什么是社會關(guān)系社會關(guān)系的困境
社會關(guān)系是人們在共同的物質(zhì)和精神活動過程中所結(jié)成的相互關(guān)系的總稱，即人與人之間的一切關(guān)系。那么你對社會關(guān)系了解多少呢?以下是由學習啦小編整理關(guān)于什么是社會關(guān)系的內(nèi)容，希望大家喜歡!
社會關(guān)系的涵義
從關(guān)系的雙方來講，社會關(guān)系包括個人之間的關(guān)系、個人與群體之間的關(guān)系、個人與國家之間的關(guān)系;一般還包括群體與群體之間的關(guān)系、群體與國家之間的關(guān)系。這里群體的范疇，小到民間組織，大到國家政黨。這里的國家在實質(zhì)上是一方領(lǐng)土之社會，即個人與國家之間的關(guān)系就是個人與社會之間的關(guān)系，而個人與世界的關(guān)系就是個人與全社會之間的關(guān)系。
從關(guān)系的領(lǐng)域來看，社會關(guān)系的涉及面眾多，主要的關(guān)系有經(jīng)濟關(guān)系、政治關(guān)系、法律關(guān)系。經(jīng)濟關(guān)系即生產(chǎn)關(guān)系。此外，宗教、軍事等也是社會關(guān)系體現(xiàn)的重要領(lǐng)域。
社會關(guān)系的分類
隨著人類改造自然、改造社會的實踐活動日益深入和擴展，歷史地形成了復雜多樣的、多種層次的社會關(guān)系。馬克思主義哲學科學地揭示了各種社會關(guān)系之間的從屬關(guān)系，據(jù)此將社會關(guān)系分為物質(zhì)關(guān)系和思想關(guān)系兩種基本的類別。物質(zhì)關(guān)系是人們在生產(chǎn)活動中形成的、不依人們的意識和意志為轉(zhuǎn)移的必然聯(lián)系，思想關(guān)系是通過人們的意識形成的關(guān)系，它是物質(zhì)關(guān)系的反映(見物質(zhì)的社會關(guān)系和思想的社會關(guān)系)。對社會關(guān)系還可以從其他一些角度進行分類：①從社會關(guān)系的主體和范圍，可以劃分為個人之間的關(guān)系，群體、階級、民族內(nèi)部及相互之間的關(guān)系，國內(nèi)和國際關(guān)系等;②從社會關(guān)系的不同領(lǐng)域，可以劃分為經(jīng)濟關(guān)系、政治關(guān)系、法律關(guān)系、倫理道德關(guān)系、宗教關(guān)系等等;③從社會關(guān)系包含的矛盾性質(zhì)，可以把社會關(guān)系劃分為對抗性關(guān)系和非對抗性關(guān)系。對抗性關(guān)系是涉及雙方利益根本對立、往往要靠強制手段來維系或解決的矛盾關(guān)系，通常指剝削階級與被剝削階級之間的關(guān)系、敵我之間的關(guān)系。非對抗性關(guān)系是涉及雙方根本利益一致，可以通過批評、說服、調(diào)整的方法去解決的矛盾關(guān)系，通常指人民內(nèi)部的關(guān)系。
社會關(guān)系的系統(tǒng)
一定社會歷史階段的各種社會關(guān)系，構(gòu)成社會關(guān)系系統(tǒng)，即社會形態(tài)。在這種系統(tǒng)中，諸種社會關(guān)系不是雜亂無章的堆積，而是具有一定的秩序與規(guī)律的有機整體。其中生產(chǎn)關(guān)系構(gòu)成經(jīng)濟基礎(chǔ)，反映經(jīng)濟基礎(chǔ)的要求和特點的各種思想關(guān)系是上層建筑。不同的社會關(guān)系之間,存在著從屬、包含、相互滲透和相互制約的關(guān)系,它們各自居于一定的地位，分別起著不同的作用。物質(zhì)關(guān)系決定思想關(guān)系，思想關(guān)系又反作用于物質(zhì)關(guān)系。社會關(guān)系整體系統(tǒng)決定和制約著作為這一系統(tǒng)構(gòu)成部分的各個社會關(guān)系，各個社會關(guān)系也對整體系統(tǒng)起著一定的影響作用，特別是占據(jù)主要地位的社會關(guān)系對整體系統(tǒng)的性質(zhì)和發(fā)展、對其他社會關(guān)系的發(fā)展起著決定性的影響作用。一般說來，經(jīng)濟關(guān)系的性質(zhì)決定著整個社會關(guān)系系統(tǒng)以及其他個別社會關(guān)系的性質(zhì)。在剝削階級占據(jù)統(tǒng)治地位的社會中,對抗性的社會關(guān)系居于主要地位,社會關(guān)系系統(tǒng)的性質(zhì)就是對抗性的。在社會主義社會中，人民內(nèi)部的非對抗性的社會關(guān)系居于主要地位，社會關(guān)系系統(tǒng)的性質(zhì)就是非對抗性的。
