什么是社會科學社會科學的發(fā)展
什么是社會科學社會科學的發(fā)展
社會科學是用科學的方法，研究人類社會的種種現(xiàn)象的各學科總體或其中任一學科。那么你對社會科學了解多少呢?以下是由學習啦小編整理關于什么是社會科學的內容，希望大家喜歡!
社會科學的簡介
社會學研究人類社會(主要是當代)，政治學研究政治、政策和有關的活動，經(jīng)濟學研究資源分配。社會科學所涵蓋的學科包括：經(jīng)濟學、政治學、法學、倫理學、歷史學、社會學、心理學、教育學、管理學、人類學、民俗學、新聞學、傳播學等。
一些學科，如人類學、心理學、考古學，它是社會科學和自然科學的交叉。比如心理學，中國大陸地區(qū)將心理學列為科學，如組建中國科學院心理研究所的南京大學心理學系在1956年以前(包括民國時期)都設在理學院下;而香港特區(qū)跟隨歐美地區(qū)把它歸入社會科學。
政治學、經(jīng)濟學、社會學、法律學、軍事學等學科是典型的狹義上的社會科學。而有些學科，如歷史學，則是狹義的社會科學和人文科學的交叉，通常理解為人文科學。廣義的“社會科學”則包含了人文科學，如中國社會科學院設有社會科學和人文科學兩類研究所。
馬克思主義哲學作為社會科學的指導思想，將人文科學和社會科學統(tǒng)稱為哲學社會科學。隨著社會的多元化的轉變，學術的自由探討空間將越來越大，社會科學的定義與分類方面也會開始發(fā)生變化。
在現(xiàn)代科學的發(fā)展進程中，新科技革命為社會科學的研究提供了新的方法手段，社會科學與自然科學相互滲透，相互聯(lián)系的趨勢日益加強。
社會科學的發(fā)展歷程
嚴格說來，社會科學是在19世紀才出現(xiàn)的，如果沒有古希臘的理性的探討精神，也就不會有今日的社會科學。在中世紀的神學里就有根據(jù)人類和社會這兩方面的觀念塑造出來的綜合物;這些觀念其實就是政治、社會、經(jīng)濟、地理和人類學的概念。在整個中世紀，甚至進入文藝復興和宗教改革運動時期，教會對學者們關于人類思想和社會行為的想法，十分注意，并竭力加以控制。而當經(jīng)院哲學勢微之時，希臘古典文獻的魔力和笛卡兒學派的推論方法，以及18世紀把社會改革與社會科學視為一事，也阻礙了社會科學的發(fā)展。隨著17、18世紀社會科學理想的傳播，人們對世界上人類經(jīng)驗的復雜性、對人類社會行為的社會和文化狀態(tài)的認識，在逐步擴大。反映在理論上，則有結構概念和發(fā)展變化的概念。這些創(chuàng)新思想，大部分存在于某些著作之中，目的在于抨擊當時西歐政治和社會制度。就社會科學而言，19世紀一些決定性的思想，在前兩個世紀就已經(jīng)出現(xiàn)。在法國革命和工業(yè)革命雙重打擊下，西歐舊制度開始瓦解，這使地位、權威、財富等因素已發(fā)生變化，而19世紀的社會思想史就是把這些因素在理論上賦予新義而已。當時社會思想的重大主題幾乎都與兩大革命有關，如人口激增、勞動條件惡劣、財產(chǎn)的變化、都市化、技術和機械化、工廠制度、參政群眾人數(shù)的發(fā)展等。這些都幾乎立刻成為新意識形態(tài)的基礎。此外實證哲學、博愛精神和進化觀點三種思想傾向也影響了社會科學。
社會科學初建之時，這是想建立一門總體社會科學，而有些人則追求單科的專門化。結果是后者取得勝利。經(jīng)濟學和政治學首先達到獨立的科學地步;其次是人類學和社會學。社會心理學也開始于19世紀，但輪廓不如其他各科清晰。最後出現(xiàn)的是社會統(tǒng)計學和社會地理學。民主和工業(yè)革命引起的各種進程，在20世紀散布到了世界的其他地區(qū)。西方與非西方的各種關系即西方同全部“新國家”現(xiàn)象之間的關系，正是社會科學極其重要的各個方面。馬克思的思想對于今天數(shù)以億計的人類來說，有著深刻的道德甚至宗教意義;即使在西方，馬克思主義在思想方面的影響也是巨大的。他首先提出了社會可以通過計劃來引導，由于對中央計畫的興趣，才使得凱因斯的思想獲得了歷史性的意義。在人格、意識和性格的一般領域里，弗洛伊德的著作對20世紀文化和思想的影響并不在馬克思之下。他的基本理論已進入多門社會科學。
社會科學化研究
綜述
