什么是責(zé)任意識(shí)責(zé)任意識(shí)的表現(xiàn)
責(zé)任是一種能力，又遠(yuǎn)勝于能力，責(zé)任是一種精神，更是一種品格，那么你對(duì)責(zé)任意識(shí)了解多少呢?以下是由學(xué)習(xí)啦小編整理關(guān)于什么是責(zé)任意識(shí)的內(nèi)容，希望大家喜歡!
責(zé)任意識(shí)的概念
責(zé)任意識(shí)是一種自覺(jué)意識(shí)，表現(xiàn)得平常而又樸素。責(zé)任意識(shí)也是一種傳統(tǒng)美德。我國(guó)自古以來(lái)就重視責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)。“天下興亡，匹夫有責(zé)”，強(qiáng)調(diào)的是熱愛(ài)祖國(guó)的責(zé)任;“擇鄰而居”講述的是孟母歷盡艱辛、勇于承擔(dān)教育子女的責(zé)任;“臥冰求魚(yú)”是對(duì)晉代王祥恪盡孝道為人子的責(zé)任意識(shí)的傳頌……一個(gè)人，只有盡到對(duì)父母的責(zé)任，才能是好子女;只有盡到對(duì)國(guó)家的責(zé)任，才能是好公民;只有盡到對(duì)下屬的責(zé)任，才能是好領(lǐng)導(dǎo);只有盡到對(duì)企業(yè)的責(zé)任，才能是好員工。只有每個(gè)人都認(rèn)真地承擔(dān)起自己應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任，社會(huì)才能和諧運(yùn)轉(zhuǎn)、持續(xù)發(fā)展。
責(zé)任是使命的召喚、是能力的體現(xiàn)、是制度的執(zhí)行。只有能夠承擔(dān)責(zé)任、善于承擔(dān)責(zé)任、勇于承擔(dān)責(zé)任的人才是可以信賴(lài)的人。決定一個(gè)人成功的重要因素不是智商、領(lǐng)導(dǎo)力、溝通技巧等，而是責(zé)任——一種努力行動(dòng)，使事情的結(jié)果變得更積極的意識(shí)。
所謂的責(zé)任意識(shí)，就是清楚明了地知道什么是責(zé)任，并自覺(jué)、認(rèn)真地履行社會(huì)職責(zé)和參加社會(huì)活動(dòng)過(guò)程中責(zé)任，把責(zé)任轉(zhuǎn)化到行動(dòng)中去的心理特征。有責(zé)任意識(shí)，再危險(xiǎn)的工作也能減少風(fēng)險(xiǎn);沒(méi)有責(zé)任意識(shí)，再安全的崗位也會(huì)出現(xiàn)險(xiǎn)情。責(zé)任意識(shí)強(qiáng)，再大的困難也可以克服;責(zé)任意識(shí)差，很小的問(wèn)題也可能釀成大禍。有責(zé)任意識(shí)的人，受人尊敬，招人喜愛(ài)，讓人放心。
現(xiàn)實(shí)生活中，人類(lèi)文明發(fā)展要求人要具有沿襲文明、發(fā)展文明的責(zé)任意識(shí);關(guān)心國(guó)家政治生活的責(zé)任意識(shí);承擔(dān)生活角色的責(zé)任意識(shí)。可是我們都很在意這種責(zé)任意識(shí)，卻忽略了這種責(zé)任意識(shí)的形成。一種良好意識(shí)的形成不是一朝一夕的事，尤其是要讓人形成良好責(zé)任的潛意識(shí)，那必須從孩子出生時(shí)抓起，在孩子還不能領(lǐng)會(huì)成年人意旨時(shí)，就通過(guò)代價(jià)意識(shí)培養(yǎng)孩子的責(zé)任意識(shí)，通過(guò)這種培養(yǎng)讓孩子形成責(zé)任意識(shí)的條件反射。從而形成責(zé)任意識(shí)的思維定式。對(duì)于成年人代價(jià)與責(zé)任是有區(qū)別的，可是對(duì)于未接受人類(lèi)文化教育的孩子，這兩種概念就有相通之處。