無論個別社會關(guān)系或社會關(guān)系系統(tǒng)，都是具體的歷史的，是隨著歷史條件的變化而演變的。其演變的規(guī)律大致是：生產(chǎn)力的發(fā)展直接促使物質(zhì)關(guān)系發(fā)生變化，進而要求種種思想關(guān)系相應(yīng)地發(fā)生變化，從而導致社會關(guān)系系統(tǒng)的根本變化。人類歷史已經(jīng)多次發(fā)生社會關(guān)系系統(tǒng)的質(zhì)的變化，這就是由原始的非對抗性的系統(tǒng)演變?yōu)閷剐缘南到y(tǒng)，即由原始社會演變?yōu)榕`社會、封建社會、資本主義社會，20世紀以來，又先后在一些國家演變?yōu)樯鐣髁x的非對抗性的系統(tǒng)。
社會關(guān)系的困境
在社會關(guān)系研究中，關(guān)注社會關(guān)系遭遇到的困境，是一個新的命題。唐震在《接受與選擇》中首次揭示了這一問題的實質(zhì)。他認為，社會關(guān)系是兩個高級的能動自然之間的關(guān)系，鑒于這種關(guān)系對個體的終極作用，它很快地進入到個體指向隊列的頭排，成為個體選擇對象時的第一指向。個體的社會關(guān)系的一端——另一個個體，由于他是從他的前對象關(guān)系發(fā)展而來的、在他目前的對象世界中存有的最高級的對象，因而，我與之交往，就是與最高級的對象交往，這種交往的結(jié)果是我的對象關(guān)系中的最優(yōu)結(jié)果。
由于這種傾向性，個體的選擇就出現(xiàn)了跳躍性——他往往希望跳過與原始自然、人化自然的對象關(guān)系，直接地與他人建立對象關(guān)系。按照個體對象關(guān)系的歷史，個體的發(fā)展源于對象的轉(zhuǎn)變和對象關(guān)系的歷史，個體是隨著對象的演變而成長起來的。換句話說，當對象停滯時，對象關(guān)系也是停滯的;當一方?jīng)]有經(jīng)歷過前對象的接受過程時，這樣的個體與另一個體之間就不是“門當戶對”的，他們在對象性的歷史上的差距就是存在的，其間出現(xiàn)相互依附現(xiàn)象就是可能的。只有兩個同時經(jīng)歷了相當水平的對象關(guān)系的個體之間才有可能是對等的、可以相互并進和發(fā)展的關(guān)系，那種在前對象缺位狀態(tài)下形成的個體之間的關(guān)系對雙方只有抑制，從而缺少發(fā)展的機制。這就是人類社會關(guān)系演變中所遇到的困境。
個體的對象關(guān)系正因為它是對象關(guān)系，對象——能否結(jié)成對象——是個體建立對象關(guān)系的重要前提。由于那個作為對象的個體在純粹的意義上來自于原始自然和人化自然，你不知道他以前的原始自然和人化自然，也就不知道他是什么樣子，他作為對象的屬性也就是一個未知數(shù)。因此，與最高級的能動自然建立對象關(guān)系就只是個體的一種潛在的指向。要使?jié)撛诘闹赶蜣D(zhuǎn)化為現(xiàn)實的指向，個體必須經(jīng)歷一個復雜的漸變過程。即他自身首先必須完成與原始自然的關(guān)系的轉(zhuǎn)換，使他自身的原始自然充實起來，不致因為處在虛空狀態(tài)而使原始的指向出現(xiàn)迷茫、慌亂甚至野蠻的特征;其次他必須完成與人化自然的關(guān)系的轉(zhuǎn)換，他發(fā)覺人化自然，體驗人化自然，運用人化自然，在與人化自然的變換過程中，他掌握了人類凝結(jié)在人化自然中的已經(jīng)被人的實踐所證實的前衛(wèi)的思想意識，掌握了通向自然的最好的工具，掌握了人類最優(yōu)秀的文明成果。通過這個轉(zhuǎn)化，他已經(jīng)是脫離了低級的自然狀態(tài)的個體，是總和了原始自然和人化自然的高級的能動的自然物。只有在這個時候，他才能真正地與其他個體建立人與人之間的對象關(guān)系，即社會關(guān)系。如果不能經(jīng)歷這些轉(zhuǎn)化，個體之間就會出現(xiàn)巨大的差異：一方是還不成熟的、還沒有具備能動性的自然物，一方是已經(jīng)成熟的、具有能動性的高級自然，兩者之間的交往結(jié)果就必然出現(xiàn)一方是未發(fā)展起來的人，另一方則是已經(jīng)發(fā)展成熟了的人，結(jié)果是：一方成了另一方的附屬物。個體的發(fā)展要么出現(xiàn)人性的變異，要么停滯下來。
這就是說，在漸進地、拾級而上的對象關(guān)系的展開過程中，個體本身的人性的成長才是可能的、正常的;而在超越對象發(fā)展階段的對象關(guān)系所得到的社會交往中，個體之間的關(guān)系有可能是扭曲的、非人的關(guān)系。然而，在個體的能體會到的“個體面臨的對象越高級、其對個體的作用也就越大”的原則的驅(qū)使下，許多個體在選擇對象時是“直奔主題”的——他們希望撇開低級對象，直接與能動的自然建立關(guān)系。由于這一點，由于個體自身并未在前對象關(guān)系上發(fā)展起來并獲得積累，他與這一能動自然建立的關(guān)系，就把對象關(guān)系的水平拉回到低級的層次。這樣一來，這一對象關(guān)系——社會關(guān)系——的發(fā)展就是緩慢的。
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