學(xué)認(rèn)識(shí)的一般規(guī)律。

　　辯證邏輯不是從靜態(tài)上，而是從認(rèn)識(shí)內(nèi)容的變化、發(fā)展的實(shí)際過程為依據(jù)去研究推理。它并不否定在人類思維的發(fā)展中形成的并為形式邏輯所概括的精確、嚴(yán)密的推理形式，但它同時(shí)認(rèn)為，歸納與演繹在人類思維過程中是辯證統(tǒng)一的。思維借助于這些推理形式，從已知到未知，獲得關(guān)于事物的具體真理性的知識(shí)。在確定推理結(jié)論的真實(shí)性時(shí)，辯證邏輯則要求用實(shí)踐去檢驗(yàn)。在辯證邏輯中，邏輯證明和實(shí)踐證明是相統(tǒng)一的，《資本論》第 1卷關(guān)于商品上升到貨幣以及貨幣轉(zhuǎn)化為資本的分析，就是邏輯證明和實(shí)踐證明相統(tǒng)一的范例。辯證邏輯推理的一個(gè)主要特點(diǎn)，是把推理過程看作分析矛盾和觖決矛盾的過程。

　　辯證邏輯對(duì)科學(xué)理論這種思維形式給予特別的注意。科學(xué)理論是由一系列概念、判斷、推理組成的對(duì)某一科學(xué)領(lǐng)域系統(tǒng)總結(jié)的思維形式。辯證邏輯研究科學(xué)理論的發(fā)生和發(fā)展的規(guī)律性以及在科學(xué)理論的形成和發(fā)展中各種思維形式的相互關(guān)系。

　　辯證邏輯的方法

　　辯證邏輯的方法是辯證思維的邏輯工具，是人們對(duì)辯證邏輯基本規(guī)律的認(rèn)識(shí)和運(yùn)用，是科學(xué)研究中不可缺少的理論思維手段。辯證邏輯的基該方法主要有：從抽象上升到具體、歸納與演繹的統(tǒng)一，分析與綜合的統(tǒng)一，以及邏輯的與歷史的統(tǒng)一。這些方法既不能相互代替，又相互聯(lián)結(jié)，共同作用于人類辯證思維的全過程。

　　從抽象上升到具體，既體現(xiàn)了人類辯證思維最基本的特征，又是辯證邏輯最主要的方法。抽象是指事物某一方面的本質(zhì)規(guī)定在思維中的反映，它作為邏輯的起點(diǎn)表現(xiàn)在思維行程中。具體是指思維對(duì)事物各方面的本質(zhì)規(guī)定的完整的反映。現(xiàn)實(shí)中的具體，是直觀和表象的起點(diǎn);而作為思維中的具體，則在思維進(jìn)程中表現(xiàn)為結(jié)果或邏輯的終點(diǎn)。從抽象上升到具體的方法要求人們客觀地分析、研究對(duì)象各個(gè)方面的本質(zhì)規(guī)定及其內(nèi)在聯(lián)系，以便在概念或范疇的相互聯(lián)結(jié)上，從起點(diǎn)經(jīng)過中介到達(dá)終點(diǎn)，形成一個(gè)反映客觀必然聯(lián)系的邏輯體系。這種方法反映了科學(xué)的認(rèn)識(shí)從具體到抽象、再從抽象上升到具體的發(fā)展過程。它不僅要求把具體事實(shí)作為科學(xué)抽象的依據(jù)和前提，而且要求從抽象上升到具體，使對(duì)客觀事物抽象的規(guī)定在思維進(jìn)程中導(dǎo)致具體的再現(xiàn)。