沿襲文明、發(fā)展文明的責(zé)任意識(shí)。人類(lèi)文明發(fā)展到今天，要是沒(méi)有這種責(zé)任，不但華夏文化不能成為人類(lèi)唯一完整沿襲下來(lái)的文明，就是人類(lèi)也不會(huì)有今天的文明高度。只是過(guò)去在一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，這種責(zé)任都是在一種潛意識(shí)下履行的。
關(guān)心國(guó)家政治生活的責(zé)任意識(shí)。也就是現(xiàn)代意義的民主意識(shí)。這種意識(shí)在世界各文明體系內(nèi)程度不同。封建社會(huì)越漫長(zhǎng)的民族，這種意識(shí)越淡薄。解放思想與推進(jìn)民主進(jìn)程，首先要從言論自由開(kāi)始。除戰(zhàn)爭(zhēng)期間，任何阻止言論自由的理由都是對(duì)人類(lèi)文明的主觀背叛。
責(zé)任意識(shí)的表現(xiàn)
責(zé)任意識(shí)的表現(xiàn)在我們的生活中無(wú)處不在。其實(shí)只要稍微留意就不難發(fā)現(xiàn)，總有這樣一些人讓我們感動(dòng)，他們用行動(dòng)詮釋著責(zé)任意識(shí)的最高境界。
黨的好干部牛玉儒以勤政為民、忘我工作詮釋“生命一分鐘，敬業(yè)六十秒”，橋吊工人許振超在普通崗位上創(chuàng)出世界一流的“振超效率”，鄉(xiāng)郵員王順友二十年如一日大涼山中用腳步丈量工作的苦樂(lè)，公安衛(wèi)士任長(zhǎng)霞以熾熱情懷書(shū)寫(xiě)執(zhí)法為民的人生壯歌，導(dǎo)彈司令楊業(yè)功用赤膽忠心澆鑄共和國(guó)的和平之盾，醫(yī)學(xué)專(zhuān)家鐘南山在抗擊非典這場(chǎng)沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)場(chǎng)中敢醫(yī)敢言，科學(xué)家馬祖光在實(shí)驗(yàn)室里以生命之火點(diǎn)燃科學(xué)之光，藝術(shù)家常香玉用德藝雙馨八十人生唱響“戲比天大”。同樣，在我們的身邊也時(shí)刻能看到眾志成城抗臺(tái)風(fēng)、揮汗如雨戰(zhàn)高溫、連夜施工搶進(jìn)度、扶貧捐款獻(xiàn)愛(ài)心……從中，我們無(wú)不感受到一種品格，一種境界，這就是對(duì)國(guó)家、對(duì)人民、對(duì)事業(yè)的責(zé)任。
相反，沒(méi)有責(zé)任意識(shí)會(huì)出現(xiàn)什么樣的情況呢?一起起慘痛礦難帶給人民生命財(cái)產(chǎn)的重大損失，一種種假劣食品導(dǎo)致許多無(wú)辜百姓的傷害，一次次嚴(yán)重污染造成難以挽回的生態(tài)災(zāi)難，一例例觸目驚心的腐敗案例引發(fā)的沉重教訓(xùn)，甚至一次次小小的操作失誤造成的無(wú)可挽回的損失……從這此事情中，我們看到的是什么?是共同的禍根——責(zé)任的缺失!不僅表現(xiàn)在對(duì)個(gè)人的不負(fù)責(zé)，更表現(xiàn)在對(duì)家庭、集體甚至國(guó)家的不負(fù)責(zé)。責(zé)任就像一把雙刃劍，沉甸甸地?cái)[在我們面前。
如何提高責(zé)任意識(shí)
概述
人們最熟悉的，往往也是最陌生的;最應(yīng)該做到的，往往又是最難以做好的。責(zé)任也是這樣。我們從小都在講做一個(gè)“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的“四有”新人，如何去做?當(dāng)然是通過(guò)履行自我的責(zé)任來(lái)體現(xiàn)，來(lái)升華。個(gè)人認(rèn)為提高責(zé)任意識(shí)，要從三方面來(lái)踐行。
首先
