什么是實(shí)用主義實(shí)用主義的影響
什么是實(shí)用主義實(shí)用主義的影響
實(shí)用主義對(duì)法律、政治、教育、社會(huì)、宗教和藝術(shù)的研究產(chǎn)生了很大的影響。那么你對(duì)實(shí)用主義了解多少呢?以下是由學(xué)習(xí)啦小編整理關(guān)于什么是實(shí)用主義的內(nèi)容，希望大家喜歡!
實(shí)用主義的簡(jiǎn)介
實(shí)用主義是在美國(guó)土壤上生長(zhǎng)的一個(gè)哲學(xué)流派，它于十九世紀(jì)七十年代在美國(guó)露頭。1871-1874年間在哈佛大學(xué)進(jìn)行活動(dòng)的“形而上學(xué)俱樂部”被認(rèn)為是美國(guó)第一個(gè)實(shí)用主義組織。俱樂部的主持人是后來(lái)被認(rèn)為是實(shí)用主義創(chuàng)始人的皮爾士，參加者有哲學(xué)家、心理學(xué)家賴特(C.Wright 1830-1875年)、律師霍爾姆斯(O.W.Holmes 1841-1935年)、歷史學(xué)家費(fèi)斯克(J.Fiske 1842-1901年)以及后來(lái)成為實(shí)用主義最大代表之一的詹姆士等人。他們各在自己專攻的領(lǐng)域表述了實(shí)用主義的一些基本思想。到十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初，通過(guò)詹姆士以及美國(guó)實(shí)用主義另一位代表人物杜威等人的活動(dòng)，實(shí)用主義發(fā)展成為在美國(guó)影響最大的哲學(xué)流派。二十世紀(jì)四十年代以前，實(shí)用主義在美國(guó)哲學(xué)中一直占有主導(dǎo)地位，甚至被視為美國(guó)的半官方哲學(xué)。在其他西方國(guó)家，實(shí)用主義也有流傳，例如在英國(guó)出現(xiàn)過(guò)以席勒(F.C.S.Schiler 1864-1937年)為代表的實(shí)用主義運(yùn)動(dòng)。席勒為了強(qiáng)調(diào)哲學(xué)以人的利益為中心，于是將實(shí)用主義改稱為人本主義。實(shí)用主義的根本綱領(lǐng)是把確定信念作為出發(fā)點(diǎn)，把采取行動(dòng)當(dāng)作主要手段，把獲得實(shí)際效果當(dāng)作最高目的。實(shí)用主義者英文原名是Pragmatism，源出希臘文πρανμα，意思即是行為、行動(dòng)。而實(shí)用主義者對(duì)行為、行動(dòng)的解釋，關(guān)注行動(dòng)是否能帶來(lái)某種實(shí)際的效果，也就是關(guān)注直接的效用、利益，有用即是真理，無(wú)用即為謬誤。
實(shí)用主義的主要觀點(diǎn)
馮友蘭總結(jié)的實(shí)用主義主要觀點(diǎn)最為簡(jiǎn)潔明了。在《三松堂自序》中馮說(shuō)：“實(shí)用主義的特點(diǎn)在于它的真理論。它的真理論實(shí)際是一種不可知論。認(rèn)識(shí)來(lái)源于經(jīng)驗(yàn)，人們所能認(rèn)識(shí)的，只限于經(jīng)驗(yàn)，至于經(jīng)驗(yàn)的背后還有什么東西，那是不可知的，也不必問(wèn)這個(gè)問(wèn)題。這個(gè)問(wèn)題是沒有意義的，因?yàn)闊o(wú)論怎么說(shuō)，人們總是不能走出經(jīng)驗(yàn)范圍之外而有什么認(rèn)識(shí)。要解決這個(gè)問(wèn)題，還得靠經(jīng)驗(yàn)。所謂真理，無(wú)非就是對(duì)于經(jīng)驗(yàn)的一種解釋，對(duì)于復(fù)雜的經(jīng)驗(yàn)解釋得通。如果解釋得通，它就是真理，對(duì)于我們有用，即有用就是真理，忽略所謂客觀的真理。”
如此說(shuō)得之，實(shí)用二字昭然若揭。
當(dāng)代哲學(xué)劃分為兩種主要分歧，一種是理性主義者，也是唯心的、柔性重感情的、憑感覺的、樂觀的、有宗教信仰和相信意志自由的;另一種是經(jīng)驗(yàn)主義者，也是唯物的、剛性不動(dòng)感情的、理性的、悲觀的、無(wú)宗教信仰和相信因果關(guān)系的。實(shí)用主義則是要在上述兩者之間找出一條中間道路來(lái)，是經(jīng)驗(yàn)主義思想方法與人類的比較具有宗教性需要的適當(dāng)?shù)恼{(diào)和者。