　　辯證思維中從抽象上升到具體的邏輯進(jìn)程，離不開歸納和演繹的統(tǒng)一、分析與綜合的統(tǒng)一的方法。歸納是從個(gè)別性的或特殊性的前提推出一般性結(jié)論的方法。演繹是從一般性的前提推出個(gè)別性的或特殊性結(jié)論的方法。辯證邏輯從人的認(rèn)識(shí)是在實(shí)踐基礎(chǔ)上由個(gè)別到一般、又由一般到個(gè)別的完整的認(rèn)識(shí)過程出發(fā)，把歸納和演繹看作是相互聯(lián)系、相互滲透和相互轉(zhuǎn)化的辯證統(tǒng)一的方法。這種方法要求人們從一般和個(gè)別、普遍和特殊的相互聯(lián)結(jié)上把握事物的內(nèi)部矛盾，分析事物的矛盾運(yùn)動(dòng)。分析是思維把事物分解為各個(gè)部分加以考察的方法。綜合是把事物的各個(gè)部分聯(lián)結(jié)成一個(gè)整體加以考察的方法。辯證邏輯把分析與綜合看作是同一方法的不可分割的環(huán)節(jié)，兩者相互依存、相互滲透和相互轉(zhuǎn)化。每一具體概念的形成，既要分析對(duì)象的各個(gè)方面，又要綜合地把握對(duì)象的整體。在辯證思維過程中，從提出問題到解決問題，每一步都是分析與綜合方法的結(jié)合運(yùn)用，一切論斷都是經(jīng)過分析和綜合的結(jié)果。歸納與演繹的統(tǒng)一、分析與綜合的統(tǒng)一既是辯證思維的邏輯方法，又是各門具體科學(xué)認(rèn)識(shí)事物的一般科學(xué)方法。

　　在辯證思維中，從抽象上升到具體的邏輯進(jìn)程，與客觀現(xiàn)實(shí)的歷史和人類認(rèn)識(shí)的歷史進(jìn)程是一致的，邏輯的進(jìn)程是歷史發(fā)展過程在思維中的概括反映。邏輯的與歷史的統(tǒng)一的方法，要求思維或理論的邏輯進(jìn)程與現(xiàn)實(shí)的歷史發(fā)展進(jìn)程相一致，與思維或理論的發(fā)展歷史相一致。所謂歷史的方法，就是遵循歷史的順序把握歷史現(xiàn)象的基本線索，把握它的內(nèi)在聯(lián)系，從而揭示歷史發(fā)展的必然性;所謂邏輯的方法，就是從理論思維形式最基本的關(guān)系出發(fā)，揭示一切矛盾的萌芽，把握事物發(fā)生發(fā)展的規(guī)律。雖然在歷史學(xué)科中，往往突出歷史的方法，而在理論學(xué)科中突出邏輯的方法，但二者在本質(zhì)上是一致的。理論的研究不能脫離歷史和現(xiàn)實(shí);同樣，歷史的研究也不能脫離理論和邏輯。這種邏輯的與歷史的統(tǒng)一的方法，要求人們在科學(xué)研究和建立科學(xué)理論時(shí)，必須揭示對(duì)象發(fā)展過程與認(rèn)識(shí)發(fā)展過程的規(guī)律性;在安排理論體系各個(gè)概念、范疇的邏輯順序時(shí)，應(yīng)當(dāng)符合被考察對(duì)象的歷史發(fā)展的基本線索，反映它的內(nèi)在聯(lián)系。

　　邏輯范疇邏輯范疇是從各門具體科學(xué)中概括出來的最一般的概念，是思維把握真理的必不可少的手段。辯證邏輯的范疇，如歸納、演繹、分析、綜合、抽象、具體等等，是辯證思維的基本環(huán)節(jié)，也是構(gòu)成辯證邏輯體系的紐帶。它具有認(rèn)識(shí)與思維方法的功能和特點(diǎn)，是在各門科學(xué)中發(fā)揮著普遍有效的邏輯方法和工具的作用。

　　辯證邏輯的范疇是對(duì)客觀世界辯證運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)反映，又體現(xiàn)著辯證思維的基本特性，同時(shí)還標(biāo)志著人類認(rèn)識(shí)的深化。因此，要立足于辯證法、認(rèn)識(shí)論、邏輯三者一致的基礎(chǔ)上考察邏輯范疇。辯證邏輯主要從邏輯功能這一側(cè)面研究范疇，說明三者之間的聯(lián)系和區(qū)別。它既研究各門科學(xué)所共同使用的范疇，又研究自身的范疇體系，揭示客觀現(xiàn)實(shí)的最一般聯(lián)系以及人們對(duì)其認(rèn)識(shí)發(fā)展的最一般途徑。建立辯證邏輯的范疇體系是科學(xué)發(fā)展的需要，它有助于科學(xué)研究和科學(xué)理論的系統(tǒng)化。
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