美學(xué)的研究對象
美學(xué)的研究對象
美學(xué)是研究人與世界審美關(guān)系的一門學(xué)科，即美學(xué)研究的對象是審美活動(dòng)。那么你對美學(xué)了解多少呢?以下是由學(xué)習(xí)啦小編整理關(guān)于什么是美學(xué)的內(nèi)容，希望大家喜歡!
美學(xué)的簡介
美學(xué)屬哲學(xué)二級(jí)學(xué)科，目前國內(nèi)多所學(xué)校設(shè)立美學(xué)專業(yè)碩士點(diǎn)，該專業(yè)從屬于哲學(xué)。要學(xué)好美學(xué)需要扎實(shí)的哲學(xué)功底與藝術(shù)涵養(yǎng)。它既是一門思辨的學(xué)科，又是一門感性的學(xué)科。美學(xué)與文藝學(xué)、心理學(xué)、語言學(xué)、人類學(xué)、神話學(xué)等有著緊密聯(lián)系。
西方美學(xué)的歷史是從柏拉圖開始的。盡管在柏拉圖之前，畢達(dá)哥拉斯等人已經(jīng)開始討論美學(xué)問題，但柏拉圖是第一個(gè)從哲學(xué)思辨的高度討論美學(xué)問題的哲學(xué)家。在中國，先秦是中國古典美學(xué)發(fā)展的一個(gè)黃金時(shí)代。老子、孔子、《易傳》、莊子的美學(xué)奠定了中國古典美學(xué)的發(fā)展方向。但中國美學(xué)的真正起點(diǎn)是老子。老子提出和闡發(fā)的一系列概念，“道”、“氣”、“象”、”無“、”虛“、”實(shí)“、”虛靜“、”玄鑒“等等，對中國古典美學(xué)產(chǎn)生了極為重大的影響。中國古典美學(xué)的元?dú)庹摚袊诺涿缹W(xué)的意象說，中國古典美學(xué)的意境說，中國古典美學(xué)關(guān)于審美心胸的理論，等等，都發(fā)源于老子的哲學(xué)和美學(xué)。在當(dāng)代，美學(xué)在人文學(xué)科當(dāng)中地位日益凸顯，審美體驗(yàn)的意象性特征被認(rèn)為在應(yīng)對現(xiàn)代人類文明的危機(jī)當(dāng)中，具有一定的價(jià)值與意義。同時(shí)，美學(xué)在中國近現(xiàn)代歷次啟蒙運(yùn)動(dòng)中的作用也不容小覷。
美學(xué)的階段
世界美學(xué)發(fā)展可以大致分為四大階段：一是從4萬年前儀式和藝術(shù)出現(xiàn)到公元前4千年埃及文明和蘇美爾文明之前出現(xiàn)的原始時(shí)代，這一時(shí)期人類關(guān)于美的觀念在原始藝術(shù)中體現(xiàn)出來;二是從埃及和蘇美爾文明始的五大文明(埃及、兩河、印度河、中國夏商周、美洲奧爾梅克文明)到公元前700年軸心時(shí)代之前的神廟文化時(shí)期，這一時(shí)期人類關(guān)于美的觀念用一種國家型的宗教藝術(shù)來表現(xiàn);三是從2千年前的軸心時(shí)代到17世紀(jì)現(xiàn)代性開始的時(shí)期，這時(shí)各大文化，包括希臘、希伯來、波斯在內(nèi)的地中海、中國、印度，以及后來的伊斯蘭文化、東正教文化等，實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)突破，用一種理性的思想來看待人和世界，開始了用理論形式來講述美學(xué)，其中，西方文化從柏拉圖追求美的本質(zhì)始，建立了一種談?wù)撁赖膶W(xué)科形式。而中國和印度，用的一種與西方文化不同的方式來談?wù)搶徝垃F(xiàn)象。四是從現(xiàn)代性以來至今的400多年歷史，這時(shí)，一方面西方文化的美學(xué)以自身的邏輯不斷地演化，另方面，非西方文化在西方這一世界主流文化的影響下，學(xué)習(xí)西方，按照西方的學(xué)科方式建立起了自己的美學(xué)，構(gòu)成了西方美學(xué)與非西方美學(xué)之間的互動(dòng)。在這四大階段中，第一和第二階段是潛美學(xué)，從學(xué)科的角度，可以忽略不計(jì)，重要的是第三和第四階段。這兩個(gè)階段的美學(xué)演進(jìn)，構(gòu)成了世界美學(xué)的歷史大線和整體風(fēng)貌。
西方美學(xué)史
西方美學(xué)史是從古希臘羅馬、中世紀(jì)、文藝復(fù)興，到現(xiàn)代歐美的美學(xué)思想發(fā)展史。西方美學(xué)史源遠(yuǎn)流長，著名的美學(xué)家、著作和流派極多，影響遍及世界。近現(xiàn)代中國美學(xué)也受到它的影響。
中國美學(xué)史
中國古代美學(xué)思想從奴隸社會(huì)開始，中國思想家就把審美與藝術(shù)問題同宇宙、社會(huì)、人生的根本問題直接聯(lián)系起來加以觀察和思考，雖在表述和論證上顯得不夠系統(tǒng)，但在根本上貫穿著自己獨(dú)特的深刻的哲學(xué)觀念。在古代文明發(fā)達(dá)的幾個(gè)國家中，中國美學(xué)自成一個(gè)獨(dú)立的嚴(yán)整的系統(tǒng)。
中國美學(xué)研究 “美學(xué)是伴隨世界史的全球化進(jìn)程和中國文化的現(xiàn)代化進(jìn)程而產(chǎn)生和發(fā)展的”，中國美學(xué)研究有一個(gè)引進(jìn)、傳播、發(fā)展及創(chuàng)新的過程。
美學(xué)的研究對象
第一種意見認(rèn)為：美學(xué)的研究對象就是美本身。在持這種意見的人看來，美學(xué)要討論的問題不是具體的美的事物，而是所有美的事物所共同具有的那個(gè)美本身，那個(gè)使一切美的事物之所以美的根本原因。
第二種意見認(rèn)為：美學(xué)的研究對象是藝術(shù)，美學(xué)就是藝術(shù)的哲學(xué)。這個(gè)觀點(diǎn)在西方美學(xué)史上得到了相當(dāng)一批美學(xué)家的認(rèn)同。
第三種意見認(rèn)為：美學(xué)的研究對象是審美經(jīng)驗(yàn)和審美心理。這種意見是隨著19世紀(jì)心理學(xué)的興起，主張用心理學(xué)的觀點(diǎn)和方法來解釋和研究一切審美現(xiàn)象，把審美心理和審美經(jīng)驗(yàn)置于美學(xué)研究的中心。
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