實(shí)用主義者忠于事實(shí)，沒有反對(duì)神學(xué)的觀點(diǎn)，如果神學(xué)的某些觀念證明對(duì)具體的生活確有價(jià)值，即承認(rèn)它是真實(shí)的。將哲學(xué)從抽象的辯論上，降格到更個(gè)性主義的地方，仍然可以保留宗教信仰。承認(rèn)達(dá)爾文，又承認(rèn)宗教，也不承認(rèn)是二元論的，即既唯物，又唯心，也是多元論的。
實(shí)用主義在一定程度上繼承了貝克萊—休謨—孔德的經(jīng)驗(yàn)主義路線，經(jīng)驗(yàn)是世界的基礎(chǔ)，人的認(rèn)識(shí)局限于經(jīng)驗(yàn)的范圍。它也繼承了叔本華、尼采等人的意志主義和狄爾泰、柏格森等人的生命哲學(xué)的非理性主義思想。實(shí)用主義把理論行動(dòng)主義化和功利主義化：強(qiáng)調(diào)生活、行動(dòng)和效果，經(jīng)驗(yàn)和實(shí)在歸結(jié)為行動(dòng)的效果，知識(shí)歸結(jié)為行動(dòng)的工具，真理歸結(jié)為有用、效用或行動(dòng)的成功。
實(shí)用主義的主要論點(diǎn)：
知識(shí)是控制現(xiàn)實(shí)的工具，現(xiàn)實(shí)是可以改變的;
實(shí)際經(jīng)驗(yàn)是最重要的，原則和推理是次要的;
信仰和觀念是否真實(shí)在于它們是否能帶來(lái)實(shí)際效果;
真理是思想的有成就的活動(dòng);
理論只是對(duì)行為結(jié)果的假定總結(jié)，它是一種工具，是否有價(jià)值取決于是否能使行動(dòng)成功;
人對(duì)現(xiàn)實(shí)的解釋，完全取決于現(xiàn)實(shí)對(duì)他的利益有什么效果;
行動(dòng)優(yōu)于教條，經(jīng)驗(yàn)優(yōu)于僵化的原則;
概念的意義來(lái)自其結(jié)果，真理的意義來(lái)自于應(yīng)證。
在實(shí)用主義哲學(xué)的這些論點(diǎn)基礎(chǔ)上衍生的哲學(xué)流派有人本主義、工具主義、邏輯經(jīng)驗(yàn)主義、邏輯學(xué)派等。實(shí)用主義最初發(fā)生在英國(guó)和美國(guó)的哲學(xué)家中，在20世紀(jì)初，在美國(guó)發(fā)展成一種運(yùn)動(dòng)，并且蔓延到歐洲大陸，主要是法國(guó)和意大利，墨索里尼將實(shí)用主義哲學(xué)家奉為良師，他聲稱從這些人的學(xué)說(shuō)中發(fā)現(xiàn)了“行動(dòng)的信心，生活和戰(zhàn)斗的堅(jiān)強(qiáng)意志，而法西斯的成功大部分得力于此”?，F(xiàn)在雖然已經(jīng)不再是一種運(yùn)動(dòng)了，但仍然是一種非常有影響的思想體系，它把哲學(xué)從一種人生觀的思想體系降為一種研究問(wèn)題和澄清信息的批判方法，把知識(shí)解釋為一種評(píng)價(jià)過(guò)程，以科學(xué)探索的邏輯作為人們處世待物的行為準(zhǔn)則。
實(shí)用主義的主要影響
實(shí)用主義較之其他哲學(xué)流派在西方社會(huì)產(chǎn)生了較為廣泛的影響。20世紀(jì)40年代后，實(shí)用主義在美國(guó)哲學(xué)中的主導(dǎo)地位逐漸被一些從歐洲傳入的后起的哲學(xué)流派所取代，一些繼續(xù)信奉實(shí)用主義的哲學(xué)家也對(duì)實(shí)用主義加以改造，使之與這些流派融合起來(lái)。它的一些主要論點(diǎn)為一些后起的哲學(xué)流派從不同方面、以不同的方式作了進(jìn)一步發(fā)展。
實(shí)用主義也流傳到西方其他國(guó)家。例如，20世紀(jì)初，英國(guó)就出現(xiàn)了以F.C.S.席勒為代表的實(shí)用主義運(yùn)動(dòng)。在意大利也出現(xiàn)了以G.瓦拉蒂、M.卡德諾尼、G.帕比尼為代表的實(shí)用主義思潮。
實(shí)用主義曾流傳到中國(guó)，并在20世紀(jì)50年代以前的中國(guó)思想文化界發(fā)生過(guò)很大影響。1920年前后，杜威曾親自到中國(guó)講學(xué)，宣揚(yáng)其實(shí)用主義理論。他的學(xué)生胡適等人則進(jìn)一步把實(shí)用主義運(yùn)用于中國(guó)的思想、文化研究的各個(gè)方面。
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