責(zé)任教育。主要從大、小兩方面來(lái)講：大的方面是引導(dǎo)人們樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，把個(gè)人的前途命運(yùn)融入中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)中;著眼于服務(wù)和奉獻(xiàn)，引導(dǎo)人們服務(wù)他人、奉獻(xiàn)社會(huì)，在這一過(guò)程中實(shí)現(xiàn)個(gè)人的正當(dāng)利益;著眼于愛(ài)國(guó)主義和集體主義，引導(dǎo)人們把國(guó)家、集體、個(gè)人的利益有機(jī)結(jié)合起來(lái)，堅(jiān)持國(guó)家利益、集體利益高于個(gè)人利益;著眼于職業(yè)道德和職業(yè)精神，引導(dǎo)人們把職業(yè)目標(biāo)同遠(yuǎn)大理想結(jié)合起來(lái)，在自己的崗位上忠實(shí)地履行對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)家、對(duì)人民的責(zé)任，自覺(jué)的把責(zé)任意識(shí)轉(zhuǎn)化到“全心全意為人民服務(wù)”的行動(dòng)中去。小的方面是做好自己的本職工作，每個(gè)人的盡責(zé)是對(duì)集體的盡責(zé)，每個(gè)集體的盡責(zé)是對(duì)社會(huì)的盡責(zé)。讓我們?cè)谌鐣?huì)共同營(yíng)造這樣一種風(fēng)氣和氛圍：負(fù)責(zé)任光榮，不負(fù)責(zé)任可恥。
其次
培養(yǎng)勇于負(fù)責(zé)、敢于負(fù)責(zé)的精神。勇于承擔(dān)責(zé)任是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。大禹治水“三過(guò)家門(mén)而不入”，諸葛任事“鞠躬盡瘁，死而后已”;范仲淹揮寫(xiě)“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，文天祥高歌“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”，林則徐銘志“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”。不怕?tīng)奚?、盡忠職守、利居眾后、責(zé)在人先，是志士仁人薪火相傳的思想標(biāo)桿，是后世子孫生生不息的精神動(dòng)力。
最后，責(zé)任建設(shè)，以制為本。講責(zé)任，也要講責(zé)任制;有履責(zé)要求，也要有責(zé)任追究。落實(shí)責(zé)任制，一在履責(zé)，二在問(wèn)責(zé)。沒(méi)有問(wèn)責(zé)，責(zé)任制形同虛設(shè)。問(wèn)責(zé)，要貫穿到履責(zé)的全過(guò)程。事前問(wèn)責(zé)是提醒，事中問(wèn)責(zé)是督促，事后問(wèn)責(zé)是誡勉。對(duì)認(rèn)真負(fù)責(zé)的，要給予獎(jiǎng)勵(lì)和表彰;失職瀆職的，要予以追究和懲罰。只有把責(zé)任和責(zé)任制統(tǒng)一起來(lái)，把履責(zé)和問(wèn)責(zé)結(jié)合起來(lái)，才能在全社會(huì)確立一種良性的責(zé)任導(dǎo)向，增強(qiáng)責(zé)任心、培育責(zé)任感、提高責(zé)任意識(shí)。
最后
責(zé)任是一種發(fā)展自我的機(jī)遇，是一種發(fā)展自我的手段，是一種發(fā)展自我份內(nèi)和不得不做的事情。讓我們聽(tīng)從責(zé)任的召喚，珍惜自己的每一份責(zé)任。
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