什么是觀察學(xué)習(xí)觀察學(xué)習(xí)的工程
什么是觀察學(xué)習(xí)觀察學(xué)習(xí)的工程
觀察學(xué)習(xí)指觀察者從他人的行為中獲得一定的行為規(guī)則或原理。那么你對觀察學(xué)習(xí)了解多少呢?以下是由學(xué)習(xí)啦小編整理關(guān)于什么是觀察學(xué)習(xí)的內(nèi)容，希望大家喜歡!
觀察學(xué)習(xí)的簡介
觀察學(xué)習(xí)是指人們僅僅通過觀察他人(榜樣)的行為及其結(jié)果就能學(xué)會某種復(fù)雜行為，又稱替代學(xué)習(xí)、無嘗試學(xué)習(xí)。而班杜拉認(rèn)為，即人的一切社會學(xué)行為都是在社會環(huán)境的影響下，通過對他人示范行為及其結(jié)果的觀察學(xué)習(xí)而得以形成的。不必直接做出行為，不依賴于直接強(qiáng)化，具有認(rèn)知性，不等同于模仿，可提高學(xué)習(xí)效率。
觀察學(xué)習(xí)的基本過程
班杜拉認(rèn)為觀察學(xué)習(xí)過程包括四個子過程，分別是注意過程;保持過程;運(yùn)動再現(xiàn)過程和動機(jī)過程。
注意過程
觀察學(xué)習(xí)起始于學(xué)習(xí)者對示范者行為的注意。
如果學(xué)習(xí)者對示范行為的重要特征不予注意，或不正確的知覺，就無法通過觀察進(jìn)行學(xué)習(xí)。因此，注意過程是觀察學(xué)習(xí)的起始環(huán)節(jié)。
班杜拉認(rèn)為，注意過程的諸多因素影響著學(xué)習(xí)的效果。其中觀察者和示范者之間的關(guān)系是至關(guān)重要的。個體交往的對象，不管是自己選擇的還是被迫的，都限定了他所能學(xué)到的行為類型。
“昔孟母”之所以要“擇鄰處”就在于她擔(dān)心孟子模仿鄰居那些不好的行為模式。另外，榜樣本身所具有的魅力是影響學(xué)習(xí)者注意的一個重要因素。當(dāng)然，示范行為的明確性和復(fù)雜性也是影響注意的因素之一。
保持過程
即用言語和形象兩種形式把所獲得的信息轉(zhuǎn)換成適當(dāng)?shù)谋硐蟊４嫫饋怼?/p>
顯然，如果觀察者不能記住示范行為，觀察就失去了意義。觀察學(xué)習(xí)對示范行為的保持依存于兩個儲存系統(tǒng)：表象系統(tǒng)、言語編碼系統(tǒng)。
表象系統(tǒng)把示范行為以表象的形式儲存在記憶中，這樣在以后的某些場合，即使客觀事物不存在，事物的表象仍可以被喚起。尤其對于表象系統(tǒng)已經(jīng)與言語編碼系統(tǒng)建立了聯(lián)系的學(xué)習(xí)者而言，只要聽到某一事物的言語信號刺激，就能喚起該事物的表象。
言語編碼系統(tǒng)在觀察學(xué)習(xí)過程中的作用尤為重要。因?yàn)?，一些示范行為的特征轉(zhuǎn)換成言語編碼的形式，能更準(zhǔn)確的保持和再現(xiàn)。對示范行為的保持，除了對示范行為進(jìn)行編碼和認(rèn)知上的組織外，對示范行為的復(fù)述將會提高保持的效果。觀察學(xué)習(xí)的最高水平就是通過先用符號對示范活動進(jìn)行組織和復(fù)述，然后再把它付諸外部行動表現(xiàn)出來。
運(yùn)動再現(xiàn)
把記憶中的表象轉(zhuǎn)換成行為，并根據(jù)反饋來調(diào)整行為以作出正確的反應(yīng)。
由于這一過程涉及運(yùn)動再現(xiàn)的認(rèn)知組織和根據(jù)信息反饋對行為的調(diào)整等一系列認(rèn)知和行為的操作，班杜拉將這個過程又分解為：反應(yīng)的認(rèn)知組織、反應(yīng)的啟動、反應(yīng)的監(jiān)察和依靠信息反饋對反應(yīng)進(jìn)行改進(jìn)和調(diào)整等幾個環(huán)節(jié)。事實(shí)上，示范行為能否再現(xiàn)取決于學(xué)習(xí)者記憶中示范行為各部分是否完整以及學(xué)習(xí)者是否具備再現(xiàn)這些行為的技能，而學(xué)習(xí)者的監(jiān)控和信息反饋能力則決定著示范行為的精確性。
動機(jī)過程