馬克思曾預言：“科學只有從自然科學出發(fā)，才是現(xiàn)實的科學。歷史本身是自然史的，即自然界成為人這一過程的現(xiàn)實部分。自然科學往后將包括關于人的科學，正像人的科學包括自然科學一樣：這將是一門統(tǒng)一的科學”(《馬克思恩格斯全集》第42卷第128頁)。一百多年來，人類在自然科學和社會科學兩個方面均已取得了突飛猛進的發(fā)展，特別是自然科學的發(fā)展尤為突出，不僅深入到了自然界的宏觀領域、宇觀領域和微觀領域，還深入發(fā)展到了人類機體(包括大腦)和人類社會領域，而且這兩個方面仍在不斷地進行相互滲透、相互整合。社會科學(包括思維科學)越來越多地受到自然科學的影響，許多自然科學的研究方法已經(jīng)卓有成效地應用于社會科學的研究過程之中，有力地推動了社會科學的發(fā)展。社會科學的這種不斷地采用自然科學的研究方法的發(fā)展趨勢，稱之為社會科學的“自然科學化”。
內容
所謂“自然科學的研究方法”就是以基本的數(shù)理邏輯為假設前提，并采用精確理論、實驗手段和科學語言來最大限度地避免研究前提的主觀性、模糊性。它的基本特點是：①假設必須以基本公理為前提;②推理運算必須遵循嚴密的邏輯程序;③結果必須經(jīng)得起嚴格的實踐或實驗的檢驗。自然科學的研究方法中，尤其以數(shù)學方法最為重要，這種方法可為科學研究提供簡潔的形式化語言、精確的定量分析手段、嚴謹?shù)耐评碚撟C程序。顯然，自然科學的研究方法是人們完整、客觀、準確地把握客觀世界本質與規(guī)律的最佳方法，社會科學的最終目的就是為了完整、客觀、準確地把握人類社會及思維的本質與規(guī)律，只有實現(xiàn)了自然科學化的社會科學才是真正成熟的社會科學，把自然科學的研究方法引入社會科學是科學發(fā)展的必然要求。 由此可見，社會科學的總體趨勢是客觀化、精確化和系統(tǒng)化，在本質上就是“自然科學化”。
必要性
社會生產(chǎn)力對社會科學在精確性、客觀性和系統(tǒng)性上的需要程度是制約社會科學發(fā)展的決定性因素。當社會生產(chǎn)力發(fā)展水平較低時，社會事物較為簡單，社會只需要進行宏觀的、粗線條的控制，人們只需要憑借簡單的主觀反映來調節(jié)和控制其行為和思想，社會生產(chǎn)力對社會科學的精確性和客觀性要求不高，推動社會科學朝精確性和客觀性方向發(fā)展的動力并不太大。隨著社會生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，社會事物的復雜化程度進一步提高，人們的主觀反映所產(chǎn)生的誤差也越來越大，由此所產(chǎn)生的社會危害越來越重，推動社會科學朝著精確性和客觀性方向發(fā)展的動力越來越大。同時由于社會分工日趨細微，社會結構日趨復雜，社會控制的手段也隨之越來越豐富多樣、準確及時，各種法律條文日趨具體化、精確化，這就在技術上產(chǎn)生了對社會科學精確性和客觀性越來越高的要求。 隨著社會生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，社會關系越來越復雜，越來越多變，這就要求社會科學不斷提高其客觀性、精確性和系統(tǒng)性。 要做到這幾點，必須做到：一是推理論證遵循嚴密的邏輯法則;二是理論前提必須是基本公理;三是廣泛采用數(shù)學手段。
可能性
許多科學家看到了社會科學實現(xiàn)自然科學化的必然趨勢，并且做了大量的研究工作，但其中有許多以失敗而告終。因此，有些學者甚至從根本上否定這種必然趨勢，他們把社會科學與自然科學的區(qū)別界限絕對化，把社會科學尤其是人文科學神秘化，他們認為社會科學所涉及的是“應然性”問題即“應該是什么”的問題，自然科學所涉及的是“是然性”問題即“客觀是什么”的問題，而這是兩個不同本質的問題，根本不可能放在一起研究，因此社會科學根本不可能以自然科學為藍本來發(fā)展。許多人認為，自然科學所研究的對象是沒有靈魂和自主意識的自然物，而社會科學所研究的對象是具有靈魂和自主意識的人類。事實上，“應然性”問題同樣可以用自然科學的方法來描述，因為從本質上講, “應然性”問題實際上就是一個“最大值”或“極大值”選擇的問題，這在數(shù)學上并不是多么復雜的問題。