能夠再現(xiàn)示范行為之后，學(xué)習(xí)者是否能夠經(jīng)常表現(xiàn)出示范行為還受到行為結(jié)果因素的影響。
認(rèn)為有三方面的因素影響著學(xué)習(xí)者再現(xiàn)示范行為：
1、他人對示范行為的評價;
2、學(xué)習(xí)者本人對自己再現(xiàn)行為能力的評估;
3、他人對示范者的評價。
班杜拉把這三種對行為結(jié)果的評價分別稱之為：外部強(qiáng)化、自我強(qiáng)化和替代性強(qiáng)化。這三種強(qiáng)化都是制約示范行為再現(xiàn)的重要驅(qū)動力量。因此，班杜拉把它們看成是學(xué)習(xí)者再現(xiàn)示范行為的動機(jī)力量。
觀察學(xué)習(xí)是通過觀察榜樣的示范行為進(jìn)行的，因而榜樣的條件會影響學(xué)習(xí)。
班杜拉認(rèn)為理想的榜樣應(yīng)具備五個條件：
1、榜樣的示范要特點(diǎn)突出、生動鮮明，才能引起學(xué)習(xí)者的注意;
2、榜樣的示范要符合學(xué)習(xí)者的年齡特征;
3、榜樣的行為對于學(xué)習(xí)者來講要具有可行性，即學(xué)習(xí)者能夠做得到，這是最基本的條件;
4、榜樣的行為要具有可信任性，即相信榜樣做出某種行為是出自自身的要求，而不是具有另外的目的;
5、榜樣的行為要感人，使學(xué)習(xí)者產(chǎn)生心理上的共鳴，這時學(xué)習(xí)者才會表現(xiàn)出相類似的行為。
觀察學(xué)習(xí)的理論特點(diǎn)
第一，觀察學(xué)習(xí)不一定具有外顯的行為反應(yīng)。班杜拉認(rèn)為人們可以通過觀察他人的示范行為，在自己尚未表現(xiàn)行為時就已經(jīng)學(xué)到了如何去做，這樣就可能避免許多不必要的錯誤。他指出如果只能通過嚐試錯誤的方式去學(xué)習(xí)，個體的生命都會有危險，例如學(xué)習(xí)游泳，學(xué)習(xí)駕駛汽車等。
第二，觀察學(xué)習(xí)并不依賴直接強(qiáng)化。因?yàn)橛^察者僅僅通過觀察別人的行為就能學(xué)習(xí)到復(fù)雜的行為過程，因此，不需要親自體驗(yàn)強(qiáng)化。班圖拉認(rèn)為強(qiáng)化在觀察學(xué)習(xí)中并非關(guān)鍵因素，沒有強(qiáng)化，觀察學(xué)習(xí)照樣可以發(fā)生。
第三，觀察學(xué)習(xí)具有認(rèn)知性。個體通過觀察他人的行為就能學(xué)到復(fù)雜的反應(yīng)，這種學(xué)習(xí)無疑具有認(rèn)知性。班圖拉認(rèn)為觀察學(xué)習(xí)基本上是認(rèn)知過程。觀察者需要利用內(nèi)部的行為表象來指導(dǎo)自己的行為，學(xué)習(xí)活動必然包含內(nèi)部的認(rèn)知過程。
第四，觀察學(xué)習(xí)不等同于模仿。模仿僅指學(xué)習(xí)者對他人行為的簡單復(fù)制，而觀察學(xué)習(xí)指的是從他人的行為及其后果中獲得信息，觀察學(xué)習(xí)既可能包含模仿，也可能不包含模仿。
觀察學(xué)習(xí)的基本類型
從班圖拉有關(guān)觀察學(xué)習(xí)的論述中，我們可以歸納出幾種觀察學(xué)習(xí)的基本類型。
直接的觀察學(xué)習(xí)也稱行為的觀察學(xué)習(xí)。指的是對示范行為的簡單模仿。日常生活中大部分觀察學(xué)習(xí)屬于這種類型。
抽象性觀察學(xué)習(xí)指觀察者從他人的行為中獲得一定的行為規(guī)則或原理。以后在一定條件下觀察者會表現(xiàn)出能體現(xiàn)這些規(guī)則或原理的行為，卻不需要模仿所觀察到的那些特殊的反應(yīng)方式。
創(chuàng)造性觀察學(xué)習(xí)指的是觀察者通過觀察可將各個不同榜樣行為特點(diǎn)組合成不同于個別榜樣特點(diǎn)的新的混合體，即從不同的示范行為中抽取不同的行為特點(diǎn)，從而形成一種新的行為方式。創(chuàng)造性表現(xiàn)在觀察者通過觀察，受他人行為的啟發(fā)，把自己原有的行為成分進(jìn)行新的排列組合，從而形成一種新的反應(yīng)方式。
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