因此，“應然性”與“是然性”的差異并不是社會科學與自然科學的本質區(qū)別，不能作為否定社會科學實現(xiàn)自然科學化的理論根據(jù)。社會科學走向自然科學不僅是必要的，而且也是可能的。社會不管怎么復雜，終歸是自然的產(chǎn)物，它與自然界在更高的意義上是同一的。人類不管怎么超感性、超物質，終歸是物質運動的一種表現(xiàn)形式，人與社會的復雜性與神秘性最終都可以通過自然科學的高度發(fā)展來充分地、精確地、客觀地揭示和描述。自然科學與社會科學最終都將無限地趨近于同一軸線而完全融為一體，從而可以完全消除當前社會科學中普遍存在的主觀性、模糊性和不精確性?，F(xiàn)代科學的發(fā)展，產(chǎn)生了具有高度抽象性和廣泛綜合性的系統(tǒng)論、控制論和信息論，這些理論已經(jīng)廣泛地滲透到社會科學的各個領域，大大提高了社會科學的自然科學化速度。尤其是70年代出現(xiàn)的耗散結構論、協(xié)同學論、突變論和超循環(huán)理論等，為把自然科學推向生物界、進而推向人類社會奠定了初步的理論基礎，使我們逐漸消除了對人類自身的神秘感和社會科學的敬畏心情，使我們看到了社會科學發(fā)展的新前途、新曙光。
橋梁
傳統(tǒng)價值論不能架起社會科學通向自然科學的橋梁。許多社會科學問題不能用自然科學的方法來描述和分析，一方面是因為自然科學研究方法的不完善性，無法適應復雜多變的社會事物，而不是因為自然科學本身的局限性，只要自然科學發(fā)展到一定程度，任何復雜的社會科學問題均可用自然科學的方法來描述和分析;另一方面是因為社會科學沒有找到一個適當?shù)耐黄瓶趤泶蛲ㄅc自然科學的聯(lián)系通道，或者沒有架起一座通向自然科學的橋梁，而不是因為社會科學與自然科學之間存在一條無法逾越的鴻溝，只要架起了這樣的理論橋梁，完全可以順利地實現(xiàn)社會科學的自然科學化。傳統(tǒng)的價值理論之所以不能充當社會科學通向自然科學的橋梁。一方面因為它與社會科學的聯(lián)系是膚淺的、零散的和狹隘的，具體表現(xiàn)在：不同社會科學所遵循或隱含的價值理論往往不一致，有時彼此存在巨大的矛盾;每一種價值理論都只能從某一個狹隘的角度來闡述價值事物的運動規(guī)律;價值事物的運動規(guī)律沒有與眾多的社會規(guī)律聯(lián)系起來。另一方面，它與自然科學的聯(lián)系也是膚淺的、零散的和狹隘的，具體表現(xiàn)在：基本概念沒有與自然科學的基本概念聯(lián)系起來，假設前提沒有建立在自然科學的基本公理基礎之上，理論論證沒有嚴格遵循自然科學的邏輯法則，價值的度量方法與度量單位不一致，研究過程很少使用數(shù)學方法。
具體途徑
社會科學實現(xiàn)自然科學化，并不是指社會科學個別地或部分地引入自然科學的研究方法，而是指社會科學必須完全以自然科學的基本公理為假設前提，所有推理論證與運算必須嚴格遵循規(guī)定的邏輯程序，所得結論必須經(jīng)得起嚴格的實踐或實驗的檢驗。要實現(xiàn)社會科學的自然科學化，必須完成兩大任務：(1)實現(xiàn)價值理論的自然科學化。實現(xiàn)價值理論的自然科學化就是以自然科學的基本公理作為假設前提，把人類社會的價值運動辯證地還原為一般的物理化學運動，并采用自然科學方法對各種價值現(xiàn)象進行客觀和精確的分析。具體途徑：從能量角度看價值，從物理學角度定義價值，并實現(xiàn)對于價值的統(tǒng)一計算。(2)建立社會科學與價值理論廣泛而深入的聯(lián)系。在價值理論實現(xiàn)了自然科學化以后，就要將價值理論延伸到社會科學各個領域，所有社會現(xiàn)象都可以找到它的價值動因，所有社會規(guī)律都可以采用一定的價值變化規(guī)律來描述。建立社會科學與價值理論廣泛而深入的聯(lián)系的具體途徑：從價值角度看世界，由最大有序化法則推導出廣義價值規(guī)律，并把它推廣應用到其它社會科學領域。
顯然，統(tǒng)一價值論圓滿地完成了以上兩大任務，從而架起了社會科學通向自然科學的橋梁，為整個社會科學出現(xiàn)新的飛躍式發(fā)展創(chuàng)造了條件
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